मरुतसामी और लोहे का स्तंभ

मरुतसामी बहुत उत्साहित था। उसके भाई ने उसकी व्हीलचेयर को धूल-धूसरित, पथरीले रास्ते पर कुतुब मीनार के पास से होते हुए धातु की रैंप तक खींचा था। यह कठिन रहा था, लेकिन अब वह यहाँ था—प्रसिद्ध लोहे के स्तंभ के सामने। यह एक अविस्मरणीय अनुभव था।

धातु-विज्ञान

प्राचीन भारतीय धातु-वैज्ञानिकों ने विश्व की धातु-विज्ञान की इतिहास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। पुरातात्त्विक उत्खननों से पता चला है कि हड़प्पा वासी निपुण शिल्पकार थे और तांबे की धातुकर्म की जानकारी रखते थे। उन्होंने तांबे और टिन मिलाकर कांसा भी बनाया। जहाँ हड़प्पा वासी कांस्य युग से थे, वहीं उनके उत्तराधिकारी लौह युग से थे। भारत ने उन्नत प्रकार के लोहे—लोहे को ढालकर बनाया गया लोहा, व्रॉट आयरन और ढाला हुआ लोहा—का उत्पादन किया।

लोहे का स्तंभ

दिल्ली के मेहरौली स्थित लोहे का स्तंभ भारतीय शिल्पकारों की कुशलता का एक उल्लेखनीय उदाहरण है। यह लोहे से बना है, 7.2 मीटर ऊँचा है और 3 टन से अधिक वजनी है। इसे लगभग 1500 वर्ष पहले बनाया गया था। हमें इसकी तिथि पता है क्योंकि स्तंभ पर एक अभिलेख है जिसमें चंद्र नामक शासक का उल्लेख है, जो संभवतः गुप्त वंश से था (अध्याय 9)। आश्चर्यजनक बात यह है कि सदियों बीत जाने पर भी यह स्तंभ जंग नहीं लगा है।

लोहे का स्तंभ

ईंट और पत्थर की इमारतें

हमारे शिल्पकारों की कुशलता उन इमारतों में भी स्पष्ट होती है जो आज तक बची हुई हैं, जैसे कि स्तूप। स्तूप शब्द का अर्थ है टीला। यद्यपि स्तूपों के कई प्रकार हैं—गोल और ऊंचे, बड़े और छोटे—इनमें कुछ सामान्य विशेषताएं होती हैं। आमतौर पर स्तूप के केंद्र या हृदय में एक छोटा सा बक्सा रखा जाता है। इसमें बुद्ध या उनके अनुयायियों के शारीरिक अवशेष (जैसे दांत, हड्डी या राख) या उनके द्वारा उपयोग की गई वस्तुएं, साथ ही कीमती पत्थर और सिक्के हो सकते हैं।

इस बक्से को, जिसे पवित्र अवशेषों का संदूक कहा जाता है, मिट्टी से ढक दिया जाता था। बाद में इसके ऊपर मिट्टी की ईंटों या सेंकी हुई ईंटों की एक परत चढ़ाई जाती थी। फिर गुंबदनुमा संरचना को कभी-कभी तराशे हुए पत्थर की पट्टियों से ढक दिया जाता था।

अक्सर स्तूप के चारों ओर एक पथ बनाया जाता था, जिसे प्रदक्षिणा पथ कहा जाता है। इसे रेलिंग से घेरा जाता था। पथ में प्रवेश द्वारों से होता था। भक्त स्तूप के चारों ओर घड़ी की सुई की दिशा में चलते थे, जो भक्ति का प्रतीक था। रेलिंग और द्वार दोनों को अक्सर मूर्तिकला से सजाया जाता था।

मध्य प्रदेश के सांची का महान स्तूप। ऐसे स्तूपों का निर्माण कई शताब्दियों तक चला। जबकि ईंटों का ढेर सम्भवतः अशोक के समय का है (अध्याय 7), रेलिंग और द्वार बाद के शासकों के समय में जोड़े गए।

