चित्र 1 - भारत छोड़ो आंदोलन के दौरान पुलिस द्वारा प्रदर्शनकारियों पर आंसू गैस छोड़ना

पिछले अध्यायों में, हमने देखा है:

• ब्रिटिशों द्वारा क्षेत्रों की विजय और राज्यों का अधिग्रहण
• नए कानूनों और प्रशासनिक संस्थाओं की शुरुआत
• किसानों और जनजातियों के जीवन में बदलाव
• उन्नीसवीं सदी में शैक्षणिक बदलाव
• महिलाओं की स्थिति पर बहस
• जाति व्यवस्था को चुनौती
• सामाजिक और धार्मिक सुधार
• 1857 का विद्रोह और उसके परिणाम
• हस्तशिल्पों का पतन और उद्योगों की वृद्धि

इन मुद्दों के बारे में आपने जो पढ़ा है, उसके आधार पर क्या आपको लगता है कि भारतीय ब्रिटिश शासन से असंतुष्ट थे? यदि हाँ, तो विभिन्न समूहों और वर्गों को किस प्रकार असंतोष था?

राष्ट्रवाद का उदय

उपर्युक्त विकासों ने लोगों से एक महत्वपूर्ण प्रश्न पूछने को कहा: यह भारत देश क्या है और यह किसके लिए है? जो उत्तर धीरे-धीरे उभरा वह यह था: भारत भारत के लोग थे - सभी लोग बिना वर्ग, रंग, जाति, पंथ, भाषा या लिंग के भेदभाव के। और देश, उसके संसाधन और व्यवस्थाएं सभी के लिए थीं। इस उत्तर के साथ यह जागरूकता आई कि ब्रिटिश भारत के संसाधनों और उसके लोगों के जीवन पर नियंत्रण कर रहे हैं, और जब तक यह नियंत्रण समाप्त नहीं होता, भारत भारतीयों के लिए नहीं हो सकता।

यह चेतना 1850 के बाद बनने वाली राजनीतिक संगठनों द्वारा स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाने लगी, विशेष रूप से उन संगठनों द्वारा जो 1870 और 1880 के दशकों में अस्तित्व में आए। इनमें से अधिकांश का नेतृत्व अंग्रेज़ी-शिक्षित पेशेवरों जैसे वकीलों द्वारा किया गया। अधिक महत्वपूर्ण संगठन पूना सर्वजनिक सभा, भारतीय संघ, मद्रास महाजन सभा, बॉम्बे प्रेसीडेंसी एसोसिएशन और निश्चित रूप से भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस थे।

ध्यान दीजिए नाम पर, “पूना सर्वजनिक सभा”। “सर्वजनिक” का शाब्दिक अर्थ है “सभी लोगों का या सभी लोगों के लिए” (सर्व = सभी + जनिक = लोगों का)। यद्यपि इनमें से कई संगठन देश के विशिष्ट भागों में कार्यरत थे, उनके लक्ष्यों को पूरे भारत के सभी लोगों के लक्ष्यों के रूप में प्रस्तुत किया गया था, किसी एक क्षेत्र, समुदाय या वर्ग के लक्ष्यों के रूप में नहीं। वे इस विचार के साथ कार्य करते थे कि लोगों को प्रभुत्वशाली होना चाहिए — एक आधुनिक चेतना और राष्ट्रवाद की एक प्रमुख विशेषता। दूसरे शब्दों में, वे मानते थे कि भारतीय लोगों को अपने मामलों के संबंध में निर्णय लेने के लिए सशक्त बनाया जाना चाहिए।

प्रभुत्वशाली - बाहरी हस्तक्षेप के बिना स्वतंत्र रूप से कार्य करने की क्षमता

1870 और 1880 के दशकों में ब्रिटिश शासन के प्रति असंतोष तेजी से बढ़ा। 1878 में आर्म्स एक्ट पारित किया गया, जिसने भारतीयों को हथियार रखने से रोक दिया। उसी वर्ष, वर्नाक्युलर प्रेस एक्ट भी लागू किया गया, जिसका उद्देश्य सरकार की आलोचना करने वालों को चुप कराना था। इस अधिनियम ने सरकार को यह अधिकार दिया कि अगर अखबारों में कुछ भी “आपत्तिजनक” प्रकाशित होता है तो सरकार उनके प्रिंटिंग प्रेस सहित संपत्ति जब्त कर सकती है। 1883 में, सरकार द्वारा इल्बर्ट बिल पेश करने के प्रयास को लेकर भारी विरोध हुआ। यह बिल ब्रिटिश या यूरोपीय लोगों के मुकदमे भारतीयों द्वारा चलाने की व्यवस्था करता था और देश में ब्रिटिश और भारतीय न्यायाधीशों के बीच समानता की मांग करता था। लेकिन जब गोरों के विरोध ने सरकार को यह बिल वापस लेने पर मजबूर कर दिया, भारतीय क्रोधित हो गए। इस घटना ने भारत में ब्रिटिशों की जातीय दृष्टिकोण को उजागर किया।

1880 के दशक से ही शिक्षित भारतीयों के लिए एक अखिल-भारतीय संगठना की आवश्यकता महसूस की जा रही थी, पर इल्बर्ट बिल विवाद ने इस इच्छा को और गहरा कर दिया। भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की स्थापना तब हुई जब देश भर से 72 प्रतिनिधि दिसम्बर 1885 में बम्बई में मिले। प्रारम्भिक नेतृत्व — दादाभाई नौरोजी, फिरोजशाह मेहता, बदरुद्दीन तैयबजी, डब्ल्यू.सी. बनर्जी, सुरेन्द्रनाथ बनर्जी, रमेश चन्द्र दत्त, एस. सुब्रह्मण्य अय्यर, आदि — अधिकतर बम्बई और कलकत्ता से थे। नौरोजी, एक व्यवसायी और प्रचारक जो लन्दन में बसे थे और कुछ समय तक ब्रिटिश संसद के सदस्य भी रहे, युवा राष्ट्रवादियों का मार्गदर्शन करते थे। एक सेवानिवृत्त ब्रिटिश अधिकारी, ए.ओ. ह्यूम ने भी विभिन्न क्षेत्रों के भारतीयों को एक साथ लाने में भूमिका निभाई।

प्रचारक — कोई व्यक्ति जो किसी विचार का प्रचार सूचना फैलाकर, रिपोर्टें लिखकर, बैठकों में बोलकर करता है

स्रोत 1

कांग्रेस किसके लिए बोलना चाहती थी?

एक समाचार-पत्र, द इण्डियन मिरर, ने जनवरी 1886 में लिखा:

बम्बई में प्रथम राष्ट्रीय कांग्रेस … हमारे देश के भविष्य के संसद का बीज है, और यह हमारे देशवासियों के लिए अकल्पनीय विशालता के सुकर्मों का मार्ग प्रशस्त करेगी।

बदरुद्दीन तैयबजी ने 1887 में कांग्रेस के अध्यक्ष के रूप में इस प्रकार कहा:

यह कांग्रेस भारत के किसी एक वर्ग या समुदाय के प्रतिनिधियों की नहीं, बल्कि भारत के सभी भिन्न समुदायों के प्रतिनिधियों की बनी है।

एक राष्ट्र का निर्माण

अक्सर यह कहा गया है कि पहले बीस वर्षों तक कांग्रेस अपने उद्देश्यों और तरीकों में “नरम” थी। इस अवधि के दौरान, इसने भारतीयों को सरकार और प्रशासन में अधिक भागीदारी की मांग की। यह चाहती थी कि विधान परिषदों को अधिक प्रतिनिधि बनाया जाए, उन्हें अधिक शक्ति दी जाए और उन प्रांतों में भी शुरू किया जाए जहाँ इनका अस्तित्व नहीं था। इसने मांग की कि भारतीयों को सरकार में उच्च पदों पर रखा जाए। इस उद्देश्य के लिए, इसने सिविल सेवा परीक्षाओं को केवल लंदन में नहीं, बल्कि भारत में भी आयोजित करने की मांग की।

चित्र 2 - दादाभाई नौरोजी नौरोजी की पुस्तक ‘पॉवर्टी एंड अन-ब्रिटिश रूल इन इंडिया’ ने ब्रिटिश शासन के आर्थिक प्रभाव की कड़ी आलोचना की।

गतिविधि

शुरुआत से ही कांग्रेस ने सभी भारतीय लोगों की ओर से और उनके नाम पर बोलने का प्रयास किया। उसने ऐसा क्यों किया?

