नक्शा 1

बारहवीं सदी के भूगोलविद् अल-इदरीसी द्वारा बनाया गया विश्व मानचित्र का एक भाग जो समुद्र से लेकर स्थल तक भारतीय उपमहाद्वीप को दर्शाता है।

नक्शों 1 और 2 को देखिए। नक्शा 1 ईस्वी 1154 में अरब भूगोलविद् अल-इदरीसी द्वारा बनाया गया था। यहाँ दिखाया गया भाग उनके विश्व मानचित्र से भारतीय उपमहाद्वीप का विस्तृत अंश है। नक्शा 2 1720 के दशक में एक फ्रेंच कार्टोग्राफर द्वारा बनाया गया था। ये दोनों नक्शे एक ही क्षेत्र के होते हुए भी काफी भिन्न हैं। अल-इदरीसी के नक्शे में दक्षिण भारत वहाँ है जहाँ हम उत्तर भारत की अपेक्षा करते हैं और श्रीलंका सबसे ऊपर स्थित द्वीप है। स्थानों के नाम अरबी में अंकित हैं।

कार्टोग्राफर

वह व्यक्ति जो नक्शे बनाता है।

नक्शा 2

गिल्योम द लिल के अठारहवीं सदी के आरंभिक एटलस नूवो से उपमहाद्वीप।

और कुछ प्रसिद्ध नाम हैं जैसे उत्तर प्रदेश में कन्नौज (नक्शे में इसे क़नौज लिखा गया है)। नक्शा 2 नक्शा 1 के लगभग 600 वर्ष बाद बनाया गया था, इस अवधि में उपमहाद्वीप के बारे में जानकारी काफ़ी बदल चुकी थी। यह नक्शा हमें अधिक परिचित लगता है और विशेष रूप से तटीय क्षेत्र आश्चर्यजनक रूप से विस्तृत हैं। इस नक्शे का उपयोग यूरोपीय नाविकों और व्यापारियों ने अपनी यात्राओं में किया था।

नक्शा 2 में उपमहाद्वीप के आंतरिक क्षेत्रों को देखिए। क्या वे तटीय क्षेत्रों जितने विस्तृत हैं? गंगा नदी के मार्ग का अनुसरण कीजिए और देखिए कि इसे कैसे दर्शाया गया है। आपके विचार में इस नक्शे में तटीय और आंतरिक क्षेत्रों के विवरण और सटीकता के स्तर में अंतर क्यों है?

इतना ही नहीं, यह तथ्य भी समान रूप से महत्वपूर्ण है कि दोनों कालों में मानचित्रकला का विज्ञान भिन्न था। जब इतिहासकार दस्तावेज़ों, नक्शों और पाठों को पढ़ते हैं, तो उन्हें विभिन्न ऐतिहासिक पृष्ठभूमियों—संदर्भों—के प्रति संवेदनशील होना पड़ता है जिनमें अतीत की जानकारी उत्पन्न हुई थी।

नई और पुरानी शब्दावली

यदि जानकारी उत्पन्न होने का संदर्भ समय के साथ बदलता है, तो क्या भाषा और अर्थों के बारे में? ऐतिहासिक अभिलेख विभिन्न भाषाओं में मौजूद हैं जो वर्षों में काफ़ी बदल चुकी हैं। उदाहरण के लिए, मध्यकालीन फ़ारसी आधुनिक फ़ारसी से भिन्न है। अंतर केवल व्याकरण और शब्दावली तक सीमित नहीं है; शब्दों के अर्थ भी समय के साथ बदलते हैं।

