14 जुलाई 1789 की सुबह, पेरिस शहर खतरे की घंटी की अवस्था में था। राजा ने सैनिकों को शहर में आने का आदेश दिया था। अफवाहें फैलीं कि वह जल्द ही सेना को नागरिकों पर गोली चलाने का आदेश देगा। लगभग 7,000 पुरुषों और महिलाओं ने टाउन हॉल के सामने जमा होकर एक जन-मिलिशिया बनाने का निर्णय लिया। वे हथियारों की तलाश में कई सरकारी इमारतों में घुस गए।

अंततः, कई सौ लोगों का एक समूह शहर के पूर्वी हिस्से की ओर बढ़ा और उस किला-कारागार बास्टिल पर धावा बोल दिया, जहाँ उन्हें संग्रहीत गोला-बारूद मिलने की उम्मीद थी। हुए संघर्ष में बास्टिल के कमांडर की मौत हो गई और कैदी रिहा हो गए, यद्यपि वे केवल सात थे। फिर भी बास्टिल सभी से घृणित था, क्योंकि वह राजा की निरंकुश सत्ता का प्रतीक था। किले को ढहा दिया गया और उसके पत्थरों के टुकड़े बाजारों में बेचे गए उन सभी को जो इसके विनाश की यादगार रखना चाहते थे।

इसके बाद के दिनों में पेरिस और देहात दोनों में और दंगे हुए। अधिकांश लोग रोटी की ऊँची कीमत के विरुद्ध प्रदर्शन कर रहे थे। बहुत बाद में, जब इतिहासकारों ने इस समय को पीछे से देखा, तो उन्होंने इसे उन घटनाओं की श्रृंखला की शुरुआत माना जो अंततः फ्रांस में राजा के निष्पादन तक पहुँचीं, यद्यपि उस समय अधिकांश लोगों ने इस परिणाम की कल्पना नहीं की थी। यह कैसे और क्यों हुआ?

चित्र 1 - बास्टिल पर हमला।
बास्टिल के विध्वंस के शीघ्र बाद, कलाकारों ने इस घटना की स्मृति में छपाई बनाई।

1 अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में फ्रांसीसी समाज

1774 में, बोरबॉन राजवंश के लुई सोलहवें ने फ्रांस का राजगद्दी संभाला। वह 20 वर्ष का था और ऑस्ट्रियन राजकुमारी मैरी एंटोनेट से विवाहित था। सिंहासन पर बैठते ही नए राजा को खाली खजाना मिला। लंबे वर्षों के युद्धों ने फ्रांस के वित्तीय संसाधनों को खोखला कर दिया था। इस पर वर्साय के विशाल महल में अत्यंत विलासी दरबार को बनाए रखने का खर्च भी जुड़ गया। लुई सोलहवें के शासनकाल में फ्रांस ने तेरह अमेरिकी उपनिवेशों को सामान्य शत्रु ब्रिटेन से स्वतंत्रता दिलाने में मदद की। इस युद्ध ने पहले से ही 2 अरब लिवर से अधिक चुके कर्जे में एक अरब लिवर से अधिक की और वृद्धि कर दी। जिन साहूकारों ने राज्य को उधार दिया, उन्होंने अब ऋणों पर 10 प्रतिशत ब्याज वसूलना शुरू कर दिया। इसलिए फ्रांसीसी सरकार को अपने बजट का बढ़ता हिस्सा केवल ब्याज भुगतान पर खर्च करना पड़ रहा था। नियमित खर्चों—जैसे सेना, दरबार, सरकारी दफ्तरों या विश्वविद्यालयों को चलाना—को पूरा करने के लिए राज्य को कर बढ़ाने पर मजबूर होना पड़ा। फिर भी यह उपाय भी पर्याप्त नहीं था। अठारहवीं सदी की फ्रांसीसी समाज तीन एस्टेट्स में बँटा था और केवल तीसरे एस्टेट के सदस्य ही कर देते थे।

एस्टेट्स की समाज व्यवस्था मध्ययुगीन सामंतवादी प्रणाली का हिस्सा थी। ‘पुरानी व्यवस्था’ (Old Regime) शब्द सामान्यतः 1789 से पहले की फ्रांसीसी समाज और संस्थाओं को वर्णित करने के लिए प्रयोग किया जाता है।