स्रोत 2

सोने की खोज में

यह एक नरमपंथी नेता, दिनशॉ वाचा ने 1887 में नौरोजी को लिखा था:

फिरोजशाह आजकल अपने निजी कामों में बहुत व्यस्त हैं … वे पहले से ही काफी अमीर हैं। मिस्टर तेलंग भी व्यस्त रहते हैं। मैं सोचता हूँ कि अगर सभी सोने की खोज में व्यस्त रहें तो देश की प्रगति कैसे होगी?

गतिविधि

यह टिप्पणी प्रारंभिक कांग्रेस की किन समस्याओं को उजागर करती है?

भारतीय प्रशासन के भारतीयीकरण की मांग जातिवाद के खिलाफ चल रहे आंदोलन का हिस्सा थी, क्योंकि उस समय अधिकांश महत्वपूर्ण पदों पर सफेद अधिकारियों का एकाधिकार था और अंग्रेज़ आमतौर पर यह मानते थे कि भारतीयों को जिम्मेदारी के पद नहीं दिए जा सकते। चूंकि ब्रिटिश अधिकारी अपनी भारी तनख्वाहों का एक बड़ा हिस्सा स्वदेश भेज देते थे, ऐसी उम्मीद थी कि भारतीयीकरण से धन के अंग्रेज़ीस्तान जाने की निकासी भी घटेगी। अन्य मांगों में न्यायपालिका को कार्यपालिका से अलग करना, आर्म्स एक्ट की निरसन और वाणी तथा अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता शामिल थी।

निरसन - कानून को समाप्त करना; किसी चीज़ जैसे कानून की वैधता को आधिकारिक रूप से समाप्त करना

प्रारंभिक कांग्रेस ने कई आर्थिक मुद्दे भी उठाए। उसने घोषणा की कि ब्रिटिश शासन ने गरीबी और अकाल पैदा किए हैं: भू-राजस्व में वृद्धि ने किसानों और ज़मींदारों को कंगाल कर दिया है और यूरोप में अनाज के निर्यात ने खाद्य की कमी पैदा की है। कांग्रेस ने राजस्व में कटौती, सैन्य खर्च में कमी और सिंचाई पर अधिक धन की मांग की। उसने नमक कर, विदेशों में भारतीय श्रमिकों के साथ व्यवहार और वन प्रशासन के हस्तक्षेप से पीड़ित वनवासियों के कष्ट पर कई प्रस्ताव पारित किए। यह सब दर्शाता है कि शिक्षित अभिजात वर्ग का निकाय होते हुए भी कांग्रेस केवल पेशेवर समूहों, ज़मींदारों या उद्योगपतियों की ही बात नहीं करती थी।

मध्यम मार्ग के नेताओं ने ब्रिटिश शासन की अन्यायपूर्ण प्रकृति के बारे में जन-जागरूकता विकसित करना चाहा। उन्होंने अखबार प्रकाशित किए, लेख लिखे और दिखाया कि किस प्रकार ब्रिटिश शासन देश की आर्थिक बरबादी का कारण बन रहा है। उन्होंने अपने भाषणों में ब्रिटिश शासन की आलोचना की और देश के विभिन्न हिस्सों में जन-मत को जागृत करने के लिए प्रतिनिधियों को भेजा। उन्हें लगा कि ब्रिटिश स्वतंत्रता और न्याय के आदर्शों का सम्मान करते हैं, इसलिए वे भारतीयों की न्यायसंगत मांगों को स्वीकार करेंगे। जरूरत इस बात की थी कि इन मांगों को व्यक्त किया जाए और सरकार को भारतीयों की भावनाओं से अवगत कराया जाए।

“स्वतंत्रता हमारा जन्मसिद्ध अधिकार है”

1890 के दशक तक, कई भारतीयों ने कांग्रेस की राजनीतिक शैली के बारे में प्रश्न उठाने शुरू कर दिए। बंगाल, महाराष्ट्र और पंजाब में, बिपिन चंद्र पाल, बाल गंगाधर तिलक और लाला लाजपत राय जैसे नेताओं ने अधिक कट्टर उद्देश्यों और तरीकों की खोज शुरू की। उन्होंने मध्यम मार्ग वालों की “प्रार्थना की राजनीति” की आलोचना की और आत्मनिर्भरता और रचनात्मक कार्य के महत्व पर बल दिया। उनका तर्क था कि लोगों को अपनी ताकत पर भरोसा करना चाहिए, सरकार की “भलाई” पर नहीं; लोगों को स्वराज के लिए संघर्ष करना चाहिए। तिलक ने नारा दिया, “स्वतंत्रता मेरा जन्मसिद्ध अधिकार है और मैं इसे लेकर रहूंगा!”

1905 में वाइसराय कर्जन ने बंगाल का विभाजन किया। उस समय बंगाल ब्रिटिश भारत का सबसे बड़ा प्रांत था जिसमें बिहार और उड़ीसा के कुछ हिस्से शामिल थे। ब्रिटिशों ने बंगाल के विभाजन का तर्क प्रशासनिक सुविधा के लिए दिया। लेकिन “प्रशासनिक सुविधा” का क्या अर्थ था? यह किसकी “सुविधा” को दर्शाता था? स्पष्ट रूप से, यह ब्रिटिश अधिकारियों और व्यापारियों के हितों से जुड़ा हुआ था। फिर भी, प्रांत से गैर-बंगाली क्षेत्रों को हटाने के बजाय, सरकार ने पूर्वी बंगाल को अलग करके असम में मिला दिया। संभवतः ब्रिटिशों के मुख्य उद्देश्य बंगाली राजनेताओं के प्रभाव को सीमित करना और बंगाली लोगों को विभाजित करना था।

बंगाल के विभाजन से पूरे भारत में लोग क्रोधित हो गए। कांग्रेस के सभी वर्गों - मध्यमार्गी और उग्रपंथी, जैसा उन्हें कहा जा सकता है - ने इसका विरोध किया। बड़ी सार्वजनिक सभाएं और प्रदर्शन आयोजित किए गए और जन-विरोध के नए तरीके विकसित किए गए। जो संघर्ष खड़ा हुआ उसे स्वदेशी आंदोलन के रूप में जाना गया, जो बंगाल में सबसे मजबूत था लेकिन दूसरी जगहों पर भी इसकी गूंज थी - उदाहरण के लिए डेल्टा आंध्र में इसे वंदेमातरम आंदोलन के नाम से जाना गया।

चित्र 3 - बाल गंगाधर तिलक

मेज़ पर पड़े अख़बार के नाम पर ध्यान दीजिए। केसरी, एक मराठी अख़बार जिसका संपादन तिलक करते थे, ब्रिटिश शासन की सबसे प्रबल आलोचकों में से एक बन गया।