नक्शा 7 (पृष्ठ 87) पर अमरावती खोजें। यह वह स्थान था जहाँ एक भव्य स्तूप हुआ करता था। स्तूप को सजाने के लिए बनाई गई कई पत्थर की नक्काशियाँ लगभग 2000 वर्ष पुरानी हैं।

अमरावती की मूर्तिकला।
चित्र को देखें और बताएँ कि आप क्या देखते हैं।

अन्य इमारतों को चट्टानों को खोखला करके कृत्रिम गुफाएँ बनाने के लिए बनाया गया। इनमें से कुछ मूर्तिकलाओं और चित्रित दीवारों से बहुत विस्तृत रूप से सजाई गई थीं।

बाएं: उत्तर प्रदेश के भितरगांव में एक प्रारंभिक मंदिर। इसे लगभग 1500 वर्ष पूर्व बनाया गया था और यह पके हुए ईंटों और पत्थर से बना था।
दाएं: महाबलीपुरम में एकाक्ष पत्थर के मंदिर। इनमें से प्रत्येक विशाल, एक ही टुकड़े के पत्थर को काटकर बनाया गया था (इसीलिए इन्हें एकाक्ष कहा जाता है)। जहां ईंट की संरचनाओं को नीचे से ऊपर की ओर ईंटों की परतें जोड़कर बनाया जाता है, वहीं इस स्थिति में पत्थर काटने वालों को ऊपर से नीचे की ओर काम करना पड़ता था। उन समस्याओं की सूची बनाएं जिनका सामना पत्थर काटने वालों को करना पड़ा होगा।

इस समय कुछ प्रारंभिक हिंदू मंदिर भी बनाए गए थे। इन मंदिरों में विष्णु, शिव और दुर्गा जैसे देवताओं की पूजा की जाती थी। मंदिर का सबसे महत्वपूर्ण भाग वह कक्ष था जिसे गर्भगृह कहा जाता था, जहां मुख्य देवता की मूर्ति स्थापित की जाती थी। यहीं पर पुजारी धार्मिक अनुष्ठान करते थे और भक्त देवता की पूजा करते थे।

अक्सर, भितरगांव की तरह, गर्भगृह के ऊपर एक टॉवर बनाया जाता था, जिसे शिखरा कहा जाता था, ताकि इसे एक पवित्र स्थान के रूप में चिह्नित किया जा सके। शिखरा बनाने के लिए सावधानीपूर्वक योजना बनानी पड़ती थी। अधिकांश मंदिरों में एक स्थान होता था जिसे मंडप कहा जाता था। यह एक हॉल होता था जहां लोग एकत्र हो सकते थे।

महाबलीपुरम और ऐहोल को मानचित्र 7 (पृष्ठ 87) पर खोजें। इन नगरों में कुछ बेहतरीन पत्थर के मंदिर बनाए गए थे। इनमें से कुछ यहां दिखाए गए हैं।

लगभग 1400 वर्ष पूर्व बना ऐहोल का दुर्गा मंदिर।

स्तूप और मंदिर कैसे बनाए जाते थे?

स्तूप या मंदिर के निर्माण में कई चरण होते थे। आमतौर पर राजा या रानी इन्हें बनाने का निर्णय लेते थे क्योंकि यह एक महंगा काम था। सबसे पहले अच्छी गुणवत्ता वाला पत्थर खोजना, खान से निकालना और उस स्थान तक ले जाना पड़ता था जो अक्सर नई इमारत के लिए सावधानी से चुना जाता था। यहाँ, पत्थर के इन खुरदरे ब्लॉकों को खंभों, दीवारों, फर्श और छत के पैनलों के लिए आकार देना और तराशना पड़ता था। और फिर इन्हें ठीक सही स्थान पर रखना पड़ता था।

उड़ीसा का एक जैन मठ।
यह दो मंज़िला इमारत चट्टान की सतह को काटकर बनाई गई थी। कमरों के प्रवेश द्वार को देखिए। जैन साधु इन कमरों में रहते और ध्यान करते थे। इस गुफा में दिखाई गई चीज़ें पृष्ठ 13 पर दी गई तस्वीर से किस प्रकार भिन्न हैं?

