पिछले अध्याय में हमने देखा कि घर में महिलाओं के काम को काम के रूप में मान्यता नहीं दी जाती। हमने यह भी पढ़ा कि घर का काम करना और परिवार के सदस्यों की देखभाल करना एक पूर्णकालिक नौकरी है और इसकी कोई निश्चित समय सीमा नहीं होती कि यह कब शुरू होती है या कब खत्म होती है। इस अध्याय में हम घर के बाहर के काम को देखेंगे और समझेंगे कि कुछ व्यवसायों को पुरुषों के लिए अधिक उपयुक्त माना जाता है और कुछ को महिलाओं के लिए। हम यह भी जानेंगे कि महिलाएं समानता के लिए कैसे संघर्ष करती हैं। शिक्षा प्राप्त करना एक ऐसा तरीका था और आज भी है जिससे महिलाओं के लिए नए अवसर बनते हैं। यह अध्याय हाल के वर्षों में महिला आंदोलनों द्वारा भेदभाव को चुनौती देने के लिए किए गए विभिन्न प्रयासों का भी संक्षेप में वर्णन करेगा।

कौन कौन-सा काम करता है?

निम्नलिखित की छवियाँ बनाएँ -

नीचे दी गई तालिका को भरकर देखें कि आपकी कक्षा ने कौन-सी छवियाँ बनाई हैं। प्रत्येक व्यवसाय के लिए पुरुष और महिला छवियों की संख्या को अलग-अलग जोड़ें।

क्या पुरुषों की तस्वीरें महिलाओं की तुलना में अधिक हैं?

ऐसे कौन-से काम हैं जिनमें पुरुषों की तस्वीरें महिलाओं की तुलना में अधिक हैं?

क्या सभी नर्सों को महिला के रूप में चित्रित किया गया है? क्यों?

क्या महिला किसानों की तस्वीरें कम हैं? यदि हाँ, तो क्यों?

भारत में काम करने वाली 83.6 प्रतिशत महिलाएं कृषि कार्यों में लगी हैं। उनके कार्यों में रोपाई, निराई, कटाई और मड़ाई शामिल है। फिर भी, जब हम किसान के बारे में सोचते हैं तो हम केवल एक पुरुष की कल्पना करते हैं।

स्रोत: NSS 61वाँ दौर (2004-05)

आपकी कक्षा का अभ्यास रोजी मैम की कक्षा के अभ्यास से कैसे मेल खाता है?

रोजी मैम की कक्षा में 30 बच्चे हैं। उन्होंने अपनी कक्षा में वही अभ्यास किया और यहाँ परिणाम है।

कम अवसर और कठोर अपेक्षाएँ

रोजी मैडम की कक्षा के बहुत-से बच्चों ने महिलाओं को नर्स और पुरुषों को आर्मी अफसर के रूप में चित्रित किया। उन्होंने ऐसा इसलिए किया क्योंकि उन्हें लगता है कि घर के बाहर भी महिलाएँ केवल कुछ निश्चित कामों में अच्छी होती हैं। उदाहरण के लिए, बहुत-से लोग मानते हैं कि महिलाएँ अधिक धैर्यवान और कोमल होती हैं इसलिए वे बेहतर नर्स बनती हैं। यह परिवार में महिलाओं की भूमिकाओं से जुड़ा हुआ है। इसी तरह, यह माना जाता है कि विज्ञान में तकनीकी दिमाग की जरूरत होती है और लड़कियाँ या महिलाएँ तकनीकी चीज़ों से निपटने में सक्षम नहीं होतीं।

चूँकि इतने सारे लोग इन रूढ़ियों में विश्वास करते हैं, बहुत-सी लड़कियों को डॉक्टर और इंजीनियर बनने के लिए वही समर्थन नहीं मिलता जो लड़कों को मिलता है। अधिकांश परिवारों में, एक बार लड़कियाँ स्कूल खत्म कर लेती हैं, तो उनके परिवार उन्हें विवाह को ही जीवन का मुख्य लक्ष्य मानने के लिए प्रेरित करते हैं।