चित्र 4 - स्वदेशी आंदोलन के दौरान हज़ारों लोग प्रदर्शनों में शामिल हुए

चित्र 5 - लाला लाजपत राय

पंजाब के एक राष्ट्रवादी, वे याचिकापरक राजनीति की आलोचना करने वाले उग्र समूह के प्रमुख सदस्यों में से एक थे। वे आर्य समाज के भी सक्रिय सदस्य थे।

गतिविधि

पता लगाएँ कि प्रथम विश्व युद्ध किन-किन देशों के बीच लड़ा गया।

स्वदेशी आंदोलन का उद्देश्य ब्रिटिश शासन का विरोध करना और आत्म-सहायता, स्वदेशी उद्यम, राष्ट्रीय शिक्षा और भारतीय भाषाओं के प्रयोग जैसे विचारों को प्रोत्साहित करना था। स्वराज के लिए संघर्ष करने हेतु उग्रवादियों ने जन-समूहन और ब्रिटिश संस्थाओं तथा वस्तुओं के बहिष्कार की वकालत की। कुछ व्यक्तियों ने यह भी सुझाव देना शुरू किया कि ब्रिटिश शासन को उखाड़ फेंकने के लिए “क्रांतिकारी हिंसा” आवश्यक होगी।

बीसवीं सदी के प्रारंभिक दशक अन्य घटनाओं से भी चिह्नित थे। मुस्लिम जमींदारों और नवाबों के एक समूह ने 1906 में ढाका में अखिल भारतीय मुस्लिम लीग का गठन किया। लीग ने बंगाल के विभाजन का समर्थन किया। इसने मुसलमानों के लिए पृथक निर्वाचन प्रणाली की मांग की, जिसे सरकार ने 1909 में स्वीकार कर लिया। परिषदों में कुछ सीटें अब मुसलमानों के लिए आरक्षित कर दी गईं, जिनका चयन मुस्लिम मतदाता करेंगे। इससे राजनेताओं को अपने धार्मिक समूहों को तरह-तरह के लाभ बाँटकर समर्थन जुटाने की प्रेरणा मिली।

क्रांतिकारी हिंसा - समाज के भीतर किसी मूलभूत परिवर्तन के लिए हिंसा का प्रयोग

परिषद - प्रशासनिक, सलाहकार या प्रतिनिधित्व कार्य वाली नियुक्त या निर्वाचित लोगों की संस्था

इसी बीच, 1907 में कांग्रेस फूट गई। नरमदल वाले बहिष्कार के प्रयोग के विरोधी थे। उनका मानना था कि इसमें बल का प्रयोग शामिल है। विभाजन के बाद कांग्रेस नरमदल के नियंत्रण में आ गई, जबकि तिलक के अनुयायी बाहर से काम करते रहे। दोनों समूह दिसंबर 1915 में फिर एक हो गए। अगले वर्ष कांग्रेस और मुस्लिम लीग ने ऐतिहासिक लखनऊ समझौते पर हस्ताक्षर किए और देश में प्रतिनिधि सरकार के लिए साथ काम करने का निर्णय लिया।

जन-राष्ट्रवाद का विकास

1919 के बाद ब्रिटिश शासन के खिलाफ संघर्ष धीरे-धीरे जन-आंदोलन बन गया, जिसमें किसान, आदिवासी, छात्र और महिलाएँ बड़ी संख्या में शामिल हुए और कभी-कभी कारखाने के श्रमिक भी। 1920 के दशक में कुछ व्यापारिक समूहों ने भी सक्रिय रूप से कांग्रेस का समर्थन करना शुरू कर दिया। ऐसा क्यों हुआ?

प्रथम विश्व युद्ध ने भारत की आर्थिक और राजनीतिक स्थिति को बदल दिया। इससे भारत सरकार के रक्षा व्यय में भारी वृद्धि हुई। सरकार ने बदले में व्यक्तिगत आय और व्यापारिक लाभ पर कर बढ़ा दिए। बढ़ा हुआ सैन्य व्यय और युद्ध सामग्री की मांग ने कीमतों में तेज वृद्धि को जन्म दिया, जिससे आम लोगों को बड़ी कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। दूसरी ओर, व्यापारिक समूहों ने युद्ध से अद्भुत मुनाफा कमाया। जैसा कि आपने देखा है (अध्याय 6), युद्ध ने औद्योगिक वस्तुओं (जूट के बोरों, कपड़े, रेलों) की मांग पैदा की और भारत में अन्य देशों से आयात में गिरावट आई। इसलिए

युद्ध के दौरान भारतीय उद्योगों का विस्तार हुआ और भारतीय व्यापारिक समूहों ने विकास के लिए अधिक अवसरों की मांग करना शुरू कर दिया।

युद्ध ने ब्रिटिशों को अपनी सेना का विस्तार करने के लिए भी प्रेरित किया। गाँवों पर दबाव डाला गया कि वे एक विदेशी उद्देश्य के लिए सैनिकों की आपूर्ति करें। बड़ी संख्या में सैनिकों को विदेशों में सेवा के लिए भेजा गया। कई युद्ध के बाद लौटे और उन्हें यह समझ आया कि साम्राज्यवादी शक्तियाँ एशिया और अफ्रीका के लोगों का शोषण कैसे कर रही हैं और उनमें भारत में औपनिवेशिक शासन का विरोध करने की इच्छा जागी।

इसके अतिरिक्त, 1917 में रूस में एक क्रांति हुई। किसानों और श्रमिकों के संघर्षों की खबरें और समाजवाद के विचार व्यापक रूप से फैले, जिससे भारतीय राष्ट्रवादी प्रेरित हुए।

महात्मा गांधी का आगमन

इन परिस्थितियों में महात्मा गांधी एक जननेता के रूप में उभरे। जैसा कि आप जानते होंगे, गांधीजी, 46 वर्ष के होकर, 1915 में दक्षिण अफ्रीका से भारत आए। उन्होंने उस देश में भारतीयों का नेतृत्व किया था नस्लवादी प्रतिबंधों के खिलाफ अहिंसक मार्चों में, और वे पहले से ही एक सम्मानित नेता थे, अंतरराष्ट्रीय स्तर पर जाने जाते थे। उनके दक्षिण अफ्रीकी आंदोलनों ने उन्हें विभिन्न प्रकार के भारतीयों से मिलाया था: हिंदू, मुसलमान, पारसी और ईसाई; गुजराती, तमिल और उत्तर भारतीय; और उच्च वर्ग के व्यापारी, वकील और श्रमिक।

चित्र 6 - नेटाल कांग्रेस के संस्थापक, डरबन, दक्षिण अफ्रीका, 1895

1895 में, अन्य भारतीयों के साथ, महात्मा गांधी ने नेटाल कांग्रेस की स्थापना की नस्लीय भेदभाव के खिलाफ लड़ने के लिए। क्या आप गांधीजी को पहचान सकते हैं? वे पीछे की पंक्ति में बीच में खड़े हैं, कोट और टाई पहने हुए।

गतिविधि

जलियांवाला बाग हत्याकांड के बारे में पता लगाएं। जलियांवाला बाग क्या है? वहां कौन-कौन सी क्रूरताएं की गईं? वे कैसे की गईं?