चित्र 2 दिखाता है कि फ्रांसीसी समाज में वर्गों की व्यवस्था कैसे की गई थी। किसान लगभग 90 प्रतिशत आबादी का गठन करते थे। हालांकि, उनमें से केवल कुछ ही वे भूमि के मालिक थे जो वे जोतते थे। लगभग 60 प्रतिशत भूमि अभिजात वर्ग, चर्च और तीसरे वर्ग के अन्य धनी सदस्यों के पास थी। पहले दो वर्गों के सदस्य, अर्थात् पादरी और अभिजात वर्ग, जन्म से कुछ विशेषाधिकारों का आनंद लेते थे। इनमें सबसे महत्वपूर्ण राज्य को कर देने से छूट थी। अभिजात वर्ग और भी सामंती विशेषाधिकारों का आनंद लेता था। इनमें सामंती शुल्क शामिल थे, जो वे किसानों से वसूलते थे। किसानों को सामंत की सेवा करने के लिए बाध्य किया जाता था — उसके घर और खेतों में काम करने के लिए — सेना में सेवा करने या सड़कें बनाने में भाग लेने के लिए।

चर्च भी किसानों से चर्च कर नामक करों का अपना हिस्सा वसूलता था, और अंत में, तीसरे वर्ग के सभी सदस्यों को राज्य को कर देना पड़ता था। इनमें एक प्रत्यक्ष कर, जिसे तैल कहा जाता था, और अप्रत्यक्ष कर शामिल थे जो नमक या तंबाकू जैसी रोज़मर्रा की वस्तुओं पर लगाए जाते थे। राज्य की गतिविधियों को करों के माध्यम से वित्तपोषण का भार अकेले तीसरे वर्ग को वहन करना पड़ता था।

चित्र 2 - वर्गों का एक समाज।
ध्यान दें कि तीसरे वर्ग के भीतर कुछ धनी थे और कुछ गरीब।

नए शब्द

लिव्र - फ्रांस की मुद्रा इकाई, 1794 में बंद कर दी गई

पादरी - वे व्यक्ति जिन्हें चर्च में विशेष कार्यों के लिए नियुक्त किया गया है

दशमांश - चर्च द्वारा लगाया गया कर, जो कृषि उत्पाद का दसवां हिस्सा होता है

तैल - राज्य को सीधे दिया जाने वाला कर

चित्र 3 - मकड़ी और मक्खी।
एक अनाम एचिंग।

गतिविधि

समझाइए कि कलाकार ने कुलीन व्यक्ति को मकड़ी और किसान को मक्खी क्यों चित्रित किया है।

1.1 जीवित रहने की संघर्ष

फ्रांस की जनसंख्या 1715 में लगभग 23 मिलियन से बढ़कर 1789 में 28 मिलियन हो गई। इससे अनाज की मांग में तेज वृद्धि हुई। अनाज का उत्पादन मांग के साथ तालमेल नहीं रख सका। इसलिए रोटी की कीमत, जो अधिकांश लोगों का मुख्य आहार था, तेजी से बढ़ गई। अधिकांश श्रमिक कार्यशालाओं में मजदूरों के रूप में कार्यरत थे जिनके मालिक उनकी मजदूरी तय करते थे। लेकिन मजदूरी कीमतों की वृद्धि के साथ नहीं बढ़ी। इसलिए गरीब और अमीर के बीच का अंतर बढ़ गया। जब भी सूखा या ओलावृष्टि से फसल कम होती थी तो स्थिति और भी खराब हो जाती थी। इससे जीविका संकट पैदा हुआ, जो पुराने शासन के दौरान फ्रांस में अक्सर होता रहता था।

