अपने कक्षा में चारों ओर देखो: क्या तुम्हें कोई ऐसा दिखाई देता है जो बिल्कुल तुम्हारे जैसा दिखता है? इस अध्याय में तुम सीखोगे कि लोग एक-दूसरे से कई तरह से भिन्न होते हैं। वे केवल दिखने में ही नहीं, बल्कि अलग-अलग क्षेत्रीय, सांस्कृतिक या धार्मिक पृष्ठभूमि से भी हो सकते हैं। ये विभिन्नताएँ हमारे जीवन को कई तरह से समृद्ध बनाती हैं और उन्हें और भी मज़ेदार बनाती हैं!

ये सभी भिन्न-भिन्न लोग, जो हर तरह की पृष्ठभूमि से आते हैं और हर तरह के धर्मों व संस्कृतियों से जुड़े हैं, भारत को इतना रोचक और विविध बनाते हैं। विविधता हमारे जीवन में क्या जोड़ती है? भारत ऐसा कैसे बना? क्या सभी तरह की भिन्नताएँ विविधता का हिस्सा हैं? क्या विविधता एकता का भी हिस्सा हो सकती है? इन सवालों के कुछ जवाब जानने के लिए यह अध्याय पढ़ो।

ऊपर दी गई आकृतियाँ तुम्हारी उम्र के तीन बच्चों ने बनाई हैं। खाली बॉक्स का इस्तेमाल करके तुम भी एक मानव आकृति बनाओ। क्या तुम्हारी बनाई आकृति इनमें से किसी से मिलती-जुलती है? संभावना है कि तुम्हारी बनाई आकृति बाकी तीनों से काफी अलग है, जो आपस में भी एक-दूसरे से काफी भिन्न हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि हममें से हर एक की अपनी अनूठी ड्राइंग शैली होती है। हम न केवल दिखने में एक-दूसरे से बिल्कुल अलग होते हैं, बल्कि हमारी बोली जाने वाली भाषा, हमारी सांस्कृतिक पृष्ठभूमि, हमारे धार्मिक अनुष्ठान और निश्चित रूप से हमारे ड्राइंग करने के तरीके में भी भिन्न होते हैं!

नीचे दी गई जानकारी खुद के बारे में भरें

जब मैं बाहर जाता/जाती हूँ तो मुझे पहनना पसंद होता है_____________________________________

घर पर मैं_____________________________________भाषा में बात करता/करती हूँ

मेरा प्रिय खेल है_____________________________________

मुझे_____________________________________के बारे में किताबें पढ़ना पसंद है

अब अपने शिक्षक से मदद लें और जाँच करें कि आपमें से कितनों के उत्तर एक-जैसे हैं। क्या कोई ऐसा है जिसकी सूची बिल्कुल तुम्हारी जैसी है? शायद नहीं। लेकिन तुममें से कई के समान उत्तर हो सकते हैं। कितने लोगों को एक ही तरह की किताबें पढ़ना पसंद है? तुम्हारी कक्षा के विद्यार्थी कितनी-कितनी अलग-अलग भाषाएँ बोलते हैं?

अब तक तुमने यह पहचान लिया होगा कि तुम अपने कुछ सहपाठियों से कई मायनों में कितने मिलते-जुलते हो और अन्य मायनों में कितने अलग हो।

दोस्ती बनाना

क्या तुम्हें लगता है कि तुम्हारे लिए तुमसे बिल्कुल अलग किसी व्यक्ति से दोस्ती करना आसान होगा? नीचे दी गई कहानी पढ़ो और इस बारे में सोचो।

मैंने इसे मज़ाक के तौर पर कहा था। एक छोटे-मोटे, फटेहाल लड़के के लिए बनाया गया मज़ाक जो जनपथ चौराहे पर अख़बार बेचता था। हर बार जब मैं साइकिल से गुज़रता, वो मेरे पीछे दौड़ता, अंग्रेज़ी अख़बार हाथ में लिए, शाम की सुर्खियों को हिंदी और अंग्रेज़ी के मिश्रण में चिल्लाता। इस बार मैंने फुटपाथ पर रुककर हिंदी अख़बार माँगा। उसका मुँह खुला का खुला रह गया।

“तुम्हें हिंदी आती है?” उसने पूछा।

“हाँ, बिलकुल,” मैंने अख़बार के पैसे देते हुए कहा।

“क्यों? क्या तुम्हें लगता था?”