महात्मा गांधी ने भारत में अपना पहला वर्ष पूरे देश की यात्रा करते हुए बिताया, लोगों को समझते हुए, उनकी आवश्यकताओं और समग्र परिस्थिति को जानते हुए। उनके प्रारंभिक हस्तक्षेप चंपारण, खेड़ा और अहमदाबाद के स्थानीय आंदोलनों में थे जहाँ वे राजेंद्र प्रसाद और वल्लभभाई पटेल के संपर्क में आए। अहमदाबाद में उन्होंने 1918 में एक सफल मिल मजदूरों की हड़ताल का नेतृत्व किया।

आइए अब 1919 और 1922 के बीच आयोजित आंदोलनों पर कुछ विस्तार से ध्यान दें।

रौलेट सत्याग्रह

1919 में गांधीजी ने ब्रिटिशों द्वारा पारित किए गए रौलेट अधिनियम के खिलाफ सत्याग्रह का आह्वान किया। इस अधिनियम ने अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता जैसे मौलिक अधिकारों को कुचला और पुलिस की शक्तियों को बढ़ाया। महात्मा गांधी, मोहम्मद अली जिन्ना और अन्य ने महसूस किया कि सरकार को लोगों की मूलभूत स्वतंत्रताओं को प्रतिबंधित करने का कोई अधिकार नहीं है। उन्होंने इस अधिनियम की आलोचना “शैतानी” और निरंकुश के रूप में की। गांधीजी ने भारतीय लोगों से 6 अप्रैल 1919 को इस अधिनियम के खिलाफ अहिंसक विरोध के रूप में, “अपमान और प्रार्थना” के दिन और हड़ताल के दिन के रूप में मनाने को कहा। आंदोलन शुरू करने के लिए सत्याग्रह सभाओं की स्थापना की गई।

चित्र 7 - वह दीवारबंद परिसर जिसमें जनरल डायर ने लोगों की एक सभा पर गोलीबारी की

लोग दीवार पर गोली के निशान दिखा रहे हैं।

रौलेट सत्याग्रह ब्रिटिश सरकार के खिलाफ पहला सर्व-भारतीय संघर्ष सिद्ध हुआ, यद्यपि यह मुख्यतः शहरों तक सीमित था। अप्रैल 1919 में देशभर में अनेक प्रदर्शन और हड़तालें हुईं और सरकार ने इन्हें दबाने के लिए क्रूर उपाय अपनाए। जलियांवाला बाग नरसंहार, जिसे जनरल डायर ने अमृतसर में बैसाखी के दिन (13 अप्रैल) अंजाम दिया, इसी दमन का एक हिस्सा था। इस नरसंहार की खबर मिलते ही रवीन्द्रनाथ ठाकुर ने अपनी नाइटहुड की उपाधि त्यागकर देश के दर्द और क्रोध को अभिव्यक्त किया।

रौलेट सत्याग्रह के दौरान भागीदारों ने यह सुनिश्चित करने का प्रयास किया कि हिंदू और मुसलमान ब्रिटिश शासन के खिलाफ संघर्ष में एकजुट रहें। यही महात्मा गांधी की भी अपील थी, जो भारत को हमेशा उन सभी लोगों की भूमि मानते थे जो इस देश में रहते हैं—हिंदू, मुसलमान और अन्य धर्मों के लोग। वे चाहते थे कि हिंदू और मुसलमान किसी भी न्यायसंगत कार्य में एक-दूसरे का साथ दें।

नाइटहुड- ब्रिटिश ताज द्वारा असाधारण व्यक्तिगत उपलब्धि या सार्वजनिक सेवा के लिए प्रदान किया गया सम्मान

खिलाफत आंदोलन और असहयोग आंदोलन

खिलाफत मुद्दा एक ऐसा ही मुद्दा था। 1920 में ब्रिटिशों ने तुर्की सुल्तान या खलीफा पर एक कठोर संधि थोपी। लोग इस पर जलियांवाला हत्याकांड की तरह ही क्रोधित थे। साथ ही, भारतीय मुसलमान चाहते थे कि खलीफा को पूर्व ओटोमन साम्राज्य में स्थित मुस्लिम पवित्र स्थलों पर नियंत्रण बनाए रखने की अनुमति दी जाए। खिलाफत आंदोलन के नेता मोहम्मद अली और शौकत अली अब एक पूर्ण असहयोग आंदोलन शुरू करना चाहते थे। गांधीजी ने उनकी इस अपील का समर्थन किया और कांग्रेस से ‘पंजाब के अत्याचारों’ (जलियांवाला हत्याकांड), खिलाफत के अत्याचार के खिलाफ अभियान चलाने और स्वराज की मांग करने का आग्रह किया।

असहयोग आंदोलन ने 1921-22 के दौरान गति पकड़ी। हजारों छात्रों ने सरकारी स्कूलों और कॉलेजों को छोड़ दिया। कई वकीलों—जैसे मोतीलाल नेहरू, सी.आर. दास, सी. राजगोपालाचारी और असफ अली—ने अपना वकालत छोड़ दी। ब्रिटिश उपाधियाँ लौटा दी गईं और विधानमंडलों का बहिष्कार किया गया। लोगों ने विदेशी कपड़ों की सार्वजनिक होली जलाई। 1920 और 1922 के बीच विदेशी कपड़ों का आयात तेजी से घट गया। लेकिन यह सब केवल हिमशैल का टीला था। देश के बड़े हिस्से एक भयंकर विद्रोह की कगार पर थे।

जन पहल

कई मामलों में लोगों ने अहिंसात्मक तरीके से ब्रिटिश शासन का विरोध किया। दूसरी जगहों पर विभिन्न वर्गों और समूहों ने गांधीजी के आह्वान को अपने ढंग से समझा और उनके विचारों के अनुरूप न होते हुए विरोध किया। दोनों ही स्थितियों में लोगों ने अपने आंदोलनों को स्थानीय शिकायतों से जोड़ा। आइए कुछ उदाहरण देखें।

अनन्त कानून पीड़ा का

महात्मा गांधी अहिंसा से क्या अभिप्राय रखते थे? अहिंसा संघर्ष का आधार कैसे बन सकती है? गांधीजी ने यह कहा:

अहिंसा हमारे पास तब आती है जब हम निरंतर भलाई करते रहें बिना किसी प्रतिफल की अपेक्षा के। … यह अहिंसा का अनिवार्य पाठ है … दक्षिण अफ्रीका में … मैंने पीड़ा के अनन्त कानून को गलत और अन्याय को दूर करने के एकमात्र उपाय के रूप में सीखने में सफलता पाई। इसका सकारात्मक अर्थ है अहिंसा का कानून। आपको सभी के हाथों प्रसन्नतापूर्वक पीड़ित होने के लिए तैयार रहना होगा और आप किसी को भी बुरा नहीं चाहेंगे, उन लोगों को भी नहीं जिन्होंने आपके साथ अन्याय किया हो।

महात्मा गांधी, 12 मार्च 1938

गुजरात के खेड़ा में, पाटीदार किसानों ने ब्रिटिशों की उच्च भू-राजस्व मांग के खिलाफ अहिंसात्मक अभियानों का आयोजन किया। तटीय आंध्र और आंतरिक तमिलनाडु में, शराब की दुकानों का घेराव किया गया। आंध्र प्रदेश के गुंटूर जिले में, आदिवासियों और गरीब किसानों ने कई “वन सत्याग्रह” किए, कभी-कभी अपने मवेशियों को चराई शुल्क दिए बिना जंगलों में भेज दिया। वह औपनिवेशिक राज्य द्वारा विभिन्न तरीकों से वन संसाधनों के उपयोग पर लगाई गई पाबंदियों के खिलाफ प्रदर्शन कर रहे थे। उनका विश्वास था कि गांधीजी उनके कर घटवा देंगे और वन नियमनों को समाप्त करवा देंगे। कई वन ग्रामों में, किसानों ने स्वराज की घोषणा की और विश्वास किया कि “गांधी राज” स्थापित होने वाला है।

घेराव – लोगों द्वारा किसी इमारत या दुकान के बाहर प्रदर्शन ताकि दूसरे लोग अंदर न जा सकें