नए शब्द

जीविका संकट - एक चरम स्थिति जहाँ जीवन यापन के मूलभूत साधन संकट में पड़ जाते हैं

अनाम - वह जिसका नाम अज्ञात रहता है

1.2 आजीविका संकट कैसे होता है

आकृति 4 - आजीविका संकट का क्रम।

1.3 एक बढ़ता हुआ मध्य वर्ग विशेषाधिकारों के अंत की कल्पना करता है

अतीत में, किसानों और श्रमिकों ने बढ़ते करों और खाद्य की कमी के विरुद्ध विद्रोहों में भाग लिया था। लेकिन उनके पास साधन और कार्यक्रम नहीं थे जो सामाजिक और आर्थिक व्यवस्था में परिवर्तन लाने वाले पूर्ण पैमाने के उपायों को अंजाम दे सकें। यह कार्य तीसरी स्टेट के उन समूहों पर छोड़ दिया गया जो समृद्ध हो गए थे और शिक्षा तथा नए विचारों तक पहुंच रखते थे।

अठारहवीं सदी ने सामाजिक समूहों—जिन्हें मध्य वर्ग कहा गया—के उदय को देखा, जिन्होंने विस्तारित समुद्री व्यापार और ऊन तथा रेशमी वस्त्रों जैसी वस्तुओं के निर्माण से धन अर्जित किया, जिन्हें या तो निर्यात किया जाता था या समाज के धनिक वर्गों द्वारा खरीदा जाता था। व्यापारियों और निर्माताओं के अतिरिक्त, तीसरी एस्टेट में वकीलों या प्रशासनिक अधिकारियों जैसे पेशेवर सम्मिलित थे। ये सभी शिक्षित थे और मानते थे कि समाज में किसी भी समूह को जन्म से विशेषाधिकार प्राप्त नहीं होना चाहिए। बल्कि, किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति उसकी योग्यता पर निर्भर करनी चाहिए। स्वतंत्रता और समान कानूनों तथा सभी के लिए अवसरों पर आधारित समाज की कल्पना करने वाले इन विचारों को जॉन लॉक और जीन जैक रूसो जैसे दार्शनिकों ने प्रस्तुत किया। अपनी Two Treatises of Government में लॉक ने राजा के दिव्य और निरंकुश अधिकार के सिद्धांत को खारिज करने का प्रयास किया।

गतिविधि

चित्र 4 में खाली बक्सों को निम्नलिखित में से उपयुक्त पदों से भरें:
खाद्य दंगे, अनाज की कमी, मृत्यु की संख्या में वृद्धि, बढ़ते खाद्य मूल्य, कमजोर शरीर।

रूसो ने इस विचार को आगे बढ़ाया, लोगों और उनके प्रतिनिधियों के बीच सामाजिक संविदा पर आधारित शासन के एक रूप का प्रस्ताव रखा। द स्पिरिट ऑफ द लॉज़ में, मॉन्टेस्क्यू ने शासन के भीतर विधायिका, कार्यपालिका और न्यायपालिका के बीच सत्ता के विभाजन का प्रस्ताव रखा। इस शासन मॉडल को अमेरिका में लागू किया गया, जब तेरह उपनिवेशों ने ब्रिटेन से अपनी स्वतंत्रता की घोषणा की। अमेरिकी संविधान और व्यक्तिगत अधिकारों की उसकी गारंटी फ्रांस के राजनीतिक चिंतकों के लिए एक महत्वपूर्ण उदाहरण था।

इन दार्शनिकों के विचारों की सैलूनों और कॉफी-हाउसों में गहन चर्चा होती थी और पुस्तकों तथा समाचार-पत्रों के माध्यम से लोगों के बीच फैलते थे। इन्हें अक्सर समूहों में ज़ोर से पढ़ा जाता था ताकि जो पढ़-लिख नहीं सकते थे, वे भी लाभ उठा सकें। यह खबर कि लुई सोलहवाँ राज्य के खर्चों को पूरा करने के लिए और कर लगाने की योजना बना रहा है, विशेषाधिकारों की प्रणाली के खिलाफ क्रोध और विरोध पैदा कर गई।

स्रोत A

पुराने शासन में जिए गए अनुभवों के वर्णन

1. जॉर्ज डांटन, जो बाद में क्रांतिकारी राजनीति में सक्रिय हुए, ने 1793 में एक मित्र को पत्र लिखते हुए अपनी पढ़ाई पूरी करने के समय को याद किया:

‘मेरी शिक्षा प्लेसी के आवासीय कॉलेज में हुई। वहाँ मैं महत्वपूर्ण व्यक्तियों की संगत में था… एक बार मेरी पढ़ाई समाप्त हो गई, तो मेरे पास कुछ भी नहीं बचा। मैंने एक पद की तलाश शुरू की। पेरिस की न्यायालयों में कोई पद ढूँढना असंभव था। सेना में करियर चुनना मेरे लिए खुला नहीं था क्योंकि मैं जन्म से कुलीन नहीं था, न ही मेरे पास कोई संरक्षक था। चर्च भी मेरे लिए कोई आश्रय नहीं दे सका। मैं कोई पद नहीं खरीद सका क्योंकि मेरे पास एक सू भी नहीं था। मेरे पुराने मित्रों ने मुझे मुँह फेर लिया… इस प्रणाली ने हमें शिक्षा तो दी, परंतु हमारी प्रतिभाओं का उपयोग करने के लिए कोई क्षेत्र नहीं दिया।’

2. एक अंग्रेज, आर्थर यंग, 1787 से 1789 के वर्षों में फ्रांस के माध्यम से यात्रा करता रहा और अपनी यात्राओं का विस्तृत वर्णन लिखता रहा। वह अक्सर देखी गई चीज़ों पर टिप्पणी करता था।

‘वह जो दासों—और वह भी दुर्व्यवहार किए हुए दासों—द्वारा सेवित और प्रतीक्षित होने का निर्णय लेता है, उसे पूरी तरह से जागरूक होना चाहिए कि ऐसा करके वह अपनी संपत्ति और अपने जीवन को एक ऐसी स्थिति में डाल रहा है जो बिलकुल भिन्न है उस स्थिति से जिसमें वह होता यदि उसने स्वतंत्र और सुपरव्यवहार किए गए पुरुषों की सेवाएँ चुनी होतीं। और वह जो अपने शिकारों की कराहों के साथ भोजन करने का विकल्प चुनता है, उसे शिकायत नहीं करनी चाहिए यदि दंगे के दौरान उसकी पुत्री अपहृत हो जाए या उसके पुत्र की गर्दन काट दी जाए।’

गतिविधि

यंग यहाँ क्या संदेश देना चाह रहा है? जब वह ‘दासों’ की बात करता है तो वह किसकी ओर इशारा कर रहा है? वह किसकी आलोचना कर रहा है? 1787 की स्थिति में उसे किन खतरों का अनुमान है?

2 क्रांति का प्रकोप

लुई सोलह को कर बढ़ाने पड़े, जिन कारणों को आपने पिछले भाग में पढ़ा है। आपके विचार से वह ऐसा कैसे कर सकता था? पुराने शासन-काल के फ्रांस में सम्राट को अपनी मर्जी से कर लगाने का अधिकार नहीं था। बल्कि उसे एस्टेट्स जनरल की बैठक बुलानी पड़ती थी, जो नए करों के उसके प्रस्तावों को पारित करती। एस्टेट्स जनरल एक राजनीतिक निकाय था जिसमें तीनों एस्टेट्स अपने प्रतिनिधि भेजते थे। फिर भी यह बैठक कब बुलानी है, यह निर्णय केवल सम्राट कर सकता था। आखिरी बार ऐसा 1614 में हुआ था।

5 मई 1789 को लुई सोलह ने नए करों के प्रस्ताव पारित कराने के लिए एस्टेट्स जनरल की सभा बुलाई। वर्साय के एक शानदार हॉल को प्रतिनिधियों की मेज़बानी के लिए तैयार किया गया। पहले और दूसरे एस्टेट ने 300-300 प्रतिनिधि भेजे, जो दोनों ओर मुँह करके पंक्तियों में बैठे थे, जबकि तीसरे एस्टेट के 600 सदस्यों को पीछे खड़े रहना पड़ा। तीसरे एस्टेट का प्रतिनिधित्व उसके अधिक समृद्ध और शिक्षित सदस्यों ने किया। किसानों, शिल्पियों और महिलाओं को सभा में प्रवेश नहीं दिया गया। फिर भी उनकी शिकायतों और माँगों की सूची लगभग 40,000 पत्रों में दर्ज थी, जो प्रतिनिधि अपने साथ लाए थे।