वह ठिठका। “पर तुम तो बिलकुल अंग्रेज़ लगते हो,” उसने कहा। “तुम हिंदी पढ़ भी सकते हो?”

“बिलकुल पढ़ सकता हूँ,” मैंने इस बार थोड़े असहज होकर कहा। “मैं हिंदी बोल, पढ़ और लिख सकता हूँ। हिंदी मेरी स्कूल में एक विषय है।”

“विषय?” उसने पूछा। मैं विषय क्या होता है किसी ऐसे को कैसे समझाऊँ जो कभी स्कूल न गया हो? “अच्छा, यह कुछ ऐसा…” मैंने शुरू किया, पर तभी लाइट हरी हुई और पीछे से हॉर्न की आवाज़ सौ गुनी हो गई, और मैं बाकी ट्रैफ़िक के साथ आगे बढ़ गया।

अगले दिन वह फिर वहाँ था, मुझे मुस्कुराते हुए और एक हिंदी अख़बार थामे हुए। “भैय्या,” उसने कहा, “आप का अख़बार। अब बताइए ये सब्जेक्ट क्या चीज़ है?” अंग्रेज़ी शब्द उसकी ज़ुबान पर अजीब लग रहा था। वह अपने दूसरे अंग्रेज़ी अर्थ की तरह लग रहा था — किसी और के अधीन होना।

“अरे, यह तो बस पढ़ने की चीज़ है,” मैंने कहा। और फिर चूँकि रेड लाइट जल चुकी थी, मैंने उससे पूछा, “क्या तुम कभी स्कूल गए हो?” “कभी नहीं,” उसने जवाब दिया। और गर्व से जोड़ा, “मैं इतना सा होते ही काम करने लगा था।” उसने अपने आपको मेरी साइकिल की सीट से मापा। “पहले मेरी माँ मेरे साथ आती थी, लेकिन अब मैं अकेला सब कर सकता हूँ।”

“तुम्हारी माँ अब कहाँ है?” मैंने पूछा, लेकिन तभी लाइटें बदल गईं और मैं चल दिया। मैंने उसे पीछे से चिल्लाते हुए सुना, “वह मेरठ में है…” बाकी की आवाज़ दब गई।

“मेरा नाम समीर है,” उसने अगले दिन कहा। और बहुत शर्माते हुए पूछा, “आपका क्या नाम है?” यक़ीन नहीं हो रहा था। मेरी साइकिल डगमगा गई। “मेरा नाम भी समीर है,” मैंने कहा। “क्या?” उसकी आँखें चमक उठीं। “हाँ,” मैंने मुस्कुराते हुए कहा। “यह हनुमान के पिता का दूसरा नाम है, तुम्हें पता है ना?” “तो अब तुम समीर एक और मैं समीर दो,” उसने जीत भरी आवाज़ में कहा। “कुछ-कुछ ऐसा ही,” मैंने जवाब दिया और फिर अपना हाथ बढ़ाया। “हाथ मिलाओ, समीर दो!” उसका हाथ मेरे हाथ में एक छोटी चिड़िया की तरह समाया। मैं उसकी गर्माहट को महसूस करता रहा जब मैं साइकिल चलाते हुए आगे बढ़ गया।