स्टीरियोटाइप्स को तोड़ना

इंजन चालक पुरुष होते हैं। लेकिन झारखंड के एक गरीब आदिवासी परिवार से आने वाली 27 वर्षीय लक्ष्मी लाकरा ने चीजों को बदलना शुरू कर दिया है। वह उत्तरी रेलवे की पहली महिला इंजन चालक हैं।

लक्ष्मी के माता-पिता साक्षर नहीं हैं, लेकिन उन्होंने संघर्ष किया और कई कठिनाइयों को पार किया ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि उनके बच्चों को शिक्षा मिले। लक्ष्मी ने सरकारी स्कूल में पढ़ाई की। स्कूल में भी, लक्ष्मी ने घर के कामों में मदद की और छोटे-मोटे काम किए। उसने कड़ी मेहनत की और अच्छा प्रदर्शन किया और फिर इलेक्ट्रॉनिक्स में डिप्लोमा प्राप्त किया। फिर उसने रेलवे बोर्ड की परीक्षा दी और पहले ही प्रयास में उत्तीर्ण हो गई।

लक्ष्मी कहती हैं, “मुझे चुनौतियां पसंद हैं और जैसे ही कोई कहता है कि यह लड़कियों के लिए नहीं है, मैं यह सुनिश्चित करती हूं कि मैं आगे बढ़ूं और यह करूं।” लक्ष्मी को अपने जीवन में कई बार ऐसा करना पड़ा है - जब वह इलेक्ट्रॉनिक्स लेना चाहती थी; जब उसने पॉलिटेक्निक में मोटरसाइकिल चलाई; और जब उसने इंजन चालक बनने का फैसला किया।

उसकी दर्शन सरल है - “जब तक मैं किसी को नुकसान पहुंचाए बिना मजे कर रही हूं, जब तक मैं अच्छा कर रही हूं और अपने माता-पिता की मदद कर रही हूं, तो मुझे अपनी पसंद की जीवनशैली क्यों नहीं जीनी चाहिए?”

(ड्राइविंग हर ट्रेन, नीता लाल, वीमेन्स फीचर्स सर्विस से अनुकूलित)

नीचे दी गई कहानी को पढ़ें और प्रश्नों के उत्तर दें -

यदि आप ज़ेवियर होते, तो आप किस विषय को चुनते और क्यों?

आपके अनुभव में, लड़कों पर कुछ अन्य किस प्रकार के दबाव होते हैं?

यह समझना महत्वपूर्ण है कि हम ऐसे समाज में रहते हैं जिसमें सभी बच्चों को अपने आस-पास की दुनिया से दबावों का सामना करना पड़ता है। कभी-कभी ये दबाव बड़ों की माँगों के रूप में आते हैं। दूसरी बार, ये सिर्फ हमारे अपने दोस्तों की अनुचित छेड़छाड़ के कारण हो सकते हैं। लड़कों पर यह दबाव होता है कि वे ऐसी नौकरी के बारे में सोचें जो अच्छा वेतन दे। उन्हें ताना भी मारा जाता है और उन पर दबाव डाला जाता है यदि वे अन्य लड़कों की तरह व्यवहार न करें। आपको याद होगा कि आपकी कक्षा VI की पुस्तक में आपने पढ़ा था कि किस प्रकार छोटी उम्र में लड़कों को दूसरों के सामने रोने से रोका जाता है।