“हिंदुस्तान” शब्द को ही लीजिए। आज हम इसे “भारत”, आधुनिक राष्ट्र-राज्य, के रूप में समझते हैं। जब तेरहवीं सदी में मिन्हाज-इ-सिराज, एक फारसी में लिखने वाला इतिहासकार, ने इस शब्द का प्रयोग किया, तो उसका अर्थ था पंजाब, हरियाणा और गंगा-यमुना के बीच की भूमि। उसने इस शब्द का प्रयोग राजनीतिक अर्थ में दिल्ली सल्तनत के अधीन भूमि के लिए किया। इस शब्द में शामिल क्षेत्र सल्तनत के विस्तार के साथ बदलते रहे, लेकिन इसमें कभी भी दक्षिण भारत शामिल नहीं था। इसके विपरीत, सोलहवीं सदी की शुरुआत में बाबर ने हिंदुस्तान का प्रयोग उपमहाद्वीप के भूगोल, जीव-जंतुओं और निवासियों की संस्कृति को वर्णित करने के लिए किया। जैसा कि हम इस अध्याय में आगे देखेंगे, यह प्रयोग चौदहवीं सदी के कवि अमीर खुसरो द्वारा “हिंद” शब्द के प्रयोग के कुछ समान था। यद्यपि “भारत” जैसी भौगोलिक और सांस्कृतिक इकाई का विचार मौजूद था, “हिंदुस्तान” शब्द में वे राजनीतिक और राष्ट्रीय अर्थ नहीं थे जो आज हम इससे जोड़ते हैं।

आज के इतिहासकारों को अपने द्वारा प्रयोग किए जाने वाले शब्दों के प्रति सावधान रहना पड़ता है क्योंकि अतीत में इनके अलग-अलग अर्थ होते थे। उदाहरण के लिए, “विदेशी” जैसे साधारण शब्द को लीजिए। आज इसका प्रयोग किसी ऐसे व्यक्ति के लिए किया जाता है जो भारतीय नहीं है।

क्या आप किसी अन्य शब्द के बारे में सोच सकते हैं जिसका अर्थ विभिन्न संदर्भों में बदल जाता है?

मध्यकाल में “विदेशी” वह कोई भी अजनबी होता था जो किसी गाँव में प्रकट होता, वह व्यक्ति उस समाज या संस्कृति का हिस्सा नहीं होता था। (हिन्दी में ऐसे व्यक्ति को परदेसी कहा जा सकता है और फारसी में अजनबी।) इसलिए एक शहरवासी वनवासी को “विदेशी” मान सकता था, लेकिन एक ही गाँव में रहने वाले दो किसान एक-दूसरे के लिए विदेशी नहीं होते थे, भले ही उनके धर्म या जाति भिन्न हों।

इतिहासकार और उनके स्रोत

इतिहासकार अपने अध्ययन की अवधि और अनुसंधान की प्रकृति के आधार पर अतीत को जानने के लिए विभिन्न प्रकार के स्रोतों का उपयोग करते हैं। पिछले वर्ष, उदाहरण के लिए, आपने गुप्त वंश और हर्षवर्धन के शासकों के बारे में पढ़ा। इस पुस्तक में हम लगभग 700 से 1750 तक के निम्नलिखित हज़ार वर्षों के बारे में पढ़ेंगे।

कागज़ का मूल्य

निम्नलिखित की तुलना कीजिए:

(1) तेरहवीं शताब्दी के मध्य में एक विद्वान ने एक पुस्तक की प्रतिलिपि बनानी चाही। लेकिन उसके पास पर्याप्त कागज़ नहीं था। इसलिए उसने एक अनचाहे पांडुलिपि से लेखन धोया, कागज़ सुखाया और उसका उपयोग किया।

(2) एक शताब्दी बाद, यदि आप बाज़ार से कुछ भोजन खरीदते तो आप भाग्यशाली हो सकते थे और दुकानदार उसे कागज़ में लपेटकर देता।

कब कागज़ अधिक महँगा और आसानी से उपलब्ध था — तेरहवीं या चौदहवीं शताब्दी में?

इस अवधि के अध्ययन के लिए इतिहासकारों द्वारा प्रयुक्त स्रोतों में तुम्हें कुछ निरंतरता दिखाई देगी। वे अब भी सूचना के लिए सिक्कों, अभिलेखों, वास्तुकला और ग्रंथों पर निर्भर करते हैं। परंतु पर्याप्त असंतुलन भी है। इस अवधि के दौरान ग्रंथों की संख्या और विविधता में भारी वृद्धि हुई। उन्होंने धीरे-धीरे अन्य प्रकार की उपलब्ध सूचनाओं को विस्थापित कर दिया। इस अवधि के दौरान काग़ज़ धीरे-धीरे सस्ता और अधिक व्यापक रूप से उपलब्ध हो गया। लोग इसका उपयोग पवित्र ग्रंथों, शासकों के इतिहास, संतों के पत्र और उपदेशों, याचिकाओं और न्यायिक अभिलेखों, तथा लेखा और करों के रजिस्टरों को लिखने के लिए करते थे। पांडुलिपियों को धनी लोगों, शासकों, मठों और मंदिरों द्वारा संग्रहित किया जाता था। उन्हें पुस्तकालयों और अभिलेखागारों में रखा जाता था। ये पांडुलिपियाँ और दस्तावेज़ इतिहासकारों को बहुत सी विस्तृत सूचना प्रदान करते हैं, परंतु उनका उपयोग भी कठिन होता है।