अगले दिन, उसके चेहरे पर मेरी ओर वह सामान्य मुस्कान नहीं थी। “मेरठ में मुसीबत है,” उसने कहा। “वहाँ दंगों में बहुत से लोग मारे जा रहे हैं।” मैंने सुर्खियाँ देखीं। सांप्रदायिक दंगे, यह चमक रहा था। “लेकिन समीर…” मैंने शुरू किया। “मैं मुसलमान समीर हूँ,” उसने जवाब दिया। “और मेरे सभी लोग मेरठ में हैं।” उसकी आँखों में आँसू भर आए और जब मैंने उसके कंधे को छुआ, तो उसने ऊपर नहीं देखा।

वह उसके बाद वाले दिन चौराहे पर नहीं था। न तो उसके बाद वाले दिन और न ही कभी फिर। और कोई भी अख़बार, चाहे अंग्रेज़ी हो या हिंदी, मुझे यह नहीं बता सकता कि मेरा समीर दो कहाँ चला गया।

(द लाइट्स चेंज्ड बाय पॉइल सेनगुप्ता)

तीन तरीके बताइए जिनसे समीर एक और समीर दो अलग थे?
क्या ये अंतर उन्हें दोस्त बनने से रोक पाए?

जबकि समीर $एक$ अंग्रेज़ी में अधिक सहज है, समीर दो हिंदी बोलता है। यद्यपि वे दोनों अलग-अलग भाषाओं में अधिक सहज हैं, फिर भी उन्होंने एक-दूसरे से संवाद किया। उन्होंने इसके लिए प्रयास किया क्योंकि यही उनके लिए महत्वपूर्ण था।

समीर $एक$ और समीर दो अलग-अलग धार्मिक और सांस्कृतिक पृष्ठभूमियों से भी आते हैं। जबकि समीर $एक$ हिंदू है, समीर दो मुसलमान है। इस तरह की अलग-अलग धार्मिक और सांस्कृतिक पृष्ठभूमियाँ विविधता का एक पहलू हैं।

उन दोनों लड़कों द्वारा मनाए जाने वाले त्योहारों की एक सूची बनाइए।
समीर एक:
समीर दो:
क्या आप ऐसी कोई स्थिति सोच सकते हैं जिसमें आपने किसी ऐसे व्यक्ति से दोस्ती की हो जो आपसे बहुत अलग था? इसे वर्णित करने वाली एक कहानी लिखिए।

अपने विविध धार्मिक और सांस्कृतिक पृष्ठभूमियों के अलावा, समीर एक और समीर दो एक-दूसरे से अन्य तरीकों से भी भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, जबकि समीर एक स्कूल जाता है, समीर दो अखबार बेचता है।

चर्चा करें
आपके विचार में समीर दो स्कूल क्यों नहीं गया? क्या आपको लगता है कि अगर वह चाहता तो उसके लिए स्कूल जाना आसान होता? आपकी राय में क्या यह उचित स्थिति है कि कुछ बच्चे स्कूल जाते हैं और अन्य नहीं?

समीर दो को स्कूल जाने का अवसर नहीं मिला। शायद आपने देखा हो कि आपके रहने वाले क्षेत्र में कई ऐसे लोग हैं जो गरीब हैं और जिनके पास खाने या पहनने के लिए पर्याप्त नहीं है और कभी-कभी रहने के लिए भी जगह नहीं होती। यह अंतर वैसा नहीं है जैसा हमने पहले देखा था।
यहाँ हम अंतर की नहीं बल्कि असमानता की बात कर रहे हैं। असमानता तब उत्पन्न होती है जब किसी व्यक्ति के पास वे संसाधन और अवसर नहीं होते जो अन्य व्यक्तियों के पास उपलब्ध होते हैं।