परिवर्तन के लिए सीखना

स्कूल जाना आपके जीवन का अत्यंत महत्वपूर्ण हिस्सा है। जैसे-जैसे हर साल अधिक से अधिक बच्चे स्कूल में प्रवेश लेते हैं, हम सोचने लगते हैं कि सभी बच्चों के लिए स्कूल जाना सामान्य बात है। आज हमारे लिए यह कल्पना करना कठिन है कि स्कूल और सीखना किसी बच्चे के लिए “वर्जित” या अनुचित माना जा सकता है। परंतु अतीत में पढ़ने और लिखने की कला केवल कुछ लोगों को ही ज्ञात थी। अधिकांश बच्चे वही काम सीखते थे जो उनके परिवार या बड़े करते थे। लड़कियों की स्थिति और भी खराब थी। उन समुदायों जहाँ बेटों को पढ़ना-लिखना सिखाया जाता था, वहाँ बेटियों को वर्णमाला सीखने की अनुमति नहीं थी। यहाँ तक कि उन परिवारों में जहाँ कुम्हारी, बुनाई और शिल्प जैसे कौशल सिखाए जाते थे, बेटियों और महिलाओं का योगदान केवल सहायक के रूप में देखा जाता था। उदाहरण के लिए, कुम्हारी व्यापार में महिलाएं कीचड़ इकट्ठा करती थीं और बर्तनों के लिए मिट्टी तैयार करती थीं। परंतु चूँकि वे चक्र नहीं चलाती थीं, उन्हें कुम्हार नहीं माना जाता था।

उन्नीसवीं सदी में शिक्षा और सीखने के बारे में कई नए विचार उभरे। स्कूल अधिक सामान्य हो गए और ऐसे समुदाय जिन्होंने कभी पढ़ना-लिखना नहीं सीखा था, वे अपने बच्चों को स्कूल भेजने लगे। परंतु उस समय भी लड़कियों को शिक्षित करने का बहुत विरोध हुआ। फिर भी कई महिलाओं और पुरुषों ने लड़कियों के लिए स्कूल खोलने का प्रयास किया। महिलाओं ने पढ़ना और लिखना सीखने के लिए संघर्ष किया।

रमाबाई (1858-1922), जिन्हें ऊपर अपनी बेटी के साथ दिखाया गया है, ने महिला शिक्षा के कारण का समर्थन किया। वह कभी स्कूल नहीं गईं लेकिन अपने माता-पिता से पढ़ना और लिखना सीखा। उन्हें ‘पंडिता’ की उपाधि दी गई क्योंकि वह संस्कृत पढ़ और लिख सकती थीं, जो एक उल्लेखनीय उपलब्धि थी क्योंकि उस समय महिलाओं को ऐसे ज्ञान की अनुमति नहीं थी। उन्होंने 1898 में पुणे के पास खेडगांव में एक मिशन की स्थापना की, जहां विधवाओं और गरीब महिलाओं को न केवल साक्षर बनने के लिए प्रोत्साहित किया गया बल्कि आत्मनिर्भर बनने के लिए भी। उन्हें बढ़ईगीरी से लेकर प्रिंटिंग प्रेस चलाने तक विभिन्न कौशल सिखाए गए, ऐसे कौशल जो आज भी लड़कियों को आमतौर पर नहीं सिखाए जाते। प्रिंटिंग प्रेस को ऊपर बाएं कोने की तस्वीर में देखा जा सकता है। रमाबाई का मिशन आज भी सक्रिय है।

सीखना पढ़ना और लिखना कुछ महिलाओं को समाज में महिलाओं की स्थिति पर सवाल उठाने की ओर ले गया। उन्होंने कहानियाँ, पत्र और आत्मकथाएँ लिखीं जिनमें उन्होंने असमानता के अपने अनुभवों का वर्णन किया। अपने लेखन में उन्होंने पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए सोचने और जीने के नए तरीकों की कल्पना भी की।

आइए राससुंदरी देवी (1800-1890) के अनुभव को पढ़ें, जिनका जन्म पश्चिम बंगाल में लगभग 200 वर्ष पहले हुआ था। 60 वर्ष की आयु में उन्होंने बांग्ला में अपनी आत्मकथा लिखी। उनकी पुस्तक जिसका शीर्षक अमर जीवन है, एक भारतीय महिला द्वारा लिखी गई पहली ज्ञात आत्मकथा है। राससुंदरी देवी एक धनी जमींदार परिवार की गृहिणी थीं। उस समय ऐसा माना जाता था कि यदि कोई महिला पढ़ना-लिखना सीखेगी तो वह अपने पति के लिए अशुभ होगी और विधवा बन जाएगी! इसके बावजूद उन्होंने विवाह के बाद गुप्त रूप से खुद को पढ़ना और लिखना सिखाया।