सिंध (अब पाकिस्तान में), मुस्लिम व्यापारी और किसान खिलाफत के आह्वान को लेकर बहुत उत्साहित थे। बंगाल में भी, खिलाफत-असहयोग गठबंधन ने राष्ट्रीय आंदोलन को भारी सांप्रदायिक एकता और शक्ति प्रदान की।

पंजाब में, सिखों की अकाली आंदोलन ने अपने गुरुद्वारों से भ्रष्ट महंतों - जिन्हें ब्रिटिश समर्थन प्राप्त था - को हटाने का प्रयास किया। यह आंदोलन असहयोग आंदोलन के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ गया। असम में, चाय बागानों के मजदूर, “गांधी महाराज की जय” का नारा लगाते हुए, अपने वेतन में बड़ी वृद्धि की मांग कर रहे थे। उन्होंने ब्रिटिश स्वामित्व वाले बागानों को त्याग दिया और घोषणा की कि वे गांधीजी की इच्छा का पालन कर रहे हैं। दिलचस्प बात यह है कि उस अवधि की असमिया वैष्णव गीतों में, कृष्ण के संदर्भ को “गांधी राजा” से प्रतिस्थापित कर दिया गया था।

महंत - सिख गुरुद्वारों के धार्मिक पदाधिकारी

जनता का महात्मा

हम ऊपर से देख सकते हैं कि कभी-कभी लोग गांधीजी को एक प्रकार के मसीहा के रूप में सोचते थे, किसी ऐसे व्यक्ति के रूप में जो उन्हें उनकी दुर्दशा और गरीबी से उबरने में मदद कर सकता है। गांधीजी वर्ग-संघर्ष नहीं बल्कि वर्ग-एकता बनाना चाहते थे, फिर भी किसान कल्पना करते थे कि वे जमींदारों के खिलाफ उनकी लड़ाई में उनकी मदद करेंगे, और कृषि-श्रमिकों को विश्वास था कि वे उन्हें जमीन देंगे। कभी-कभी साधारण लोग गांधीजी को अपनी उपलब्धियों का श्रेय देते थे। उदाहरण के लिए, एक शक्तिशाली आंदोलन के अंत में, संयुक्त प्रांतों (अब उत्तर प्रदेश) के प्रतापगढ़ के किसानों ने किरायेदारों की अवैध बेदखली रोकने में सफलता पाई; पर उन्हें लगा कि यह मांग गांधीजी ने उनके लिए जीती है। कभी-कभी, गांधीजी के नाम का प्रयोग करके, आदिवासियों और किसानों ने ऐसे कार्य किए जो गांधीवादी आदर्शों के अनुरूप नहीं थे।

अवैध बेदखली - किरायेदारों को किराए पर ली गई जमीन से जबरन और गैर-कानूनी तरीके से बाहर निकालना

चित्र 8 - महात्मा गांधी का एक लोकप्रिय चित्रण

लोकप्रिय चित्रों में भी महात्मा गांधी को अक्सर एक दिव्य प्राणी के रूप में दिखाया जाता है जो भारतीय देवताओं के पंथ में स्थान रखता है। इस चित्र में वे कृष्ण का रथ चला रहे हैं और ब्रिटिशों के खिलाफ युद्ध में अन्य राष्ट्रवादी नेताओं का मार्गदर्शन कर रहे हैं।

“यह वही था जिसने प्रतापगढ़ में बेदखली रुकवाई”

नीचे इलाहाबाद जिले में किसान आंदोलन पर जनवरी 1921 का एक सीआईडी रिपोर्ट का अंश है:

श्री गांधी के नाम को जो मुद्रा मिली है, वहां तक कि सबसे दूर-दराज के गाँवों में भी, वह आश्चर्यजनक है। कोई नहीं जानता कि वे हैं कौन या क्या हैं, पर यह स्वीकृत तथ्य है कि जो वे कहते हैं वह सच है, और जो आदेश देते हैं वह मानना ही होगा। वे महात्मा या साधु हैं, पंडित हैं, इलाहाबाद में रहने वाले ब्राह्मण हैं, यहाँ तक कि देवता भी … उनके नाम की वास्तविक शक्ति इस विचार से जुड़ी है कि यही वह व्यक्ति है जिसने प्रतापगढ़ में बेदखली [गैर-कानूनी बेदखली] रुकवाई थी … सामान्य नियम के तौर पर, गांधी को सरकार का विरोधी नहीं माना जाता, बल्कि केवल जमींदारों का विरोधी … हम गांधीजी और सरकार दोनों के साथ हैं।

1922-1929 की घटनाएँ

जैसा कि आप जानते हैं, महात्मा गांधी हिंसक आंदोलनों के खिलाफ थे। उन्होंने अचानक असहयोग आंदोलन वापस ले लिया जब फरवरी 1922 में किसानों की भीड़ ने चौरी-चौरा में एक थाने को आग लगा दी। उस दिन बाईस पुलिसकर्मी मारे गए। किसान उत्तेजित हो गए थे क्योंकि पुलिस ने उनके शांतिपूर्ण प्रदर्शन पर गोली चलाई थी।

एक बार असहयोग आंदोलन समाप्त होने के बाद, गांधीजी के अनुयायियों ने जोर दिया कि कांग्रेस को ग्रामीण क्षेत्रों में रचनात्मक कार्य करना चाहिए। अन्य नेताओं जैसे चित्तरंजन दास और मोतीलाल नेहरू ने तर्क दिया कि पार्टी को परिषदों के चुनाव लड़ने चाहिए और उनमें प्रवेश कर सरकार की नीतियों को प्रभावित करना चाहिए। मध्य-1920 के दशक में गांधीवादी ग्रामीण क्षेत्रों में ईमानदार सामाजिक कार्य करके अपने समर्थन आधार को बढ़ाने में सफल रहे। यह 1930 में सविनय अवज्ञा आंदोलन शुरू करने में बहुत उपयोगी सिद्ध हुआ।

मध्य-1920 के दशक की दो महत्वपूर्ण घटनाएं राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS), एक हिंदू संगठन, और भारत की कम्युनिस्ट पार्टी का गठन थी। इन दलों के भारत के बारे में बहुत भिन्न विचार थे कि देश किस प्रकार का होना चाहिए। अपने शिक्षक की सहायता से इनके विचारों के बारे में जानिए। क्रांतिकारी राष्ट्रवादी भगत सिंह भी इस अवधि में सक्रिय थे।

गतिविधि

स्रोत 4 पढ़िए।

इस रिपोर्ट के अनुसार लोग महात्मा गांधी को किस रूप में देखते थे? आपके विचार में वे ऐसा क्यों सोचते थे कि वह जमींदारों के विरुद्ध थे पर सरकार के विरुद्ध नहीं? आपके विचार में वे गांधीजी के पक्ष में क्यों थे?

चित्र 9 - चित्तरंजन दास

स्वतंत्रता आंदोलन के एक प्रमुख नेता, दास पूर्वी बंगाल के एक वकील थे। वे विशेष रूप से असहयोग आंदोलन में सक्रिय थे।

चित्र 10 - प्रदर्शनकारी साइमन आयोग का विरोध करते हैं

1927 में, इंग्लैंड में ब्रिटिश सरकार ने भारत के राजनीतिक भविष्य का निर्णय लेने के लिए लॉर्ड साइमन के नेतृत्व में एक आयोग भेजने का निर्णय लिया। आयोग में कोई भारतीय प्रतिनिधि नहीं था। इस निर्णय ने भारत में रोष पैदा किया। सभी राजनीतिक समूहों ने आयोग के बहिष्कार का निर्णय लिया। जब आयोग आया, तो इसका सामना “साइमन गो बैक” कहते हुए बैनरों के साथ प्रदर्शनों से हुआ।

इस दशक का समापन 1929 में जवाहरलाल नेहरू की अध्यक्षता में कांग्रेस द्वारा पूर्ण स्वराज (पूर्ण स्वतंत्रता) के लिए संघर्ष करने के प्रस्ताव के साथ हुआ। परिणामस्वरूप, 26 जनवरी 1930 को पूरे देश में “स्वतंत्रता दिवस” मनाया गया।

“बहरों को सुनाने के लिए ऊँची आवाज़ चाहिए। इंक़िलाब ज़िन्दाबाद!”