जाति प्रणाली असमानता का एक और उदाहरण है। इसके अनुसार, समाज को विभिन्न समूहों में बाँटा गया था जो लोगों द्वारा किए गए कार्य पर निर्भर करता था और उन्हें उन समूहों में ही रहना था। इसलिए यदि आपके माता-पिता कुम्हार थे तो आप केवल कुम्हार ही बन सकते थे, कुछ और नहीं। इस प्रणाली को अपरिवर्तनीय माना जाता था। और चूँकि आपको अपना पेशा बदलना नहीं था, इसलिए यह आवश्यक नहीं माना जाता था कि आप अपने पेशे से अधिक कुछ और जानें। इसने असमानता की स्थिति पैदा की। आप इस और अन्य असमानताओं के बारे में आगामी अध्यायों में और पढ़ेंगे।

विविधता हमारे जीवन में क्या जोड़ती है?

जैसे समीर एक और समीर दो दोस्त बन गए, आपके भी ऐसे दोस्त हो सकते हैं जो आपसे बहुत अलग हैं। आपने शायद उनके घरों में विभिन्न प्रकार के खाने खाए होंगे, उनके साथ अलग-अलग त्योहार मनाए होंगे, उनके पहने हुए कपड़े आजमाए होंगे और उनकी कुछ भाषाएँ भी सीखी होंगी।

उन खानों की सूची बनाएँ जो आपने भारत के विभिन्न हिस्सों से खाए हैं।
उन भाषाओं की सूची बनाएँ जो आपकी मातृभाषा के अलावा हैं और आप उनमें कम से कम एक-दो शब्द बोल सकते हैं।

आपको शायद विभिन्न जानवरों, लोगों और भूतों की कहानियों और साहसिक कारनामों को पढ़ना और सुनना पसंद है। शायद आप खुद भी कहानियाँ बनाना पसंद करते हैं! बहुत-से युवा लोग एक अच्छी कहानी पढ़कर खुश होते हैं क्योंकि उन्हें और अधिक कहानियाँ बनाने के लिए बहुत-से विचार मिलते हैं। कहानियाँ लिखने वाले लोग अपने विचार तरह-तरह के स्थानों से प्राप्त करते हैं—किताबों से, वास्तविक जीवन से और अपनी कल्पना से।

कुछ लोग जंगलों में जानवरों के पास रहे होंगे और उनकी लड़ाइयों और दोस्ती के बारे में लिखना चुने होंगे। कुछ ने राजाओं और रानियों के वास्तविक वृत्तांत पढ़े होंगे और प्रेम और सम्मान पर कहानियाँ लिखी होंगी। कुछ ने स्कूल और दोस्तों की अपनी बचपन की यादों को उजागर किया होगा और साहसिक कहानियाँ लिखी होंगी।

कल्पना कीजिए कि अगर उन सभी कहानीकारों और लेखकों को, जिन्हें आपने अब तक सुना और पढ़ा है, किसी ऐसे स्थान पर रहने के लिए मजबूर किया जाता जहाँ सभी लोग एक ही दो रंग—लाल और सफेद—के कपड़े पहनते हों, एक ही खाना खाते हों (शायद आलू!), एक ही दो जानवरों—उदाहरण के लिए हिरण और बिल्ली—की देखभाल करते हों और मनोरंजन के लिए साँप-सीढ़ी खेलते हों, तो आपको क्या लगता है वे किस तरह की कहानियाँ लिखेंगे?

कल्पना कीजिए कि आप एक लेखक या कलाकार हैं जो उपरोक्त वर्णित स्थान पर रहता है। या तो यहाँ अपने जीवन की एक कहानी लिखिए या एक चित्र बनाइए। क्या आपको लगता है कि आपको ऐसे स्थान पर रहना पसंद आएगा? पाँच ऐसी चीज़ें गिनिए जो आपको यहाँ रहते हुए सबसे ज़्यादा याद आएँगी।

भारत में विविधता

भारत अनेक विविधताओं वाला देश है। हम अलग-अलग भाषाएँ बोलते हैं, विभिन्न प्रकार का भोजन करते हैं, अलग-अलग त्योहार मनाते हैं, भिन्न-भिन्न धर्मों का पालन करते हैं। पर वास्तव में, यदि आप सोचें तो हम कई ऐसी चीज़ें करते हैं जो समान हैं, बस हम उन्हें अलग-अलग तरीकों से करते हैं।

हम विविधता की व्याख्या कैसे करते हैं?