अभिलेखागार

एक स्थान जहाँ दस्तावेज़ और पांडुलिपियाँ संग्रहीत की जाती हैं। आज सभी राष्ट्रीय और राज्य सरकारों के अभिलेखागार होते हैं जहाँ वे अपने सभी पुराने सरकारी अभिलेखों और लेन-देन को रखती हैं।

उन दिनों छपाई की मशीन नहीं थी इसलिए लेखक हस्तलिखित पांडुलिपियों की प्रतिलिपि बनाते थे। यदि आपने कभी अपने मित्र का गृहकार्य नकल किया है तो आप जानते होंगे कि यह कोई सरल कार्य नहीं है। कभी-कभी आप अपने मित्र की लिखावट नहीं पढ़ पाते और आपको अनुमान लगाना पड़ता है कि क्या लिखा है। परिणामस्वरूप आपकी प्रतिलिपि में आपके मित्र के कार्य की तुलना में छोटे पर महत्वपूर्ण अंतर आ जाते हैं। पांडुलिपि की प्रतिलिपि बनाना कुछ-कुछ इसी तरह है। जैसे-जैसे लेखकों ने पांडुलिपियों की प्रतिलिपि बनाई, उन्होंने छोटे-छोटे परिवर्तन भी किए—कहीं एक शब्द, कहीं एक वाक्य। ये छोटे अंतर सदियों तक प्रतिलिपि बनाने के दौरान इतने बढ़ गए कि पांडुलिपियों की

चित्र 1

एक लेखक द्वारा पांडुलिपि की प्रतिलिपि बनाते हुए का चित्र। यह चित्र केवल 10.5 सेमी × 7.1 सेमी आकार का है। इसके आकार के कारण इसे लघुचित्र (मिनिएचर) कहा जाता है। लघुचित्रों का उपयोग कभी-कभी पांडुलिपियों के पाठों को सजाने के लिए किया जाता था। वे इतने सुंदर होते थे कि बाद के संग्राहक अक्सर पांडुलिपियों को अलग-अलग करके केवल लघुचित्रों को बेच देते थे।

चित्र 2

विभिन्न प्रकार की लेखनशैलियाँ फारसी और अरबी को पढ़ने में कठिन बना सकती हैं। नस्तालिक शैली (बाईं ओर) प्रवाहमय और पढ़ने में आसान है, शिकस्ते (दाईं ओर) अधिक संकुचित और कठिन है।

एक ही लेखन काफी भिन्न-भिन्न रूपों में प्रस्तुत होता है। यह एक गंभीर समस्या है क्योंकि हमें आज लेखक की मूल पांडुलिपि शायद ही कभी मिलती है। हम पूरी तरह बाद की पीढ़ियों के लेखकों द्वारा बनाए गए प्रतियों पर निर्भर हैं। परिणामस्वरूप इतिहासकारों को यह अनुमान लगाने के लिए एक ही लेखन की विभिन्न पांडुलिपि आवृत्तियाँ पढ़नी पड़ती हैं कि लेखक ने वास्तव में क्या लिखा था।

कभी-कभी लेखकों ने अपने इतिहासों को विभिन्न समयों में संशोधित किया। चौदहवीं शताब्दी के इतिहासकार ज़ियाउद्दीन बरनी ने पहली बार 1356 में अपना इतिहास लिखा और दो वर्ष बाद एक अन्य संस्करण तैयार किया। दोनों एक-दूसरे से भिन्न हैं, परंतु इतिहासकारों को पहले संस्करण के अस्तित्व का पता 1960 के दशक तक नहीं चला। वह बड़ी पुस्तकालय संग्रहों में खोया रहा।