पिछले समय में एस्टेट्स जनरल में मतदान इस सिद्धांत के अनुसार होता था कि प्रत्येक एस्टेट को एक वोट होता था। इस बार भी लुई सोलह ने इसी प्रथा को जारी रखने का दृढ़ निश्चय किया था। परंतु तीसरे एस्टेट के सदस्यों ने मांग की कि अब मतदान पूरी सभा द्वारा किया जाए, जिसमें प्रत्येक सदस्य को एक वोट मिले। यह लोकतांत्रिक सिद्धांत रूसो जैसे दार्शनिकों ने अपनी पुस्तक ‘द सोशल कॉन्ट्रैक्ट’ में प्रस्तुत किया था। जब राजा ने इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, तीसरे एस्टेट के सदस्यों ने विरोधस्वरूप सभा से बहिर्गति कर ली।

तीसरे एस्टेट के प्रतिनिधि स्वयं को पूरे फ्रांसीसी राष्ट्र के प्रवक्ता मानते थे। 20 जून को उन्होंने वर्साय के परिसर में स्थित एक इनडोर टेनिस कोर्ट के हॉल में सभा की। उन्होंने स्वयं को राष्ट्रीय सभा घोषित किया और यह शपथ ली कि वे तब तक विच्छिन्न नहीं होंगे जब तक फ्रांस के लिए एक ऐसा संविधान नहीं बना लेते जिससे राजा की शक्तियों को सीमित किया जा सके। उनका नेतृत्व मिराबो और अब्बे सियेयेस कर रहे थे। मिराबो एक कुलीन परिवार में जन्मा था, परंतु उसे सामंती विशेषाधिकारों वाले समाज को समाप्त करने की आवश्यकता का विश्वास था। उसने एक पत्रिका निकाली और वर्साय में एकत्र भीड़ को प्रभावशाली भाषण दिए।

कुछ महत्वपूर्ण तिथियाँ

1774
लुई सोलहवाँ फ्रांस का राजा बनता है, खाली खजाने और पुराने शासन के समाज के भीतर बढ़ते असंतोष का सामना करता है।

1789
एस्टेट्स जनरल की बैठक बुलाई जाती है, थर्ड एस्टेट नेशनल असेंबली का गठन करता है, बास्टिल पर हमला होता है, देहात में किसान विद्रोह।

1791
राजा की शक्तियों को सीमित करने और सभी मनुष्यों को मूलभूत अधिकार सुनिश्चित करने के लिए एक संविधान बनाया जाता है।

1792-93
फ्रांस एक गणराज्य बन जाता है, राजा का सिर कलम कर दिया जाता है।
जैकोबिन गणराज्य का उखाड़ फेंका जाना, फ्रांस पर एक डायरेक्टरी शासन करती है।

1804
नेपोलियन फ्रांस का सम्राट बनता है, यूरोप के बड़े हिस्सों को जोड़ लेता है।

1815
नेपोलियन वाटरलू में पराजित होता है।

गतिविधि

थर्ड एस्टेट के प्रतिनिधि अपनी भुजाएँ ऊपर उठाकर बैली की ओर शपथ लेते हैं, जो असेंबली के अध्यक्ष हैं, केंद्र में एक मेज़ पर खड़े हैं। क्या आप सोचते हैं कि वास्तविक घटना के दौरान बैली ने इकट्ठे हुए डिप्टियों की पीठ अपनी ओर की होगी? डेविड ने बैली को जिस तरह रखा है (चित्र 5), उसके पीछे उसकी क्या मंशा हो सकती है?