लगभग दो सौ वर्ष पहले या रेलगाड़ी, हवाई जहाज़, बस या कार के हमारे जीवन का हिस्सा बनने से बहुत पहले, लोग दुनिया के एक हिस्से से दूसरे हिस्से तक जहाज़ों, घोड़ों, ऊंटों या पैदल यात्रा करते थे।

अक्सर वे नई भूमि या बसने के नए स्थानों की खोज में जाते थे, या व्यापार करने वाले लोगों की तलाश में। और चूँकि यात्रा में इतना समय लगता था, एक बार जब वे किसी स्थान पर पहुँच जाते, तो वहाँ लंबे समय तक ठहर जाते। कई अन्य लोग अपने घरों को इसलिए छोड़ गए क्योंकि वहाँ अकाल और सूखा था और उन्हें खाने को पर्याप्त नहीं मिलता था। कुछ काम की तलाश में गए जबकि कुछ युद्ध के कारण चले गए।

कभी-कभी, जब वे नए स्थानों में अपने घर बनाने लगे, तो लोग थोड़ा बदलने लगे और कभी-कभी उन्होंने पुराने तरीकों से काम करना जारी रखा। इसलिए उनकी भाषाएँ, भोजन, संगीत, धर्म पुराने और नए का मिश्रण बन गए, और इस संस्कृतियों के आपसी मिलने से कुछ नया और अलग चीज़ उभरकर सामने आई।

कई स्थानों का इतिहास हमें दिखाता है कि कैसे विभिन्न सांस्कृतिक प्रभावों ने वहाँ के जीवन और संस्कृति को आकार देने में मदद की है। इस प्रकार क्षेत्र अपने अनोखे इतिहास के कारण बहुत विविध हो गए।

इसी प्रकार विविधता तब भी आती है जब लोग अपने जीवन को उस भौगोलिक क्षेत्र के अनुसार ढालते हैं जिसमें वे रहते हैं। उदाहरण के लिए समुद्र के पास रहना पहाड़ी क्षेत्र में रहने से काफी अलग होता है।

केवल लोगों के पहनावे और खाने-पीने की आदतें ही नहीं बल्कि वे जिस प्रकार का काम करते हैं वह भी अलग होता है। शहरों में अक्सर यह भूलना आसान हो जाता है कि लोगों के जीवन किस प्रकार उनके भौतिक परिवेश से जुड़े हुए हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि शहर में लोग शायद ही अपनी सब्जियाँ और अनाज उगाते हैं। इसके बजाय वे बाज़ार पर निर्भर करते हैं अपने लिए आवश्यक सभी खाद्य पदार्थों और अन्य वस्तुओं को खरीदने के लिए।

आइए हम समझने की कोशिश करें कि जब हम कहते हैं कि ऐतिहासिक और भौगोलिक कारक किसी क्षेत्र की विविधता को प्रभावित करते हैं, तो हमारा क्या तात्पर्य होता है। हम ऐसा देश के दो भिन्न भागों, केरल और लद्दाख, में जीवन के बारे में पढ़कर कर सकते हैं।

एक एटलस में भारत का नक्शा देखें और केरल तथा लद्दाख को खोजें। क्या आप उन दोनों क्षेत्रों की भिन्न भौगोलिक स्थितियों से प्रभावित होने वाली निम्नलिखित चीज़ों के तीन तरीके गिना सकते हैं?
1. लोग खाने वाला भोजन:
2. वे पहनने वाले कपड़े:
3. वे करने वाला काम:

लद्दाख जम्मू-कश्मीर के पूर्व में पहाड़ों में स्थित एक रेगिस्तान है। यहाँ बहुत कम खेती संभव है क्योंकि इस क्षेत्र में वर्षा नहीं होती और वर्ष के बड़े हिस्से में यह बर्फ़ से ढका रहता है। इस क्षेत्र में बहुत कम पेड़ उग सकते हैं। पीने के पानी के लिए लोग गर्मियों में पिघलने वाली बर्फ़ पर निर्भर करते हैं।

यहाँ के लोग भेड़-बकरी पालते हैं। इस क्षेत्र की बकरीयाँ विशेष होती हैं क्योंकि वे पश्मीना ऊन देती हैं। यह ऊन बहुत मूल्यवान होता है और पश्मीना शॉल बहुत महँगे बिकते हैं। लद्दाख के लोग बकरीयों की ऊन सावधानी से इकट्ठा करते हैं और इसे कश्मीर के व्यापारियों को बेचते हैं। पश्मीना शॉल मुख्यतः कश्मीर में बुने जाते हैं।

लोग मांस और दूध से बने उत्पाद जैसे पनीर और मक्खन खाते हैं। हर परिवार के पास कुछ बकरीयाँ, गायें और ज़ो (याक-गाय) होती हैं। रेगिस्तान होने का यह अर्थ नहीं था कि लद्दाख व्यापारियों को आकर्षित नहीं करता था। इसे एक अच्छा व्यापार मार्ग माना जाता था क्योंकि इसमें कई दर्रे थे जिनसे कारवाँ आज के तिब्बत कहलाने वाले क्षेत्र की ओर यात्रा करते थे। ये कारवाँ वस्त्र, मसाले, कच्चा रेशम और कालीन ले जाते थे।

लद्दाख के पहाड़ी मरुस्थल के शुष्क और बंजर भूदृश्य।

बौद्ध धर्म लद्दाख के रास्ते तिब्बत पहुँचा। लद्दाख को छोटा तिब्बत भी कहा जाता है। इस क्षेत्र में इस्लाम की शुरुआत चार सौ से अधिक वर्ष पहले हुई थी और यहाँ पर्याप्त मुस्लिम आबादी है। लद्दाख में गीतों और कविताओं की बहुत समृद्ध मौखिक परंपरा है। तिब्बती राष्ट्रीय महाकाव्य ‘कैसर सागा’ के स्थानीय संस्करणों को मुसलमान और बौद्ध दोनों प्रस्तुत करते हैं और गाते हैं।

केरल भारत के दक्षिण-पश्चिम कोने में स्थित एक राज्य है। यह एक ओर समुद्र से और दूसरी ओर पहाड़ियों से घिरा हुआ है। पहाड़ियों पर काली मिर्च, लौंग और इलायची जैसे कई मसाले उगाए जाते हैं। यह मसाले ही थे जिन्होंने इस क्षे� को

चीनी मछली पकड़ने के जाल

व्यापारियों के लिए एक आकर्षक स्थान। यहूदी और अरब व्यापारी यहाँ आने वाले पहले लोग थे। ईसा मसीह के प्रेरित, सेंट थॉमस को लगभग 2000 वर्ष पहले यहाँ आने का विश्वास किया जाता है और उन्हें भारत में ईसाई धर्म लाने का श्रेय दिया जाता है।

कई अरब व्यापारी भी यहाँ आकर बस गए। इब्न बतूता, जो लगभग सात सौ वर्ष पहले यहाँ आया था, ने एक यात्रा वृत्तांत लिखा है जिसमें उसने मुसलमानों के जीवन का वर्णन किया है और कहा है कि वे एक अत्यंत सम्मानित समुदाय थे। पुर्तगालियों ने यूरोप से भारत तक समुद्री मार्ग की खोज की जब वास्को डि गामा अपने जहाज़ के साथ यहाँ उतरा।