चित्र 11 - भगत सिंह

क्रांतिकारी राष्ट्रवादी जैसे भगत सिंह, चन्द्र शेखर आज़ाद, सुखदेव और अन्य औपनिवेशिक शासन और शोषण करने वाले धनाढ्य वर्गों के ख़िलाफ़ मज़दूरों और किसानों की क्रांति के माध्यम से लड़ना चाहते थे। इस उद्देश्य के लिए उन्होंने 1928 में दिल्ली के फिरोजशाह कोटला में हिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोसिएशन (HSRA) की स्थापना की। 17 दिसम्बर 1928 को भगत सिंह, आज़ाद और राजगुरु ने सॉन्डर्स नामक एक पुलिस अफ़सर की हत्या कर दी, जो लाठीचार्ज में शामिल था जिससे लाला लाजपत राय की मृत्यु हुई थी।

8 अप्रैल 1929 को भगत सिंह और बी.के. दत्त ने केन्द्रीय विधान सभा में एक बम फेंका। उनके पर्चे ने जैसा कि बताया, उद्देश्य हत्या करना नहीं था बल्कि “बहरों को सुनाना” था और विदेशी सरकार को उसके क्रूर शोषण की याद दिलाना था।

भगत सिंह, सुखदेव और राजगुरु को 23 मार्च 1931 को फाँसी दी गई। उस समय भगत सिंह की उम्र केवल 23 वर्ष थी।

दांडी मार्च

पूर्ण स्वराज कभी भी अपने आप नहीं आएगा। इसके लिए संघर्ष करना पड़ेगा। 1930 में गांधीजी ने घोषणा की कि वे नमक कानून तोड़ने के लिए एक मार्च का नेतृत्व करेंगे। इस कानून के अनुसार राज्य को नमक के निर्माण और बिक्री पर एकाधिकार प्राप्त था। महात्मा गांधी और अन्य राष्ट्रवादियों ने तर्क दिया कि नमक पर कर लगाना पाप है क्योंकि यह हमारे भोजन का इतना आवश्यक अंग है। नमक मार्च ने आम जनता की स्वतंत्रता की सामान्य इच्छा को एक विशिष्ट शिकायत से जोड़ा जो सभी को साझा थी, और इस प्रकार यह अमीरों और गरीबों को विभाजित नहीं करता था।

गांधीजी और उनके अनुयायी साबरमती से समुद्री तटीय नगर दांडी तक 240 मील से अधिक पैदल चले, जहाँ उन्होंने समुद्र तट पर पाए गए प्राकृतिक नमक को इकट्ठा करके और समुद्र के पानी को उबालकर नमक बनाकर सरकार के कानून को तोड़ा।

चित्र 12 - महात्मा गांधी द्वारा प्राकृतिक नमक का एक टुकड़ा उठाकर नमक कानून तोड़ना, दांडी, 6 अप्रैल 1930

स्वतंत्रता संग्राम में महिलाएं: कर्नाटक की अम्बाबाई

राष्ट्रीय आंदोलन में विविध पृष्ठभूमियों की महिलाओं ने भाग लिया। युवा और वृद्ध, अविवाहित और विवाहित, वे ग्रामीण और शहरी क्षेत्रों से, रूढ़िवादी और उदार दोनों प्रकार के घरों से आईं। उनकी भागीदारी स्वतंत्रता संग्राम के लिए, महिला आंदोलन के लिए और उनके लिए व्यक्तिगत रूप से भी महत्वपूर्ण थी।

ब्रिटिश अधिकारियों और भारतीय राष्ट्रवादियों दोनों को लगता था कि महिलाओं की भागीदारी ने राष्ट्रीय संघर्ष को अपार शक्ति दी। स्वतंत्रता आंदोलन में भागीदारी ने महिलाओं को उनके घरों से बाहर निकाला। इसने उन्हें पेशों में, भारत के शासन में एक स्थान दिया और यह उन्हें पुरुषों के साथ समानता का मार्ग दिखा सकता था।

इस तरह की भागीदारी का महिलाओं के लिए क्या अर्थ था, यह सबसे अच्छा उनके द्वारा ही बताया जा सकता है। कर्नाटक की अम्बाबाई की शादी बारह वर्ष की आयु में हुई थी। सोलह वर्ष की उम्र में विधवा हो गई, उसने उडुपी में विदेशी वस्त्र और शराब की दुकानों का घेराव किया। उसे गिरफ्तार किया गया, सजा काटी और फिर से गिरफ्तार हुई। कारावास की अवधि के बीच वह भाषण देती, कताई सिखाती और प्रभात फेरियों का आयोजन करती। अम्बाबाई इन दिनों को अपने जीवन के सबसे सुखद दिन मानती थी क्योंकि इन्होंने उसके जीवन को एक नया उद्देश्य और प्रतिबद्धता दी।

हालांकि, महिलाओं को आंदोलन में भाग लेने के अपने अधिकार के लिए संघर्ष करना पड़ा। उदाहरण के लिए, नमक सत्याग्रह के दौरान, यहां तक कि महात्मा गांधी भी शुरू में महिलाओं की भागीदारी के विरुद्ध थे। सरोजिनी नायडू को उन्हें मनाना पड़ा कि वे महिलाओं को आंदोलन में शामिल होने दें।

चित्र 13 - सरोजिनी नायडू महात्मा गांधी के साथ, पेरिस, 1931 1920 के दशक की शुरुआत से राष्ट्रीय आंदोलन में सक्रिय, नायडू दांडी मार्च की एक महत्वपूर्ण नेता थीं। वे भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की अध्यक्ष बनने वाली पहली भारतीय महिला थीं (1925)।

किसान, आदिवासी और महिलाओं ने बड़ी संख्या में भाग लिया। एक व्यापार महासंघ ने नमक मुद्दे पर एक पैम्फलेट प्रकाशित किया। सरकार ने शांतिपूर्ण सत्याग्रहियों के खिलाफ क्रूर कार्रवाई कर आंदोलन को कुचलने की कोशिश की। हजारों को जेल भेजा गया।

भारतीय जनता के संयुक्त संघर्षों ने फल दिया जब भारत सरकार अधिनियम 1935 ने प्रांतीय स्वायत्तता निर्धारित की और सरकार ने 1937 में प्रांतीय विधानसभाओं के लिए चुनावों की घोषणा की। कांग्रेस ने 11 में से 7 प्रांतों में सरकारें बनाईं।

प्रांतीय स्वायत्तता - संघ के भीतर रहते हुए प्रांतों की अपेक्षाकृत स्वतंत्र निर्णय लेने की क्षमता

सितंबर 1939 में, प्रांतों में दो वर्षों तक कांग्रेस शासन के बाद, द्वितीय विश्व युद्ध छिड़ गया। हिटलर की आलोचना करते हुए, कांग्रेस नेता ब्रिटिश युद्ध प्रयासों का समर्थन करने को तैयार थे। लेकिन बदले में वे चाहते थे कि युद्ध के बाद भारत को स्वतंत्रता दी जाए। ब्रिटिशों ने इस मांग को मानने से इनकार कर दिया। विरोध में कांग्रेस मंत्रालयों ने इस्तीफा दे दिया।