राजाओं और रानियों ने सम्भवतः अपने खजाने से धन खर्च किया होगा उन शिल्पकारों को भुगतान करने के लिए जिन्होंने इन शानदार संरचनाओं को बनाने के लिए कार्य किया। इसके अतिरिक्त, जब भक्त मंदिर या स्तूप के दर्शन के लिए आते थे, तो वे अक्सर उपहार लाते थे, जिनका उपयोग इमारतों को सजाने के लिए किया जाता था। उदाहरण के लिए, हाथीदांत कार्यकर्ताओं के एक संघ ने सांची के एक सुंदर द्वार का भुगतान किया था।

राष्ट्रीय संग्रहालय, नई दिल्ली से एक मूर्तिकला।
क्या आप देख सकते हैं कि कुछ गुफाओं को कैसे खोला गया होगा?

अन्य जिन्होंने सजावट के लिए भुगतान किया था, उनमें व्यापारी, किसान, माला बनाने वाले, इत्र बनाने वाले, लोहार और सैकड़ों पुरुष और महिलाएं शामिल थे जो केवल अपने नामों से जाने जाते हैं जो स्तंभों, रेलिंगों और दीवारों पर अंकित थे। इसलिए जब आपको इनमें से किसी इमारत को देखने का मौका मिले, तो याद रखें कि सम्भवतः सैकड़ों लोगों ने इन्हें बनाने और सजाने के लिए कार्य किया होगा।

पृष्ठ 79 (अध्याय 8) पर दिए गए चित्र की तरह एक आरेख बनाएं जो मंदिर या स्तूप के निर्माण के चरणों को दिखाए।

चित्रकला

अजंता को नक्शा 7 (पृष्ठ 87) पर खोजिए। यह एक ऐसा स्थान है जहाँ सदियों तक पहाड़ियों को खोखला करके कई गुफाएँ बनाई गईं। इनमें से अधिकांश बौद्ध भिक्षुओं के लिए विहार थीं और कुछ को चित्रों से सजाया गया था। यहाँ कुछ उदाहरण हैं। चूँकि गुफाओं के अंदर अंधेरा होता है, अधिकांश चित्र मशालों की रोशनी में बनाए गए थे। रंग, जो 1500 वर्षों बाद भी तेज हैं, पौधों और खनिजों से बनाए गए थे। इन शानदार कलाकृतियों को रचने वाले कलाकार अज्ञात ही रह गए।

अजंता के चित्र। इन चित्रों में से प्रत्येक में आप क्या देखते हैं, वर्णन कीजिए।

पुस्तकों की दुनिया

इसी काल में कुछ सबसे प्रसिद्ध महाकाव्य लिखे गए। महाकाव्य भव्य, लंबी रचनाएँ होती हैं, वीर पुरुषों और महिलाओं के बारे में होती हैं और इनमें देवताओं की कथाएँ भी शामिल होती हैं।

एक प्रसिद्ध तमिल महाकाव्य, सिलप्पडिकारम, इलांगो नामक कवि द्वारा लगभग 1800 वर्ष पहले रचा गया था। यह एक व्यापारी कोवलन की कहानी है, जो पूहार में रहता था और माधवी नामक एक वेश्या से प्रेम कर बैठा, अपनी पत्नी कन्नगी को उपेक्षित करते हुए। बाद में, वह और कन्नगी पूहार छोड़कर मदुरै चले गए, जहाँ पांड्या राजा के राजकीय जौहरी ने उसे चोरी का झूठा आरोप लगाया। राजा ने कोवलन को मृत्युदंड दिया। कन्नगी, जो अब भी उससे प्रेम करती थी, इस अन्याय पर शोक और क्रोध से भर गई, और मदुरै के सम्पूर्ण नगर को नष्ट कर दिया।