चित्र 5 - टेनिस कोर्ट की शपथ।
जैक-लुई डेविड द्वारा एक बड़े चित्र के लिए प्रारंभिक स्केच। चित्र को नेशनल असेंबली में लगाने का इरादा था।

एबे सिएस, जो मूलतः एक पादरी थे, ने ‘तृतीय समुदाय क्या है?’ नामक एक प्रभावशाली पर्चा लिखा।

जब राष्ट्रीय सभा वर्साय में संविधान बनाने में व्यस्त थी, उसी समय शेष फ्रांस उथल-पुथल से भरा हुआ था। एक कठोर सर्दी के कारण फसल खराब हुई थी; रोटी की कीमत बढ़ गई, अक्सर बेकर्स ने स्थिति का लाभ उठाया और आपूर्ति को जमाखोरी कर लिया। बेकरी में घंटों लंबी कतारों में खड़े रहने के बाद, क्रोधित महिलाओं की भीड़ ने दुकानों में घुसकर धावा बोल दिया। उसी समय, राजा ने सैनिकों को पेरिस में आने का आदेश दिया। 14 जुलाई को, उत्तेजित भीड़ ने बास्टिल पर धावा बोलकर उसे नष्ट कर दिया।

ग्रामीण क्षेत्रों में गाँव-दर-गाँव अफवाहें फैल गईं कि मनोर के साहूकारों ने डाकुओं के समूहों को भाड़े पर रखा है जो पकी हुई फसलों को नष्ट करने के लिए आ रहे हैं। डर के उन्माद में फँसे हुए, कई जिलों के किसानों ने कुदाल और कांटे उठाए और चैटो पर हमला कर दिया। उन्होंने जमाखोरी की गई अनाज को लूटा और मनोर के करों के रिकॉर्ड वाले दस्तावेज़ों को जला दिया। बड़ी संख्या में कुलीन अपने घरों से भाग गए, उनमें से कई पड़ोसी देशों में चले गए।

अपने विद्रोही प्रजाओं की शक्ति के सामने आकर, लुई सोलह ने अंततः राष्ट्रीय सभा को मान्यता दी और इस सिद्धांत को स्वीकार किया कि अब से उसकी शक्तियाँ एक संविधान द्वारा सीमित रहेंगी। 4 अगस्त 1789 की रात को, सभा ने सामंती प्रणाली के दायित्वों और करों को समाप्त करने वाला एक अध्यादेश पारित किया। पादरियों को भी अपने विशेषाधिकार त्यागने के लिए मजबूर किया गया। दशमलव (टिथ) को समाप्त कर दिया गया और चर्च की स्वामित्व वाली भूमियाँ जब्त कर ली गईं। परिणामस्वरूप, सरकार को कम से कम 2 अरब लिव्र मूल्य की संपत्ति प्राप्त हुई।

चित्र 6 - महान भय का प्रसार।
नक्शा दिखाता है कि किस प्रकार किसानों के समूह एक बिंदु से दूसरे बिंदु तक फैले।

नए शब्द

Chateau (बहुवचन chateaux) - किसी राजा या उच्च कुलीन व्यक्ति का किला या भव्य निवास

Manor - किसी प्रभु की भूमि और उसके भवन से बना हुआ एक बड़ा एस्टेट

2.1 फ्रांस एक संवैधानिक राजतंत्र बन जाता है

राष्ट्रीय सभा ने 1791 में संविधान का मसौदा पूरा किया। इसका मुख्य उद्देश्य राजा की शक्तियों को सीमित करना था। ये शक्तियाँ किसी एक व्यक्ति के हाथों में केंद्रित होने के बजाय अब अलग-अलग संस्थाओं—विधायिका, कार्यपालिका और न्यायपालिका—में बाँट दी गईं। इससे फ्रांस एक संवैधानिक राजतंत्र बन गया। चित्र 7 बताता है कि नई राजनीतिक प्रणाली कैसे काम करती है।

चित्र 7 - 1791 के संविधान के तहत राजनीतिक प्रणाली।

1791 का संविधान कानून बनाने की शक्ति राष्ट्रीय सभा को देता था, जिसका चयन अप्रत्यक्ष रूप से होता था। अर्थात् नागरिक एक समूह चुनावकर्ताओं को वोट देते थे, जो बदले में सभा का चयन करते थे। हालाँकि सभी नागरिकों को वोट देने का अधिकार नहीं था। केवल 25 वर्ष से अधिक उम्र के वे पुरुष जो कम-से-कम तीन दिन के मजदूरी के बराबर कर देते थे, सक्रिय नागरिक कहलाते थे, अर्थात् उन्हें वोट देने का अधिकार था। शेष पुरुष और सभी महिलाएँ निष्क्रिय नागरिकों की श्रेणी में आते थे। चुनावकर्ता बनने और फिर सभा का सदस्य बनने के लिए किसी पुरुष को सबसे ऊँचे कर-दाता वर्ग से संबंधित होना पड़ता था।