वीर लखन नायक को फाँसी दी गई

बाजी मोहम्मद, 1930 के दशक में ओडिशा के नबरंगपुर कांग्रेस के अध्यक्ष, रिपोर्ट करते हैं:

25 अगस्त 1942 को … नबरंगपुर के पापरांडी में पुलिस की गोलीबारी में उन्नीस लोग मौके पर ही मारे गए।
इसके बाद कई लोग अपनी चोटों से मर गए। 300 से अधिक लोग घायल हुए। कोरापुट जिले में एक हजार से अधिक लोगों को जेल में डाला गया। कई लोगों को गोली मारी गई या फाँसी दी गई। वीर लखन नायक (एक दंतकथात्मक आदिवासी नेता जिसने अंग्रेजों की अवहेलना की) को फाँसी दी गई।

बाजी हमें बताते हैं कि नायक को फाँसी होने की चिंता नहीं थी, केवल दुख था कि वह स्वतंत्रता की सुबह नहीं देख पाएगा।

बाजी मोहम्मद ने राष्ट्रीय संघर्ष में शामिल होने के लिए 20,000 लोगों को संगठित किया। उन्होंने कई बार सत्याग्रह किया। उन्होंने द्वितीय विश्व युद्ध के खिलाफ प्रदर्शनों और भारत छोड़ो आंदोलन में भाग लिया, और लंबे समय तक जेल की सजा काटी।

चित्र 14 - भारत छोड़ो आंदोलन, अगस्त 1942

प्रदर्शनकारी हर जगह पुलिस से भिड़ गए। हजारों लोगों को गिरफ्तार किया गया, एक हजार से अधिक लोग मारे गए, कई और घायल हुए।

चित्र 15 - सुभाष चन्द्र बोस

एक कट्टर राष्ट्रवादी, जिसकी सामाजिकतावादी प्रवृत्तियाँ थीं, बोस गांधीजी की अहिंसा की आदर्शता से सहमत नहीं थे, यद्यपि वे उन्हें “राष्ट्रपिता” के रूप में सम्मानित करते थे। जनवरी 1941 में उन्होंने गुप्त रूप से अपने कलकत्ता घर को छोड़ा, जर्मनी के रास्ते सिंगापुर गए और आज़ाद हिन्द फौज या भारतीय राष्ट्रीय सेना (INA) का गठन किया। भारत को ब्रिटिश नियंत्रण से मुक्त कराने के लिए, 1944 में INA ने इम्फाल और कोहिमा के रास्ते भारत में प्रवेश करने का प्रयास किया, परन्तु अभियान असफल रहा। INA के सदस्यों को कैद किया गया और मुकदमा चलाया गया। देश भर के सभी वर्गों के लोगों ने INA के मुकदमों के विरुद्ध आंदोलन में भाग लिया।

भारत छोड़ो और बाद

महात्मा गांधी ने द्वितीय विश्व युद्ध के मध्य में ब्रिटिशों के विरुद्ध आंदोलन के एक नए चरण की शुरुआत करने का निर्णय लिया। उन्होंने ब्रिटिशों से कहा कि उन्हें तुरन्त भारत छोड़ना होगा। जनता से उन्होंने कहा, “करो या मरो” - ब्रिटिशों से लड़ने के लिए, परन्तु अहिंसक तरीके से। गांधीजी और अन्य नेताओं को तुरन्त जेल भेज दिया गया, परन्तु आंदोलन फैल गया। इसने विशेष रूप से किसानों और युवाओं को आकर्षित किया, जिन्होंने अपनी पढ़ाई छोड़कर इसमें भाग लिया।

संचार और राज्य की प्राधिकार के प्रतीकों पर पूरे देश में हमले हुए। कई क्षेत्रों में लोगों ने अपनी स्वयं की सरकारें स्थापित कीं।

ब्रिटिशों की पहली प्रतिक्रिया कठोर दमन थी। 1943 के अंत तक, 90,000 से अधिक लोग गिरफ्तार किए गए और लगभग 1,000 लोग पुलिस की गोलीबारी में मारे गए। कई क्षेत्रों में, भीड़ पर हवाई जहाजों से मशीनगन चलाने के आदेश दिए गए। हालांकि, विद्रोह अंततः राज को घुटने टेकने पर मजबूर कर दिया।

स्वतंत्रता और विभाजन की ओर

इस बीच, 1940 में मुस्लिम लीग ने एक प्रस्ताव पारित किया जिसमें देश के उत्तर-पश्चिमी और पूर्वी क्षेत्रों में मुसलमानों के लिए “स्वतंत्र राज्यों” की मांग की गई। इस प्रस्ताव में विभाजन या पाकिस्तान का उल्लेख नहीं था। लीग ने उपमहाद्वीप के मुसलमानों के लिए स्वायत्त व्यवस्था की मांग क्यों की?

चित्र 16 - जवाहरलाल नेहरू जुलाई 1946 में कांग्रेस की बॉम्बे बैठक से पहले महात्मा गांधी की बात सुनते हैं

गांधीजी के शिष्य, एक कांग्रेस समाजवादी और अंतर्राष्ट्रीवादी, नेहरू राष्ट्रीय आंदोलन और स्वतंत्र भारत की अर्थव्यवस्था और राजनीति के प्रमुख शिल्पकार थे।

चित्र 17 - मौलाना आज़ाद कांग्रेस कार्य समिति के अन्य सदस्यों के साथ, सेवाग्राम, 1942

आज़ाद का जन्म मक्का में एक बंगाली पिता और अरब माता से हुआ था। कई भाषाओं में निपुण, आज़ाद इस्लाम के एक विद्वान थे और वहदत-ए-दीन, सभी धर्मों की आंतरिक एकता के सिद्धांत के प्रवक्ता थे। गांधीवादी आंदोलनों में सक्रिय भागीदार और हिंदू-मुस्लिम एकता के कट्टर समर्थक, वे जिन्ना के दो-राष्ट्र सिद्धांत के विरोधी थे।

चित्र 18 - चक्रवर्ती राजगोपालाचारी गांधी-जिन्ना वार्ता से पहले गांधीजी से बात करते हुए, 1944

दक्षिण में नमक सत्याग्रह के एक अनुभवी राष्ट्रवादी और नेता,

सी. राजगोपालाचारी, जिन्हें लोकप्रिय रूप से राजाजी कहा जाता है, ने 1946 की अंतरिम सरकार में सदस्य और स्वतंत्र भारत के पहले भारतीय गवर्नर-जनरल के रूप में कार्य किया।

चित्र 19 – सरदार वल्लभभाई पटेल ने 1945-47 के दौरान स्वतंत्रता की बातचीत में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई

पटेल गुजरात के नाडियाड की एक गरीब किसान-मालिक परिवार से ताल्लुक रखते थे। 1918 से आगे चलकर स्वतंत्रता आंदोलन के प्रमुख आयोजकों में से एक, पटेल ने 1931 में कांग्रेस के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया।

चित्र 20 - मोहम्मद अली जिन्ना महात्मा गांधी के साथ, बॉम्बे, सितंबर 1944

1920 तक हिंदू-मुस्लिम एकता के राजदूत, जिन्ना ने लखनऊ संधि की रचना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने 1934 के बाद मुस्लिम लीग का पुनर्गठन किया और पाकिस्तान की मांग के प्रमुख प्रवक्ता बन गए।