“मैं प्रातः काल से काम करना शुरू करती थी और आधी रात से भी बहुत देर तक करती रहती थी। बीच में कोई विश्राम नहीं था। मेरी उम्र उस समय केवल चौदह वर्ष थी। मुझे एक बड़ी तीव्र इच्छा हुई: मैं पढ़ना सीखूंगी और मैं एक धार्मिक पांडुलिपि पढ़ूंगी। मैं

रोकेया सखावत हुसैन और ‘लेडीलैंड’ के बारे में उसके सपने

रोकेया सखावत हुसैन (1880-1932) एक धनी परिवार में जन्मीं, जिनके पास बहुत सारी ज़मीन थी। यद्यपि वह उर्दू पढ़ना-लिखना जानती थीं, उन्हें बांग्ला और अंग्रेज़ी सीखने से रोका गया। उन दिनों अंग्रेज़ी को ऐसी भाषा माना जाता था जो लड़कियों को नए विचारों से रूबरू कराती थी, जिन्हें लोग उनके लिए उचित नहीं मानते थे। इसलिए, अंग्रेज़ी ज़्यादातर लड़कों को ही पढ़ाई जाती थी। रोकेया ने अपने बड़े भाई और एक बड़ी बहन के सहयोग से बांग्ला और अंग्रेज़ी पढ़ना-लिखना सीखा। वह एक लेखिका बनीं। उन्होंने 1905 में, जब वह मात्र 25 वर्ष की थीं, अपनी अंग्रेज़ी कौशल का अभ्यास करने के लिए ‘सुल्ताना का सपना’ नामक एक उल्लेखनीय कहानी लिखी। इस कहानी में एक ऐसी महिला सुल्ताना की कल्पना की गई है जो एक ‘लेडीलैंड’ नामक स्थान पर पहुँचती है। लेडीलैंड एक ऐसी जगह है जहाँ महिलाओं को पढ़ने, काम करने और आविष्कार करने की आज़ादी है—जैसे बादलों से वर्षा को नियंत्रित करना और हवाई कारों को उड़ाना। इस लेडीलैंड में, पुरुषों को एकांत में भेज दिया गया है क्योंकि उनके आक्रामक बंदूकों और युद्ध के अन्य हथियारों को महिलाओ की बुद्धिमत्ता से पराजित कर दिया गया है। जब सुल्ताना सिस्टर सारा के साथ लेडीलैंड में यात्रा करती है, तो वह जागती है और महसूस करती है कि वह सिर्फ़ सपना देख रही थी।

जैसा कि आप देख सकते हैं, रोकेया सखावत हुसैन उन महिलाओं के बारे में सपना देख रही थीं जो हवाई जहाज़ और कारें उड़ा रही हैं, तब भी जब लड़कियों को स्कूल जाने की अनुमति नहीं थी! यह शिक्षा और सीखने का ही असर था जिसने रोकेया के जीवन को बदल दिया। रोकेया ने केवल खुद को शिक्षित करने तक सीमित नहीं रहना चाहा। उनकी शिक्षा ने उन्हें न केवल सपने देखने और लिखने की शक्ति दी, बल्कि और भी अधिक करने की—अन्य लड़कियों को स्कूल भेजने और अपने खुद के सपने बनाने में मदद करने की। 1910 में, उन्होंने कोलकाता में एक लड़कियों का स्कूल शुरू किया, और आज तक वह स्कूल चल रहा है।