सिलप्पडिकारम से एक वर्णन

यहाँ कवि कन्नगी के शोक का वर्णन इस प्रकार करता है:

“हे मेरे शोक के साक्षी, तुम मुझे सांत्वना नहीं दे सकते। क्या यह उचित है कि तुम्हारा शरीर, जो शुद्ध सोने से भी अधिक निर्मल है, धूल में बिना धोए पड़ा है? क्या यह न्याय है कि गोधूलि की लालिमा में, फूलों की माला से सजा तुम्हारा सुंदर वक्ष स्थल नंगी धरती पर पड़ा है, जबकि मैं अकेली, असहाय और निराशा में छोड़ दी गई हूँ? क्या कोई देवता नहीं है? क्या इस देश में कोई देवता नहीं है? क्या उस भूमि में देवता हो सकता है जहाँ राजा की तलवार निर्दोष परदेशियों की हत्या के लिए प्रयुक्त होती है? क्या कोई देवता नहीं, कोई देवता नहीं?”

एक अन्य तमिल महाकाव्य, मणिमेखलाई, सत्तनार द्वारा लगभग 1400 वर्ष पहले रची गई थी। यह कोवलन और माधवी की पुत्री की कहानी का वर्णन करता है। ये सुंदर रचनाएँ कई शताब्दियों तक विद्वानों से विलुप्त रहीं, जब तक कि लगभग सौ वर्ष पहले उनके पांडुलिपि पुनः प्राप्त नहीं हुए।

अन्य लेखक, जैसे कालिदास, (जिनके बारे में आपने अध्याय 9 में पढ़ा) संस्कृत में लिखते थे।

'मेघदूत' से एक श्लोक

यहाँ कालिदास की सबसे प्रसिद्ध कविता ‘मेघदूत’ से एक श्लोक है, जिसमें एक वर्षा-बादल को प्रेमियों के बीच दूत के रूप में कल्पित किया गया है जो एक-दूसरे से अलग हैं।

देखिए कवि कैसे उस शीतल पवन का वर्णन करता है जो बादल को उत्तर की ओर ले जाएगा:

“एक शीतल पवन, जो मनोहर है
जैसे ही वह पृथ्वी की सुगंध से स्पर्शित होता है
तेरी वर्षा से सिकुड़ी हुई,
हाथियों द्वारा गहराई से साँस में ली जाती है,
और जंगली अंजीरों को पकने पर मजबूर करती है,
तेरे चलते समय मंद-मंद चलेगा।”
क्या आप सोचते हैं कि कालिदास को प्रकृति का प्रेमी कहा जा सकता है?

पुरानी कहानियों को लिखना और संरक्षित करना

कई हिंदू धार्मिक कहानियाँ जो पहले मौखिक रूप में प्रचलित थीं, उसी समय के आसपास लिखी गईं। इनमें पुराण शामिल हैं। पुराण शब्द का अर्थ है पुराना। पुराणों में देवी-देवताओं, जैसे विष्णु, शिव, दुर्गा या पार्वती, की कहानियाँ हैं। इनमें यह भी विवरण है कि उनकी पूजा कैसे की जाए। इसके अतिरिक्त, इनमें सृष्टि की रचना और राजाओं के बारे में वर्णन भी हैं।

पुराण सरल संस्कृत छंदों में लिखे गए थे और इन्हें सभी के लिए सुनने योग्य बनाया गया था। सम्भवतः इन्हें मंदिरों में पुरोहितों द्वारा पाठ किया जाता था और लोग इन्हें सुनने आते थे।

दो संस्कृत महाकाव्य, महाभारत और रामायण बहुत लंबे समय से लोकप्रिय रहे हैं। आप में से कुछ लोग इन कहानियों से परिचित होंगे। महाभारत कौरवों और पांडवों, जो चचेरे भाई थे, के बीच लड़ी गई एक युद्ध की कहानी है।