नए सामाजिक और राजनीतिक समूह

इस अवधि के सातवीं सदी से सत्रहवीं सदी (700-1750) के बीच के हज़ार वर्षों का अध्ययन इतिहासकारों के लिए एक बड़ी चुनौती है, मुख्यतः इस अवधि में हुए विकासों की विविधता और व्यापकता के कारण। इस अवधि के विभिन्न काल-खंडों में नई तकनीकें प्रकट हुईं—जैसे सिंचाई में फारसी चक्का, बुनाई में चरखा और युद्ध में आग्नेयास्त्र। उपमहाद्वीप में नए खाद्य पदार्थ और पेय पदार्थ आए—आलू, मक्का, मिर्च, चाय और कॉफ़ी। याद रखिए कि ये सभी नवाचार—नई तकनीकें और फसलें—लोगों के साथ आए, जो अपने साथ अन्य विचार भी लाए। परिणामस्वरूप यह अवधि आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तनों की रही। इनमें से कुछ परिवर्तनों के बारे में आप अध्याय 5 में पढ़ेंगे।

यह अवधि बड़े पैमाने पर गतिशीलता की भी रही। लोगों के समूह अवसरों की तलाश में दूर-दराज़ के स्थानों की ओर चले। उपमहाद्वीप में अपार संपत्ति थी और लोगों के लिए भाग्य बनाने की संभावनाएँ थीं। इस अवधि में एक महत्वपूर्ण समूह राजपूतों का था, जिसका नाम “राजपुत्र”—एक शासक का पुत्र—से लिया गया है। आठवीं से चौदहवीं सदी के बीच इस शब्द का प्रयोग व्यापक रूप से ऐसे योद्धाओं के लिए किया गया जो खुद को क्षत्रिय जाति का दावा करते थे।

चित्र 3

फारसी चक्का।

आवास

किसी क्षेत्र के वातावरण और उसके निवासियों की सामाजिक तथा आर्थिक जीवनशैली को संदर्भित करता है।

इस खंड में वर्णित तकनीकी, आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तनों में से आपके विचार से आपके नगर या गाँव के लिए सबसे महत्वपूर्ण कौन-से थे?

इस शब्द में केवल शासक और सरदार ही नहीं, बल्कि वे सैनिक और सेनापति भी सम्मिलित थे जो उपमहाद्वीप के विभिन्न राजाओं की सेनाओं में सेवा करते थे। राजपूतों के कवियों और भाटों ने उन्हें युद्ध-वीरता और अत्यधिक निष्ठा जैसे शौर्य-संबंधी आचरण-संहिता के गुणों से युक्त बताया। मराठे, सिख, जाट, आहोम और कायस्थ (लेखकों और सचिवों की एक जाति) जैसे अन्य लोगों के समूहों ने भी इस युग के अवसरों का लाभ उठाकर राजनीतिक दृष्टि से महत्वपूर्ण बन गए।

इस पूरे कालखंड के दौरान जंगलों की कटाई और कृषि का विस्तार धीरे-धीरे होता रहा, कुछ क्षेत्रों में यह परिवर्तन अन्य की तुलना में तेज़ और अधिक पूर्ण था। अपने आवास में आए बदलावों ने कई जंगल-निवासियों को प्रवास करने पर मजबूर कर दिया। अन्य लोगों ने खेत जोतना शुरू किया और किसान बन गए। ये नए किसान समूह धीरे-धीरे क्षेत्रीय बाज़ारों, सरदारों, पुजारियों, मठों और मंदिरों के प्रभाव में आने लगे। वे बड़ी, जटिल सामाजिक संरचनाओं का हिस्सा बन गए और उन्हें स्थानीय सरदारों को कर देना तथा वस्तुएँ और सेवाएँ देनी पड़ती थीं। परिणामस्वरूप, किसानों के बीच महत्वपूर्ण आर्थिक और सामाजिक भेद उभरे। कुछ के पास अधिक उत्पादक भूमि थी, कुछ अन्य ने पशु भी पाले और कुछ ने सूखे मौसम में कृषि के साथ-साथ शिल्पकार्य भी किया। जैसे-जैसे समाज अधिक विभेदित होता गया, लोगों को जातियों या उप-जातियों में बाँटा गया और उनकी पृष्ठभूमि तथा व्यवसायों के आधार पर उनकी रैंकिंग की गई। रैंक स्थायी रूप से निश्चित नहीं थीं और जाति के सदस्यों द्वारा नियंत्रित शक्ति, प्रभाव और संसाधनों के अनुसार बदलती रहती थीं। एक ही जाति की स्थिति क्षेत्र दर क्षेत्र भिन्न-भिन्न हो सकती थी।