असावधान, उन दिनों महिलाओं को शिक्षित नहीं किया जाता था। बाद में, मैंने अपने ही विचारों से नफरत करने लगी। मुझे क्या हो गया है? महिलाएं पढ़ती नहीं हैं, मैं यह कैसे कर पाऊंगी? फिर मुझे एक सपना आया: मैं चैतन्य भागवत (एक संत का जीवन) के पांडुलिपि को पढ़ रही थी… बाद में दिन में, जब मैं रसोई में खाना बना रही थी, मैंने अपने पति को अपने सबसे बड़े बेटे से कहते हुए सुना: “बेपिन, मैंने अपनी चैतन्य भागवत यहीं छोड़ी है। जब मैं मांगूं तो उसे अंदर ले आना।” वह किताब वहीं छोड़कर चला गया। जब किताब अंदर लाई गई, मैंने चुपके से एक पन्ना निकाला और उसे सावधानी से छिपा दिया। उसे छिपाना एक काम था, क्योंकि किसी को भी उसे मेरे हाथों में नहीं पकड़ना चाहिए था। उस समय मेरा सबसे बड़ा बेटा अपने वर्णमाला का अभ्यास कर रहा था। मैंने उनमें से एक को भी छिपा लिया। कभी-कभी, मैं उसे दोहराती, उस पन्ने के अक्षरों को उन अक्षरों से मिलाने की कोशिश करती जो मुझे याद थे। मैंने उन शब्दों को भी मिलाने की कोशिश की जो मैं अपने दिनचर्या में सुनती थी। अत्यंत सावधानी और प्रयास से, और लंबे समय तक, मैंने पढ़ना सीख लिया…

वर्णमाला सीखने के बाद, राससुंदरी देवी चैतन्य भागवत पढ़ने में सक्षम हो गईं। अपने लेखन के माध्यम से उन्होंने दुनिया को भी उन दिनों की महिलाओं के जीवन के बारे में पढ़ने का अवसर दिया। राससुंदरी देवी ने अपने रोजमर्रा के जीवन के अनुभवों को विस्तार से लिखा। ऐसे दिन भी थे जब उन्हें एक पल की भी विश्रांति नहीं मिलती थी, बैठकर खाने तक के लिए भी समय नहीं होता था!

आज का स्कूली शिक्षा और शिक्षा

आज लड़के और लड़कियां दोनों बड़ी संख्या में स्कूल जाते हैं। फिर भी, जैसा कि हम देखेंगे, लड़कों और लड़कियों की शिक्षा के बीच अभी भी कुछ अंतर बने हुए हैं। भारत में हर 10 साल में जनगणना होती है, जो पूरे देश की आबादी की गिनती करती है। यह भारत में रहने वाले लोगों के बारे में विस्तृत जानकारी भी एकत्र करती है — उनकी उम्र, स्कूली शिक्षा, वे क्या काम करते हैं, आदि। हम इस जानकारी का उपयोग कई चीजों को मापने के लिए करते हैं, जैसे कि साक्षर लोगों की संख्या और पुरुषों और महिलाओं का अनुपात। 1961 की जनगणना के अनुसार, लगभग 40 प्रतिशत सभी लड़के और पुरुष

राशसुंदरी देवी और रोकेया होसैन के विपरीत, जिन्हें पढ़ना-लिखना सीखने की अनुमति नहीं थी, आज भारत में बड़ी संख्या में लड़कियां स्कूल जाती हैं। इसके बावजूद, ऐसी कई लड़कियां हैं जो गरीबी, अपर्याप्त स्कूली सुविधाओं और भेदभाव के कारण स्कूल छोड़ देती हैं। सभी समुदायों और वर्गीय पृष्ठभूमियों के बच्चों, विशेष रूप से लड़कियों, को समान स्कूली सुविधाएं देना भारत में एक चुनौती बना हुआ है।