इन सभी विभिन्न ऐतिहासिक प्रभावों के कारण, केरल के लोग विभिन्न धर्मों का पालन करते हैं जैसे यहूदी धर्म, इस्लाम, ईसाई धर्म, हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म।

यहाँ प्रयुक्त मछली पकड़ने के जाल ठीक चीनी मछली पकड़ने के जालों की तरह दिखते हैं और इन्हें चीना-वाला कहा जाता है। तलने के लिए प्रयुक्त बर्तन को भी चीनाचट्टी कहा जाता है, और ऐसा माना जाता है कि चीन शब्द चीन से आया होगा। उपजाऊ भूमि और जलवायु चावल उगाने के लिए उपयुक्त हैं और यहाँ अधिकांश लोग चावल, मछली और सब्जियाँ खाते हैं।

जबकि केरल और लद्दाख अपनी भौगोलिक विशेषताओं के मामले में काफी भिन्न हैं, दोनों क्षेत्रों के इतिहास में समान सांस्कृतिक प्रभाव देखे गए हैं। दोनों क्षेत्रों पर चीनी और अरब व्यापारियों का प्रभाव रहा है। केरल की भौगोलिक स्थिति ने मसालों की खेती की अनुमति दी और लद्दाख की विशेष भौगोलिक स्थिति और उसकी ऊन ने व्यापारियों को इन क्षेत्रों की ओर आकर्षित किया। इस प्रकार इतिहास और भूगोल अक्सर किसी क्षेत्र के सांस्कृतिक जीवन से जुड़े होते हैं।

विविध संस्कृतियों का प्रभाव केवल अतीत की बात नहीं है। हमारा वर्तमान जीवन काम के लिए एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाने के बारे में है और हर बार जब हम स्थान बदलते हैं, तो हमारी सांस्कृतिक परंपराएं और जीवनशैली धीरे-धीरे उस नए स्थान का हिस्सा बन जाती हैं जहाँ हम होते हैं। इसी प्रकार हम अपने ही पड़ोस में कई समुदायों के लोगों के साथ रहते हैं। हमारा दैनिक जीवन उन तरीकों के बारे में है जिनसे हम चीज़ों को एक साथ करते हैं और एक-दूसरे के जीवन, रीति-रिवाजों और परंपराओं के बारे में कहानियाँ सुनते हैं।

विविधता में एकता

भारत की विविधता को हमेशा से इसकी ताकत का स्रोत माना गया है। जब अंग्रेज़ भारत पर शासन करते थे, तब विभिन्न सांस्कृतिक, धार्मिक और क्षेत्रीय पृष्ठभूमियों से आने वाली महिलाओं और पुरुषों ने उनका विरोध करने के लिए एक साथ आना शुरू किया। भारत के स्वतंत्रता आंदोलन में हज़ारों लोग विभिन्न पृष्ठभूमियों से जुड़े थे। उन्होंने मिलकर संयुक्त कार्रवाई तय की, साथ में जेल गए और अंग्रेज़ों का विरोध करने के विभिन्न तरीके खोजे। दिलचस्प बात यह है कि अंग्रेज़ों ने सोचा कि वे भारतीयों को इसलिए बाँट सकते हैं क्योंकि वे इतने भिन्न थे और फिर उन पर शासन करते रह सकते हैं। लेकिन लोगों ने दिखाया कि वे भिन्न होते हुए भी अंग्रेज़ों के खिलाफ अपनी लड़ाई में एकजुट हो सकते हैं।