जातियों ने अपने सदस्यों के आचरण को नियंत्रित करने के लिए अपने नियम और विनियम बनाए। इन नियमों को बुज़ुर्गों की सभा द्वारा लागू किया जाता था, जिसे कुछ क्षेत्रों में जाति पंचायत कहा जाता था। लेकिन जातियों को अपने गाँवों के नियमों का भी पालन करना पड़ता था। कई गाँव एक सरदार द्वारा शासित होते थे। ये सब मिलकर किसी राज्य की एक छोटी-सी इकाई होते थे।

क्षेत्र और साम्राज्य

बड़े राज्य जैसे चोलों के (अध्याय 2), तुग़लकों के (अध्याय 3) या मुग़लों के (अध्याय 4) कई क्षेत्रों को सम्मिलित करते थे। एक संस्कृत प्रशस्ति (प्रशस्ति का उदाहरण देखें अध्याय 2) दिल्ली के सुल्तान ग़ियासुद्दीन बलबन (1266-1287) की प्रशंसा करते हुए बताती है कि वह एक विशाल साम्राज्य का शासक था जो पूर्व में बंगाल (गौड़) से पश्चिम में अफ़ग़ानिस्तान के ग़ज़नी (गज्जन) तक फैला हुआ था और इसमें संपूर्ण दक्षिण भारत (द्रविड़) भी सम्मिलित था। विभिन्न क्षेत्रों के लोग - गौड़, आंध्र, केरल, कर्नाटक, महाराष्ट्र और गुजरात - स्पष्ट रूप से उसकी सेनाओं के सामने भाग खड़े हुए। इतिहासकार

मानचित्र 3

मुहम्मद तुग़लक़ के शासनकाल के दौरान दिल्ली सल्तनत के प्रांत मिस्र के स्रोत मसालिक अल-अब्सर फ़ी ममालिक अल-अमसार के अनुसार शिहाबुद्दीन उमरी द्वारा।

आपको क्या लगता है कि शासक ऐसे दावे क्यों करते थे? इतिहासकार इन्हें विजयों के अतिशयोक्तिपूर्ण दावे मानते हैं। साथ ही, वे यह समझने की कोशिश करते हैं कि शासक उपमहाद्वीप के विभिन्न भागों पर नियंत्रण होने का दावा क्यों करते रहे।

भाषा और क्षेत्र

1318 में, कवि अमीर खुसरो ने उल्लेख किया कि इस भूमि के हर क्षेत्र में एक अलग भाषा थी: सिंधी, लाहौरी, कश्मीरी, द्वारसमुद्री (दक्षिणी कर्नाटक में), तेलंगानी (आंध्र प्रदेश में), गुजरी (गुजरात में), माबरी (तमिल नाडु में), गौरी (बंगाल में) … अवधी (पूर्वी उत्तर प्रदेश में) और हिंदवी (दिल्ली के आसपास के क्षेत्र में)।

अमीर खुसरो ने आगे समझाया कि इन भाषाओं के विपरीत, संस्कृत एक ऐसी भाषा थी जो किसी एक क्षेत्र की नहीं थी। यह एक प्राचीन भाषा थी और “सामान्य लोग इसे नहीं जानते, केवल ब्राह्मण ही जानते हैं”।

अमीर खुसरो द्वारा उल्लिखित भाषाओं की एक सूची बनाएं। उन क्षेत्रों में आज बोली जाने वाली भाषाओं के नामों की एक और सूची तैयार करें। समान नामों को रेखांकित करें और भिन्न नामों को घेरें।

क्या आपने देखा कि जिन नामों से भाषाओं को जाना जाता है, वे समय के साथ बदल गए हैं?