सतत विकास लक्ष्य (SDG) wwwin.undp.org

(7 वर्ष और उससे अधिक आयु) साक्षर थे (अर्थात वे कम-से-कम अपना नाम लिख सकते थे) तुलनात्मक रूप से केवल 15 प्रतिशत लड़कियों और महिलाओं की तुलना में। 2011 की सबसे हालिया जनगणना में, ये आंकड़े लड़कों और पुरुषों के लिए 82 प्रतिशत और लड़कियों और महिलाओं के लिए 65 प्रतिशत हो गए हैं। इसका अर्थ है कि पढ़ने और कम-से-कम कुछ स्कूली शिक्षा प्राप्त करने वाले पुरुषों और महिलाओं दोनों का अनुपात बढ़ा है। लेकिन, जैसा कि आप देख भी सकते हैं, पुरुष वर्ग का प्रतिशत अभी भी महिला वर्ग से अधिक है। अंतर अभी तक समाप्त नहीं हुआ है।

यहाँ एक तालिका दी गई है जो विभिन्न सामाजिक समूहों—अनुसूचित जाति (SC) और अनुसूचित जनजाति (ST) सहित—से स्कूल छोड़ने वाली लड़कियों और लड़कों के प्रतिशत को दर्शाती है।

स्कूल शिक्षा में औसत वार्षिक ड्रॉप-आउट दर (2014-15) (प्रतिशत में)

स्रोत: शैक्षिक सांख्यिकी एक नजर में, एमएचआरडी, 2018

उच्च प्राथमिक स्तर पर कितने प्रतिशत बच्चे स्कूल छोड़ते हैं?

किस शिक्षा स्तर पर आपको सबसे अधिक प्रतिशत में बच्चों के स्कूल छोड़ने की दर दिखती है?

आपके विचार से अनुसूचित जनजाति की लड़कियों और लड़कों के स्कूल छोड़ने का प्रतिशत अन्य किसी भी समूह की तुलना में अधिक क्यों है?

आपने शायद ऊपर दी गई तालिका में देखा होगा कि अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति की लड़कियाँ ‘सभी लड़कियों’ की श्रेणी की तुलना में अधिक दर पर स्कूल छोड़ती हैं। इसका अर्थ है कि दलित (अनुसूचित जाति) और आदिवासी (अनुसूचित जनजाति) पृष्ठभूमि की लड़कियों के लिए स्कूल में बने रहना कम संभावित है। 2011 की जनगणना ने यह भी पाया कि मुस्लिम लड़कियाँ प्राथमिक स्कूल पूरा करने के मामले में अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति की लड़कियों की तुलना में भी कम संभावना रखती हैं। जबकि एक मुस्लिम लड़की लगभग तीन वर्षों तक स्कूल में रहने की संभावना रखती है, अन्य समुदायों की लड़कियाँ लगभग चार वर्ष स्कूल में बिताती हैं।

दलित, आदिवासी और मुस्लिम समुदायों के बच्चे स्कूल कई कारणों से छोड़ देते हैं। देश के कई हिस्सों में, विशेषकर ग्रामीण और गरीब इलाकों में, उचित स्कूल भी नहीं होते और न ही नियमित रूप से पढ़ाने वाले शिक्षक। यदि स्कूल लोगों के घरों के पास न हो और बस या वैन जैसी कोई सवारी उपलब्ध न हो, तो माता-पिता अपनी बेटियों को स्कूल भेजने को तैयार नहीं होते। कई परिवार इतने गरीब होते हैं कि सभी बच्चों की पढ़ाई का खर्च वहन नहीं कर पाते। ऐसी स्थिति में लड़कों को प्राथमिकता मिल सकती है। कई बच्चे स्कूल इसलिए भी छोड़ देते हैं क्योंकि उनके शिक्षक और सहपाठी उनके सा� भेदभाव करते हैं।