यह युद्ध कुरु सिंहासन और उनकी राजधानी हस्तिनापुर पर नियंत्रण पाने के लिए लड़ा गया था। यह कहानी स्वयं पुरानी थी, लेकिन जिस रूप में आज हम जानते हैं, उसे लगभग 1500 वर्ष पहले लिखा गया। पुराणों और महाभारत दोनों को व्यास द्वारा संकलित माना जाता है। भगवद गीता, जिसके बारे में आपने अध्याय 8 में पढ़ा, को भी महाभारत में शामिल किया गया था। रामायण कोसल के राजकुमार राम के बारे में है, जिन्हें वनवास भेजा गया था। उनकी पत्नी सीता को लंका के राजा रावण द्वारा अपहरण कर लिया गया, और राम को उसे वापस पाने के लिए युद्ध लड़ना पड़ा। उन्होंने युद्ध जीता और विजय के बाद कोसल की राजधानी अयोध्या लौट आए। महाभारत की तरह, यह भी एक पुरानी कहानी थी जिसे अब लिखा गया। वाल्मीकि को संस्कृत रामायण के लेखक के रूप में माना जाता है।

महाभारत और रामायण के कई संस्करण हैं (जिनमें से कई प्रस्तुत किए जाते हैं), जो उपमहाद्वीप के विभिन्न हिस्सों के लोगों के बीच लोकप्रिय हैं। अपने राज्य में किसी एक संस्करण के बारे में पता लगाएं।

साधारण लोगों द्वारा सुनाई गई कहानियां

सामान्य लोग भी कहानियाँ सुनाते थे, कविताएँ और गीत रचते थे, गाते थे, नृत्य करते थे और नाटक प्रस्तुत करते थे। इनमें से कुछ कहानियों के संग्रहों में संरक्षित हैं, जैसे कि जातक और पंचतंत्र, जिन्हें इसी समय के आसपास लिखा गया था। जातक की कहानियों को अक्सर स्तूपों की रेलिंगों पर और अजन्ता जैसे स्थानों की चित्रकारियों में दिखाया गया था। यहाँ एक ऐसी ही कहानी है:

बंदर राजा की कहानी

एक समय की बात है, गंगा के तट पर हिमालय में एक महान बंदर राजा रहता था, जिसके 80,000 अनुयायी थे। वे एक विशेष आम के वृक्ष के फलों पर भोजन करते थे, जो बहुत मीठे होते थे। ऐसे उत्कृष्ट आम मैदानी इलाकों में नहीं उगते थे। एक दिन, एक पका हुआ आम नदी में गिर गया और बहता हुआ वाराणसी तक पहुँच गया। वहाँ नगर के राजा ने नदी में स्नान करते समय उसे पाया, और जब उसने उसे चखा तो वह आश्चर्यचकित रह गया। उसने अपने राज्य के वनिकों से पूछा कि क्या वे उसके लिए वृक्ष ढूँढ सकते हैं, और वे उसे हिमालय तक ले गए। वहाँ, राजा और उसके दरबारियों ने आमों का भरपूर आनंद लिया।

रात में, राजा ने देखा कि बंदर भी फलों का भोजन कर रहे हैं, और उसने उन्हें मारने का निर्णय लिया।

हालाँकि, बंदरों के राजा ने अपने अनुयायियों को बचाने की योजना बनाई। उसने आम के वृक्ष की शाखाएँ तोड़ीं, और उन्हें बाँधकर नदी के पार एक ‘पुल’ बनाया, और एक सिरा पकड़े रहा जब तक सभी उसके अनुयायी पार नहीं हो गए। प्रयास से थककर, वह नीचे गिर गया और मरता हुआ पड़ रहा।

मानव राजा ने जो कुछ हुआ देखा, और असफलतापूर्वक बंदर को पुनर्जीवित करने की कोशिश की। जब वह मर गया, राजा ने उसकी मृत्यु पर शोक व्यक्त किया और उसे पूरा सम्मान दिया।

यह कहानी मध्य भारत के भरहुत के एक स्तूप से प्राप्त एक मूर्तिकला के टुकड़े पर दिखाई गई है। क्या आप पहचान सकते हैं कि मूर्तिकला में कहानी के कौन-कौन से भाग दिखाए गए हैं?