700 ईस्वी तक, कई क्षेत्रों में पहले से ही विशिष्ट भौगोलिक आयाम और अपनी भाषा और सांस्कृतिक विशेषताएं थीं। आप इनके बारे में अधिक अध्याय 7 में सीखेंगे। वे विशिष्ट शासक वंशों से भी जुड़े हुए थे। इन राज्यों के बीच काफी संघर्ष था। कभी-कभी चोल, खिलजी, तुगलक और मुगल जैसे वंश ऐसा साम्राज्य बनाने में सफल होते थे जो विविध क्षेत्रों तक फैला हुआ था। ये सभी साम्राज्य समान रूप से स्थिर या सफल नहीं थे।

जब अठारहवीं सदी में मुग़ल साम्राज्य का पतन हुआ, तो इससे क्षेत्रीय राज्यों का पुनरुत्थान हुआ (अध्याय 8)। लेकिन साम्राज्यवादी, व्यापक-क्षेत्रीय शासन के वर्षों ने क्षेत्रों के स्वरूप को बदल दिया था। उपमहाद्वीप के अधिकांश भागों में, क्षेत्र उन बड़े और छोटे राज्यों की विरासतों के साथ छूटे थे जिन्होंने उन पर शासन किया था। यह शासन, अर्थव्यवस्था के प्रबंधन, कुलीन संस्कृतियों और भाषा के क्षेत्रों में कई विशिष्ट और साझा परंपराओं के उदय में स्पष्ट था। 700 और 1750 के बीच हज़ार वर्षों के दौरान, विभिन्न क्षेत्रों का स्वरूप एकांत में नहीं विकसित हुआ। इन क्षेत्रों ने एकीकरण की बड़ी व्यापक-क्षेत्रीय शक्तियों का प्रभाव महसूस किया, बिना कभी अपनी विशिष्टता खोए।

पता लगाएँ कि क्या और कब तक आपका राज्य इन व्यापक-क्षेत्रीय साम्राज्यों का हिस्सा था।

पुराने और नए धर्म

इतिहास के उन हज़ार वर्षों, जिनका हम अन्वेषण कर रहे हैं, ने धार्मिक परंपराओं में प्रमुख विकास देखे। लोगों का ईश्वर में विश्वास कभी गहराई से व्यक्तिगत होता था, लेकिन अधिकतर यह सामूहिक होता था। अलौकिक शक्ति में सामूहिक विश्वास - धर्म - अक्सर स्थानीय समुदायों की सामाजिक और आर्थिक संरचना से घनिष्ठ रूप से जुड़ा होता था। जैसे-जैसे इन समूहों की सामाजिक दुनिया बदली, वैसे-वैसे उनके विश्वास भी बदले।

इसी काल के दौरान उन परिवर्तनों का आरंभ हुआ जिन्हें हम आज हिंदू धर्म कहते हैं। इनमें नए देवताओं की पूजा, राजाओं द्वारा मंदिरों का निर्माण और समाज में प्रमुख वर्ग के रूप में ब्राह्मणों—पुरोहितों—की बढ़ती प्रतिष्ठा शामिल थी।

संस्कृत ग्रंथों के प्रति उनके ज्ञान ने ब्राह्मणों को समाज में बहुत सम्मान दिलाया। उनकी प्रभावशाली स्थिति उनके आश्रयदाताओं—प्रतिष्ठा की खोज में लगे नए शासकों—के समर्थन से और मजबूत हुई।

इस काल की एक प्रमुख उपलब्धि भक्ति की अवधारणा का उदय था—एक प्रेमपूर्ण, व्यक्तिगत देवता की कल्पना जिसे भक्त पुरोहितों या जटिल अनुष्ठानों की सहायता के बिना प्राप्त कर सकते थे। आप इस तथा अन्य परंपराओं के बारे में अध्याय 6 में पढ़ेंगे।

क्या आपको याद है कि अमीर खुसरो ने संस्कृत, ज्ञान और ब्राह्मणों के बारे में क्या कहा था?