महिला आंदोलन

महिलाओं और लड़कियों को अब पढ़ने और स्कूल जाने का अधिकार है। अन्य क्षेत्र भी हैं — जैसे कानूनी सुधार, हिंसा और स्वास्थ्य — जहाँ महिलाओं और लड़कियों की स्थिति में सुधार हुआ है। ये बदलाव अपने आप नहीं हुए हैं। महिलाओं ने व्यक्तिगत रूप से और सामूहिक रूप से इन बदलावों को लाने के लिए संघर्ष किया है। इस संघर्ष को महिला आंदोलन कहा जाता है। देश के विभिन्न हिस्सों से आने वाली व्यक्तिगत महिलाएँ और महिला संगठन इस आंदोलन का हिस्सा हैं। कई पुरुष भी महिला आंदोलन का समर्थन करते हैं। इसमें शामिल लोगों की विविधता, जुनून और प्रयास इसे एक बहुत जीवंत आंदोलन बनाते हैं। जागरूकता फैलाने, भेदभाव के खिलाफ लड़ने और न्याय मांगने के लिए विभिन्न रणनीतियों का इस्तेमाल किया गया है। यहाँ इस संघर्ष की कुछ झलकियाँ हैं।

2014 में शुरू हुए ‘बेटी बचाओ बेटी पढ़ाओ’ अभियान के बारे में जानकारी प्राप्त करें।

दी गई तालिका से प्राथमिक कक्षा के बच्चों जो स्कूल छोड़ते हैं, उनके आंकड़ों को एक बार आरेख में बदलें। दो प्रतिशत आंकड़े पहले से ही बाएँ ओर के बार आरेख में बदले जा चुके हैं।

अभियान चलाना

महिलाओं के खिलाफ भेदभाव और हिंसा के खिलाफ लड़ने वाले अभियान महिला आंदोलन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। अभियानों के कारण नए कानून भी बनाए गए हैं। 2006 में एक कानून बनाया गया जिससे घर के भीतर शारीरिक और मानसिक हिंसा का सामना करने वाली महिलाओं, जिसे घरेलू हिंसा भी कहा जाता है, को कानूनी सुरक्षा मिल सके।

इसी तरह, महिला आंदोलन के प्रयासों के कारण सर्वोच्च न्यायालय ने 1997 में कार्यस्थल और शैक्षणिक संस्थानों में महिलाओं को यौन उत्पीड़न से बचाने के लिए दिशानिर्देश तैयार किए।

1980 के दशक में, उदाहरण के लिए, देश भर की महिला समूहों ने ‘दहेज मौतों’ के खिलाफ आवाज उठाई - ऐसे मामले जहां युवा दुल्हनों को उनके ससुराल वालों या पतियों ने और अधिक दहेज के लालच में मार दिया। महिला समूहों ने इन मामलों को न्याय तक न पहुंचाने की विफलता के खिलाफ आवाज उठाई। उन्होंने सड़कों पर उतरकर, अदालतों का रुख करके और जानकारी साझा करके ऐसा किया। अंततः, यह समाचार पत्रों और समाज में एक सार्वजनिक मुद्दा बन गया, और दहेज कानूनों को उन परिवारों को सजा देने के लिए बदला गया जो दहेज मांगते हैं।

सत्यारानी, महिला आंदोलन की एक सक्रिय सदस्य, सुप्रीम कोर्ट की सीढ़ियों पर बैठी हैं, जिनके चारों ओर उनकी बेटी के लिए दहेज के कारण हुई हत्या के मामले में न्याय पाने के लिए लंबी कानूनी लड़ाई के दौरान इकट्ठा किए गए कानूनी दस्तावेज़ों की फाइलें हैं।

जागरूकता बढ़ाना

महिला आंदोलनों के काम का एक महत्वपूर्ण हिस्सा महिलाओं के अधिकारों के मुद्दों पर जन जागरूकता बढ़ाना है। उनका संदेश स्ट्रीट प्ले, गीतों और सार्वजनिक बैठकों के माध्यम से फैलाया गया है।

विरोध करना

महिला आंदोलन तब अपनी आवाज़ उठाता है जब महिलाओं के खिलाफ उल्लंघन होता है या उदाहरण के लिए, जब कोई कानून या नीति उनके हितों के खिलाफ काम करती है। सार्वजनिक रैलियाँ और प्रदर्शन अन्याय की ओर ध्यान खींचने का एक बहुत ही शक्तिशाली तरीका होता है।