1930 के दशक के उत्तरार्ध से लीग ने मुसलमानों को हिंदुओं से अलग एक अलग “राष्ट्र” के रूप में देखना शुरू किया। इस धारणा के विकास में, इस पर 1920 और 1930 के दशकों में कुछ हिंदू और मुस्लिम समूहों के बीच तनाव का इतिहास प्रभावी हो सकता है। अधिक महत्वपूर्ण बात यह है कि 1937 के प्रांतीय चुनावों ने लीग को यह विश्वास दिलाया कि मुसलमान अल्पसंख्यक हैं और उन्हें किसी भी लोकतांत्रिक संरचना में हमेशा दर्जे की भूमिका निभानी होगी। इसे डर था कि मुसलमानों की प्रतिनिधित्व ही न रह जाए। 1937 में संयुक्त प्रांतों में संयुक्त कांग्रेस-लीग सरकार बनाने की लीग की इच्छा को कांग्रेस द्वारा ठुकराए जाने ने भी लीग को नाराज किया।

1930 के दशक में कांग्रेस की मुस्लिम जनता को संगठित करने में असफलता ने लीग को अपना सामाजिक समर्थन बढ़ाने का मौका दिया। उसने अपना समर्थन विस्तारित करने की कोशिश की जब 1940 के दशक की शुरुआत में अधिकांश कांग्रेस नेता जेल में थे। 1945 में युद्ध समाप्त होने पर ब्रिटिशों ने भारत की स्वतंत्रता के लिए कांग्रेस, लीग और स्वयं के बीच वार्ताएं शुरू कीं। वार्ताएं विफल रहीं क्योंकि लीग खुद को भारत के मुसलमानों का एकमात्र प्रवक्ता मानती थी। कांग्रेस इस दावे को स्वीकार नहीं कर सकी क्योंकि बड़ी संख्या में मुसलमान अब भी कांग्रेस का समर्थन करते थे।

प्रांतों के लिए चुनाव फिर 1946 में हुए। कांग्रेस ने “सामान्य” निर्वाचन क्षेत्रों में अच्छा प्रदर्शन किया, लेकिन मुसलमानों के लिए आरक्षित सीटों पर लीग की सफलता शानदार रही। उसने “पाकिस्तान” की अपनी मांग को बरकरार रखा। मार्च 1946 में ब्रिटिश कैबिनेट ने इस मांग की जांच करने और स्वतंत्र भारत के लिए उपयुक्त राजनीतिक ढांचा सुझाने हेतु तीन सदस्यीय मिशन दिल्ली भेजा। इस मिशन ने सुझाव दिया कि भारत एकजुट रहे और मुस्लिम बहुल क्षेत्रों को कुछ स्वायत्तता देते हुए एक ढीली संघीय संरचना का निर्माण करे। लेकिन यह कांग्रेस और मुस्लिम लीग को प्रस्ताव की विशिष्ट विवरणों पर सहमत नहीं करा सका। विभाजन अब अधिक-कम अपरिहार्य हो गया।

“सामान्य” निर्वाचन क्षेत्र ऐसे चुनावी क्षेत्र जहाँ किसी धार्मिक या अन्य समुदाय के लिए कोई आरक्षण नहीं है

कैबिनेट मिशन की विफलता के बाद मुस्लिम लीग ने अपनी पाकिस्तान मांग को जीतने के लिए सामूहिक आंदोलन करने का निर्णय लिया। उसने 16 अगस्त 1946 को “सीधी कार्रवाई दिवस” घोषित किया। इस दिन कलकत्ता में दंगे भड़क गए, जो कई दिनों तक चले और हजारों लोगों की मौत हुई। मार्च 1947 तक हिंसा उत्तर भारत के विभिन्न हिस्सों में फैल गई।

चित्र 21 – खान अब्दुल गफ्फार खान, उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत के पश्तून नेता, अपने सहयोगियों के साथ मार्च 1947 में बिहार के माध्यम से एक शांति मार्च पर।
बादशाह खान के नाम से भी जाने जाते हैं, वे खुदाई खिदमतगार के संस्थापक थे, जो उनके प्रांत के पठानों के बीच एक शक्तिशाली अहिंसक आंदोलन था। बादशाह खान भारत के विभाजन के कट्टर विरोधी थे। उन्होंने 1947 के विभाजन पर सहमति जताने के लिए अपने कांग्रेसी सहयोगियों की आलोचना की।

विभाजन के दौरान लाखों लोग मारे गए और असंख्य महिलाओं को अकथनीय क्रूरताओं का सामना करना पड़ा। लाखों लोगों को अपने घरों को छोड़ना पड़ा। विभाजन का यह भी अर्थ था कि भारत बदल गया, उसके कई शहर बदल गए, और एक नया देश – पाकिस्तान – जन्मा। इस प्रकार, ब्रिटिश शासन से हमारे देश की आज़ादी की खुशी विभाजन के दर्द और हिंसा के साथ मिली-जुली थी।

चित्र 22 – दंगा-ग्रस्त पंजाब से आए शरणार्थी नई दिल्ली में शरण और भोजन की तलाश में इकट्ठा होते हैं, जिन्हें अपने घरों को छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। अपने मूल स्थानों से अलग होकर वे अजनबी भूमि पर शरणार्थी बन गए।

आइए कल्पना करें

कल्पना कीजिए कि आप भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन में शामिल हैं। इस अध्याय के अपने पठन के आधार पर, अपनी पसंदीदा संघर्ष विधियों और एक स्वतंत्र भारत के अपने दृष्टिकोण पर संक्षेप में चर्चा कीजिए।

याद कीजिए

1. 1870 और 1880 के दशक में लोग ब्रिटिश शासन से असंतुष्ट क्यों थे?

2. भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस किसकी बात करना चाहती थी?

3. प्रथम विश्व युद्ध का भारत पर क्या आर्थिक प्रभाव पड़ा?

4. 1940 का मुस्लिम लीग प्रस्ताव क्या माँग करता था?

आइए चर्चा करें

5. नरमदिल कौन थे? उन्होंने ब्रिटिश शासन के खिलाफ संघर्ष करने का क्या प्रस्ताव रखा?

6. कांग्रेस के भीतर कट्टरपंथियों की राजनीति नरमदिलों की राजनीति से किस प्रकार भिन्न थी?

7. पूरे भारत में असहयोग आंदोलन ने विभिन्न रूप कैसे लिए। लोग गांधीजी को किस रूप में समझते थे?

8. गांधीजी ने नमक कानून तोड़ने का चयन क्यों किया?

9. उन घटनाओं की चर्चा करें जो 1937-47 की अवधि में पाकिस्तान के निर्माण की ओर ले गईं।

आइए करें

10. पता लगाएँ कि आपके शहर, जिले, क्षेत्र या राज्य में राष्ट्रीय आंदोलन का आयोजन कैसे हुआ। इसमें किसने भाग लिया और किसने नेतृत्व किया? आपके क्षेत्र का आंदोलन क्या हासिल कर सका?

11. राष्ट्रीय आंदोलन के किन्हीं दो प्रतिभागियों या नेताओं के जीवन और कार्य के बारे में और अधिक जानकारी प्राप्त करें और उनके बारे में एक छोटा निबंध लिखें। आप ऐसा व्यक्ति चुन सकते हैं जिसका उल्लेख इस अध्याय में नहीं हुआ है।

📖 अगले चरण

1. अभ्यास प्रश्न: अभ्यास परीक्षण के साथ अपनी समझ की जाँच करें
2. अध्ययन सामग्री: व्यापक अध्ययन संसाधन का अन्वेषण करें
3. पिछले प्रश्नपत्र: परीक्षा पत्र की समीक्षा करें
4. दैनिक प्रश्नोत्तरी: आज का प्रश्नोत्तरी लें