आपको क्यों लगता है कि इन्हें चुना गया था?

विज्ञान पर पुस्तकें लिखना

यह वह समय भी था जब आर्यभट्ट नामक गणितज्ञ और खगोलशास्त्री ने संस्कृत में एक पुस्तक लिखी जिसे आर्यभटीयम कहा जाता है। उसने कहा कि दिन और रात पृथ्वी के अपनी धुरी पर घूमने के कारण होते हैं, यद्यपि ऐसा प्रतीत होता है मानो सूर्य हर दिन उगता और अस्त होता है। उसने ग्रहणों के लिए भी एक वैज्ञानिक व्याख्या विकसित की। उसने वृत्त की परिधि की गणना करने का एक तरीका भी खोजा, जो लगभग उतना ही सटीक है जितना सूत्र जिसे हम आज प्रयोग करते हैं। वराहमिहिर, ब्रह्मगुप्त और भास्कराचार्य कुछ अन्य गणितज्ञ और खगोलशास्त्री थे जिन्होंने कई खोजें कीं। कोशिश करें और उनके बारे में अधिक जानकारी प्राप्त करें।

कीवर्ड

स्तूप

मंदिर

चित्र

महाकाव्य

कहानी

पुराण

विज्ञान गणित

शून्य

जबकि अंक पहले भी प्रयुक्त किए जाते थे, भारत के गणितज्ञों ने अब शून्य के लिए एक विशेष प्रतीक का आविष्कार किया। यह गिनती की प्रणाली अरबों द्वारा अपनाई गई और फिर यूरोप में फैली। यह आज भी पूरी दुनिया में प्रयोग में है।
रोमनों ने शून्य का प्रयोग किए बिना गिनती की एक प्रणाली प्रयोग की। कोशिश करें और उसके बारे में अधिक जानकारी प्राप्त करें।

आयुर्वेद

आयुर्वेद एक प्रसिद्ध स्वास्थ्य विज्ञान प्रणाली है जिसका विकास प्राचीन भारत में हुआ था। प्राचीन भारत में आयुर्वेद के दो प्रसिद्ध चिकित्सक चरक (1st-2nd centuries C.E.) और सुश्रुत (c. 4th century C.E.) थे। चरक द्वारा लिखित चरक संहिता चिकित्सा पर एक उल्लेखनीय पुस्तक है। अपने ग्रंथ सुश्रुत संहिता में, सुश्रुत विस्तृत शल्य चिकित्सा प्रक्रियाओं के बारे में बताते हैं।

कल्पना कीजिए
आप किसी मंदिर के मंडप में बैठे हैं। आपके चारों ओर का दृश्य वर्णन कीजिए।

आइए याद करें

1. निम्नलिखित का मिलान कीजिए

कुछ महत्वपूर्ण तिथियाँ

• स्तूप निर्माण की शुरुआत (2300 वर्ष पहले)

• अमरावती (2000 वर्ष पहले)

• कालिदास (1600 वर्ष पहले)

• लोहे का स्तंभ, भितरगाँव का मंदिर, अजंता की चित्रकारियाँ, आर्यभट्ट (1500 वर्ष पहले)

• दुर्गा मंदिर (1400 वर्ष पहले)

2. रिक्त स्थानों की पूर्ति कीजिए:

(a) ________ एक महान खगोलशास्त्री थे।

(b) देवताओं और देवियों की कथाएँ ________ में पाई जाती हैं।

(c) ________ को संस्कृत रामायण का लेखक माना जाता है।

(d) ________ और ________ दो तमिल महाकाव्य हैं।

आइए चर्चा करें

3. उन अध्यायों की सूची बनाइए जिनमें धातु कार्य का उल्लेख मिलता है। उन अध्यायों में उल्लिखित या दिखाए गए धातु के वस्तु कौन-कौन से हैं?