मत भूल वो ख़ून के दिनों को ओ यार

अपनी खुशियों के बीच हमारे लिए एक आँसू बहाना

शिकारी ने हर एक फूल को चुन-चुन कर तोड़ा है

रेगिस्तान के बगीचे में एक फूल लगाना ओ यार

गोलियों से लोहूलुहान होकर हम जलियाँवाला बाग में सो गए

इस सुनसान कब्र पर एक दीया जलाना ओ यार

आज हिंदू और मुसलमान का खून एक साथ बह रहा है

इस खून की नदी में अपनी चादर भिगोना ओ यार

कुछ जेलों में सड़ रहे हैं, कुछ कब्रों में पड़े हैं

उनके लिए कुछ आँसू बहाना ओ यार।

इंडियन पीपुल्स थिएटर एसोसिएशन (IPTA)

यह गाना अमृतसर में हुए जलियाँवाला बाग हत्याकांड के बाद गाया गया था, जिसमें एक ब्रिटिश जनरल ने निहत्थे, शांतिपूर्ण लोगों के बड़े समूह पर गोलियाँ चलाईं, जिसमें कई लोग मारे गए और और भी अधिक घायल हुए। पुरुष और महिलाएँ, हिन्दू, सिख और मुसलमान, अमीर और गरीब—सभी ब्रिटिश शासन के खिलाफ प्रदर्शन करने के लिए एकत्र हुए थे। यह गाना उन बहादुर लोगों की स्मृति को सम्मान देने के लिए रचा और गाया गया।

पं. नेहरू स्वतंत्रता दिवस पर भाषण देते हुए

अपनी पुस्तक The Discovery of India में जवाहरलाल नेहरू कहते हैं कि भारतीय एकता किसी बाहरी शक्ति द्वारा थोपी गई नहीं है, बल्कि “यह कुछ गहराई से भीतर से आई थी और इसके अंतर्गत विश्वास और रीति-रिवाजों के प्रति सबसे व्यापक सहिष्णुता अपनाई जाती थी और हर प्रकार की विविधता को स्वीकार और यहाँ तक कि प्रोत्साहित भी किया जाता था।” यह नेहरू ही थे, जिन्होंने

स्वतंत्रता संग्राम के दौरान उभरे गीत और प्रतीक हमारे देश की विविधता के प्रति सम्मान की समृद्ध परंपरा की निरंतर याद दिलाते हैं। क्या आप भारतीय ध्वज की कहानी जानते हैं? इसे ब्रिटिश शासन के खिलाफ प्रदर्शन का प्रतीक हर जगह लोगों द्वारा प्रयोग किया गया। “विविधता में एकता” यह वाक्यांश गढ़ा, देश का वर्णन करने के लिए।

भारत का राष्ट्रगान, जिसे रवीन्द्रनाथ टैगोर ने रचा, भारत की एकता की एक और अभिव्यक्ति है। राष्ट्रगान इस एकता को किस प्रकार वर्णित करता है?

प्रश्न

1. अपने क्षेत्र में मनाए जाने वाले विभिन्न त्योहारों की एक सूची तैयार करें। इनमें से कौन-से उत्सव विभिन्न क्षेत्रीय और धार्मिक समुदायों के सदस्यों द्वारा साझा किए जाते हैं?

2. आपके विचार से भारत में इसकी विविधता की समृद्ध विरासत के साथ रहने से आपके जीवन में क्या जोड़ता है?

3. क्या आपको लगता है कि “विविधता में एकता” यह शब्द भारग को वर्णन करने के लिए उपयुक्त है? आपके विचार से नेहरू उपरोक्त उद्धृत वाक्य में भारतीय एकता के बारे में क्या कहने की कोशिश कर रहे हैं?

4. जलियांवाला बाग हत्याकांड के बाद गाए गए कविता में उस पंक्ति को रेखांकित करें जो आपके अनुसार भारत की आवश्यक एकता को दर्शाती है।

5. भारत के किसी अन्य क्षेत्र का चयन करें और वहां पाए जाने वाली विविधता को प्रभावित करने वाले ऐतिहासिक और भौगोलिक कारकों का समान अध्ययन करें। क्या ये ऐतिहासिक और भौगोलिक कारक एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं? कैसे?