आश्रयदाता

एक प्रभावशाली, धनवान व्यक्ति जो किसी अन्य व्यक्ति—कलाकार, शिल्पकार, विद्वान या कुलीन—का समर्थन करता है।

यह वह काल भी था जब उपमहाद्वीप में नए धर्म प्रकट हुए। व्यापारियों और प्रवासियों ने सातवीं सदी में पवित्र गुरान की शिक्षाओं को पहली बार भारत लाया। मुसलमान गुरान को अपना पवित्र ग्रंथ मानते हैं और एक ईश्वर, अल्लाह, की प्रभुता को स्वीकार करते हैं, जिसकी प्रेम, दया और कृपा उन सभी पर है जो उस पर विश्वास करते हैं, चाहे उनकी सामाजिक पृष्ठभूमि कुछ भी हो।

कई शासक इस्लाम और उलेमा—प्रतिष्ठित धर्मशास्त्रियों और न्यायविदों—के संरक्षक थे। और हिंदू धर्म की तरह, इस्लाम को भी इसके अनुयायियों ने विभिन्न प्रकार से व्याख्यायित किया। शिया मुसलमान थे जो मानते थे कि पैगंबर मुहम्मद के दामाद अली मुस्लिम समुदाय के वैध नेता थे, और सुन्नी मुसलमान थे जो समुदाय के प्रारंभिक नेताओं (खलीफाओं) और उत्तराधिकारी खलीफाओं की अधिकारता को स्वीकार करते थे। भारत में मुख्यतः हनफी और शाफीई विधि-विद्यालयों के बीच अन्य महत्वपूर्ण अंतर थे, और धर्मशास्त्र तथा रहस्यवादी परंपराओं में भी।

समय और ऐतिहासिक कालों के बारे में सोचना

इतिहासकार समय को केवल घंटों, दिनों या वर्षों के बीतने—घड़ी या कैलेंडर—के रूप में नहीं देखते। समय सामाजिक और आर्थिक संगठन में परिवर्तनों, विचारों और विश्वासों की स्थिरता और रूपांतरण को भी दर्शाता है। अतीत को बड़े खंडों—कालों—में विभाजित करना समय के अध्ययन को कुछ हद तक आसान बना देता है, जिनमें साझी विशेषताएँ होती हैं।

उन्नीसवीं सदी के मध्य में ब्रिटिश इतिहासकारों ने भारत के इतिहास को तीन कालों में बाँटा: “हिंदू”, “मुस्लिम” और “ब्रिटिश”। यह विभाजन इस विचार पर आधारित था कि शासकों के धर्म में परिवर्तन ही एकमात्र महत्वपूर्ण ऐतिहासिक परिवर्तन था, और अर्थव्यवस्था, समाज या संस्कृति में कोई अन्य महत्वपूर्ण विकास नहीं हुए। ऐसा विभाजन उपमहाद्वीप की समृद्ध विविधता को भी नज़रअंदाज करता था।

आज बहुत कम इतिहासकार इस काल-विभाजन का पालन करते हैं। अधिकांश भूतकाल के विभिन्न क्षणों की प्रमुख विशेषताओं को चित्रित करने के लिए आर्थिक और सामाजिक कारकों को देखते हैं। पिछले वर्ष आपने जो इतिहास पढ़ा उसमें प्रारंभिक समाजों की विस्तृत श्रृंखला शामिल थी - शिकारी-संग्रहकर्ता, प्रारंभिक कृषक, नगरों और गाँवों में रहने वाले लोग, और प्रारंभिक साम्राज्यों तथा राज्यों। इस वर्ष आप जो इतिहास पढ़ेंगे उन्हें प्रायः “मध्यकालीन” कहा जाता है। आप किसान समाजों के प्रसार, क्षेत्रीय और साम्राज्यवादी राज्य संरचनाओं के उदय - कभी-कभी पशुपालकों और वनवासियों की कीमत पर - हिन्दू धर्म और इस्लाम के प्रमुख धर्मों के रूप में विकास और यूरोपीय व्यापारिक कंपनियों के आगमन के बारे में अधिक जानेंगे।