4. पृष्ठ 104 पर दी गई कहानी पढ़ें। बंदर राजा उन राजाओं से किस तरह मिलता-जुलता है या अलग है, जिनके बारे में आपने अध्याय 5 और 9 में पढ़ा है?

5. और अधिक जानकारी प्राप्त करें और महाकाव्यों में से किसी एक की कहानी सुनाएँ।

आइए करें

6. कुछ ऐसे कदम सूचीबद्ध करें जो भिन्न-भिन्न रूप से सक्षम लोगों के लिए भवनों और स्मारकों को सुलभ बनाने के लिए उठाए जा सकते हैं।

7. कोशिश करें और जितने हो सकें उतने कागज़ के उपयोगों की सूची बनाएँ।

8. यदि आप इस अध्याय में वर्णित स्थानों में से किसी एक पर जा सकें, तो आप किसे चुनेंगे और क्यों?

तिथियों पर एक नज़र

पूरी किताब में हमने आपको घटनाओं/प्रक्रियाओं के घटित होने का अंदाज़ा देने के लिए लगभग तिथियों का प्रयोग किया है, वर्ष 2000 को आरंभ बिंदु मानकर। सामान्यतः, अक्षर $c$., जो लातिन शब्द circa से लिया गया है, जिसका अर्थ है ‘लगभग’, ऐसी तिथियों के लिए प्रयुक्त होता है।

आप अन्य पुस्तकों में तिथियों को भिन्न प्रकार से लिखा पाएंगे जिनका आप प्रयोग कर सकते हैं।

• उदाहरण के लिए, पुरापाषाण काल (अध्याय 2) के लिए तिथियाँ लाखों वर्ष पहले के रूप में दी जा सकती हैं, जिसे mya लिखा जाता है

• मेहरगढ़ में खेती और पशुपालन की शुरुआत (अध्याय 2) c. 6000 ई.पू./ईसा पूर्व तिथि को दर्शाती है

• हड़प्पा नगर c. 2700 से 1900 ईसा पूर्व के बीच फले-फूले

• ऋग्वेद का रचनाकाल c. 1500 से 1000 ईसा पूर्व के बीच था

• महाजनपदों और नगरों का गंगा घाटी में विकास हुआ और उपनिषद्, जैन धर्म तथा बौद्ध धर्म से जुड़ी नई विचारधाराएँ c. 500 ईसा पूर्व उभरीं

• सिकंदर ने उत्तर-पश्चिम पर आक्रमण c. 327-325 ईसा पूर्व किया

• चंद्रगुप्त मौर्य राजा बने c. 321 ईसा पूर्व

• अशोक ने c. 272 / 268 से 231 ईसा पूर्व तक शासन किया

• संगम ग्रंथों की रचना, c. 300 ईसा पूर्व-300 ईस्वी

• कनिष्क का शासन, c. 78-100 ईस्वी

• गुप्त साम्राज्य की स्थापना, c. 320 ईस्वी

• वल्लभी में आयोजित परिषद् में जैन ग्रंथों का संकलन, c. 512 / 521 ईस्वी

• हर्षवर्धन का शासन, 606-647 ईस्वी

• ह्वेन त्सांग भारत आए, 630-643 ईस्वी

• पुलकेशिन द्वितीय का शासन, 609-642 ईस्वी।

कुछ मामलों में, उदाहरण के लिए, अशोक के शासन प्रारंभ करने की तिथि, आप पाएंगे कि एक से अधिक तिथियाँ दी गई हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि इतिहासकार इस बात पर सहमत नहीं हो पाए हैं कि कौन-सी तिथि सही है। तिथियों के बाद प्रश्नवाचक चिह्न दर्शाते हैं कि ये अनिश्चित हैं।