एकजुटता दिखाना

महिला आंदोलन अन्य महिलाओं और कार्यों के साथ एकजुटता दिखाने के बारे में भी है।

नीचे: 8 मार्च को, अंतरराष्ट्रीय महिला दिवस पर, दुनिया भर की महिलाएं एक साथ आती हैं और अपने संघर्षों का जश्न मनाती हैं और उन्हें नया करती हैं।

ऊपर: महिलाएं मोमबत्तियाँ पकड़े हुए भारत और पाकिस्तान के लोगों के बीच एकजुटता दिखा रही हैं। हर साल 14 अगस्त को भारत और पाकिस्तान की सीमा पर वाघा में कई हजार लोग इकट्ठा होते हैं और एक सांस्कृतिक कार्यक्रम आयोजित करते हैं।

अभ्यास

1. आपके विचार से महिलाएं क्या कर सकती हैं या नहीं कर सकतीं, इस बारे में रूढ़ियाँ महिलाओं के समानता के अधिकार को कैसे प्रभावित करती हैं?

2. राससुंदरी देवी, रमाबाई और रोकिया जैसी महिलाओं के लिए वर्णमाला सीखना इतना महत्वपूर्ण क्यों था, इसका एक कारण लिखिए।

3. “गरीब लड़कियाँ स्कूल छोड़ देती हैं क्योंकि उन्हें शिक्षा प्राप्त करने में रुचि नहीं होती।” पृष्ठ 62 के अंतिम अनुच्छेद को फिर से पढ़िए और समझाइए कि यह कथन सत्य क्यों नहीं है।

4. क्या आप महिला आंदोलन द्वारा मुद्दे उठाने के लिए इस्तेमाल की गई दो संघर्ष विधियों का वर्णन कर सकते हैं? यदि आपको महिलाएँ क्या कर सकती हैं या नहीं कर सकतीं, इसके बारे में पूर्वाग्रहों के खिलाफ संघर्ष आयोजित करना हो, तो आप इनमें से किस विधि का प्रयोग करेंगे? आप इस विशेष विधि को क्यों चुनेंगे?

शब्दावली

पूर्वाग्रह: जब हम मानते हैं कि धर्म, संपत्ति, भाषा आदि पर आधारित विशेष समूहों से संबंधित लोगों के पास कुछ निश्चित लक्षण होने चाहिए या वे केवल एक विशेष प्रकार का ही कार्य कर सकते हैं, तो हम एक पूर्वाग्रह बनाते हैं। उदाहरण के लिए, इस अध्याय में हमने देखा कि लड़कों और लड़कियों को कुछ विषय लेने के लिए मजबूर किया जाता है, न कि इसलिए कि उसे उस विषय में रुचि है, बल्कि इसलिए कि वे लड़के या लड़की हैं। पूर्वाग्रह हमें लोगों को अद्वितीय व्यक्तियों के रूप में देखने से रोकते हैं।

भेदभाव: जब हम लोगों के साथ समानता या सम्मान के साथ व्यवहार नहीं करते, तो हम भेदभाव कर रहे होते हैं। यह तब होता है जब लोग या संगठन अपने पूर्वाग्रहों पर आधारित कार्य करते हैं। भेदभाव आमतौर पर तब होता है जब हम किसी के साथ भिन्न व्यवहार करते हैं या कोई भेद करते हैं।

उल्लंघन: जब कोई व्यक्ति जबरदस्ती कानून या नियम को तोड़ता है या खुलेआम अनादर दिखाता है, तो हम कह सकते हैं कि उसने उल्लंघन किया है।

यौन उत्पीड़न: यह शारीरिक या मौखिक ऐसे व्यवहार को संदर्भित करता है जो यौन प्रकृति का हो और महिला की इच्छा के विरुद्ध हो।