भारतीय इतिहास के इन हज़ार वर्षों में पर्याप्त परिवर्तन देखने को मिले। आख़िरकार, सोलहवीं और अठारहवीं सदियाँ आठवीं या ग्यारहवीं सदी से काफ़ी भिन्न थीं। इसलिए संपूर्ण काल को एक ऐतिहासिक इकाई के रूप में वर्णित करना निस्संदेह अपनी समस्याओं से रहित नहीं है। इसके अतिरिक्त, “मध्यकालीन” काल को प्रायः “आधुनिक” काल से विपरीत रखा जाता है। “आधुनिकता” अपने साथ भौतिक प्रगति और बौद्धिक उन्नति की भावना लाती है। यह सुझाव देता प्रतीत होता है कि मध्यकालीन काल में कोई परिवर्तन ही नहीं हुआ। परंतु निश्चय ही हम जानते हैं कि ऐसा नहीं था।

इन हज़ार वर्षों के दौरान उपमहाद्वीप की समाजिक संरचनाएँ बार-बार बदलीं और कई क्षेत्रों की अर्थव्यवस्थाएँ ऐसी समृद्धि के स्तर पर पहुँच गईं कि यूरोपीय व्यापारिक कंपनियों की रुचि उनमें जगी। जब आप यह पुस्तक पढ़ें, तो परिवर्तन के संकेतों और चल रही ऐतिहासिक प्रक्रियाओं को खोजें। साथ ही, जब भी संभव हो, इस पुस्तक में पढ़ी गई बातों की तुलना पिछले वर्ष पढ़ी गई सामग्री से करें। जहाँ भी संभव हो, परिवर्तन और निरंतरता को देखें और अपने आस-पास की दुनिया को देखें कि और क्या बदला है या वैसा ही बना हुआ है।

कल्पना कीजिए

आप एक इतिहासकार हैं। इस अध्याय में उल्लिखित किसी एक विषय—जैसे आर्थिक, सामाजिक या राजनीतिक इतिहास—को चुनें और चर्चा करें कि आपको क्यों लगता है कि उस विषय का इतिहास जानना रोचक होगा।

कीवर्ड

पांडुलिपि

जाति

क्षेत्र

काल-विभाजन

आइए याद करें

1. अतीत में किसे “विदेशी” माना जाता था?

2. सत्य या असत्य बताइए:

(a) हमें 700 के बाद के काल के लिए अभिलेख नहीं मिलते।

(b) इस अवधि के दौरान मराठों ने अपनी राजनीतिक महत्ता को स्थापित किया।

(c) कृषि बस्तियों के फैलने से वनवासियों को कभी-कभी उनकी भूमि से बाहर धकेल दिया गया।

(d) सुल्तान ग़ियासुद्दीन बलबन ने असम, मणिपुर और कश्मीर पर नियंत्रण किया।

3. रिक्त स्थान भरें:

(a) अभिलेखागार वे स्थान हैं जहाँ __________ रखे जाते हैं।

(b) __________ चौदहवीं शताब्दी का एक

(c) __________, __________, __________, __________ और __________ इस अवधि के दौरान उपमहाद्वीप में पेश किए गए कुछ नए फसल थे।

4. इस अवधि से जुड़ी कुछ तकनीकी परिवर्तनों की सूची बनाएं।

5. इस अवधि के दौरान धार्मिक विकास की कुछ प्रमुख घटनाएँ क्या थीं?

आइए समझें

6. सदियों से “हिन्दुस्तान” शब्द के अर्थ में किस प्रकार परिवर्तन आया है?

7. जातियों के मामलों को किस प्रकार नियंत्रित किया जाता था?

8. “पैन-क्षेत्रीय साम्राज्य” शब्द का क्या अर्थ है?

आइए चर्चा करें

9. पांडुलिपियों का उपयोग करते समय इतिहासकारों को किन कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है?

10. इतिहासकार अतीत को अवधियों में कैसे विभाजित करते हैं? क्या उन्हें ऐसा करने में कोई समस्याएँ आती हैं?

आइए करें

11. नक्शा 1 या नक्शा 2 की तुलना उपमहाद्वीप के वर्तमान नक्शे से करें और जितनी समानताएँ और अंतर पा सकें, उनकी सूची बनाएँ।

12. पता लगाएं कि आपके गाँव या शहर में अभिलेख कहाँ रखे जाते हैं। ये अभिलेख कौन लिखता है? क्या कोई अभिलेखागार है? उसका प्रबंधन कौन करता है? वहाँ किस प्रकार के दस्तावेज़ संग्रहीत हैं? उसका उपयोग कौन-कौन से लोग करते हैं?