चित्र 8 - मनुष्य और नागरिक के अधिकारों की घोषणा, चित्रकार ले बार्बियर द्वारा 1790 में चित्रित। दाईं ओर का आकृति फ्रांस का प्रतिनिधित्व करता है। बाईं ओर का आकृति कानून का प्रतीक है।

संविधान की शुरुआत मनुष्य और नागरिक के अधिकारों की घोषणा से हुई। जीवन के अधिकार, वाक् स्वतंत्रता, विचार की स्वतंत्रता, कानून के समक्ष समानता जैसे अधिकारों को ‘प्राकृतिक और अहस्तांतरणीय’ अधिकारों के रूप में स्थापित किया गया, अर्थात् वे प्रत्येक मनुष्य को जन्म से प्राप्त थे और छीने नहीं जा सकते थे। प्रत्येक नागरिक के प्राकृतिक अधिकारों की रक्षा करना राज्य का कर्तव्य था।

स्रोत B

क्रांतिकारी पत्रकार ज्याँ-पॉल मारा ने अपने समाचार-पत्र ल’ अमी दु पीपुल (लोगों का मित्र) में राष्ट्रीय सभा द्वारा तैयार संविधान पर टिप्पणी की:

‘जनता का प्रतिनिधित्व करने का कार्य धनवानों को सौंपा गया है … शांतिपूर्ण साधनों से अकेले गरीबों और उत्पीड़ितों की दशा कभी नहीं सुधरेगी। यहाँ हमारे पास यह पूर्ण प्रमाण है कि किस प्रकार धन कानून को प्रभावित करता है। फिर भी कानून तब तक ही टिकेंगे जब तक जनता उनका पालन करने को तैयार रहेगी। और जब वे अभिजात वर्ग का जुआ उतार फेंकने में कामयाब हो जाएँगे, तो वे धन के अन्य स्वामियों का भी वही हाल करेंगे।’

स्रोत: समाचार-पत्र ल’ अमी दु पीपुल से एक अंश।

स्रोत C

मनुष्य और नागरिक के अधिकारों की घोषणा

1. मनुष्य अधिकारों में स्वतंत्र और समान पैदा होते हैं और रहते हैं।
2. प्रत्येक राजनीतिक संघ का उद्देश्य मनुष्य के स्वाभाविक और अहस्तांतरणीय अधिकारों का संरक्षण है; ये हैं—स्वतंत्रता, संपत्ति, सुरक्षा और उत्पीड़न का प्रतिरोध।
3. समस्त प्रभुसत्ता का स्रोत राष्ट्र में निहित है; कोई भी समूह या व्यक्ति ऐसा अधिकार प्रयोग नहीं कर सकता जो जनता से न आया हो।
4. स्वतंत्रता का अर्थ है वह शक्ति जिससे दूसरों को हानि पहुँचाए बिना कुछ भी किया जा सके।
5. कानून को केवल ऐसे कार्यों को मना करने का अधिकार है जो समाज के लिए हानिकारक हैं।
6. कानून सामान्य इच्छा की अभिव्यक्ति है। सभी नागरिकों को व्यक्तिगत रूप से या अपने प्रतिनिधियों के माध्यम से उसके निर्माण में भाग लेने का अधिकार है। सभी नागरिक उसके समक्ष समान हैं।
7. किसी भी व्यक्ति पर आरोप नहीं लगाया जा सकता, गिरफ्तार नहीं किया जा सकता या बंदी नहीं बनाया जा सकता, सिवाय उन परिस्थितियों के जो कानून द्वारा निर्धारित हों।
8. प्रत्येक नागरिक बोल, लिख और छाप सकता है; उसे कानून द्वारा निर्धारित परिस्थितियों में ऐसी स्वतंत्रता के दुरुपयोग की जिम्मेदारी लेनी होगी।
9. सार्वजनिक बल के रखरखाव और प्रशासन के खर्चों के लिए एक सामान्य कर अनिवार्य है; उसे सभी नागरिकों पर उनकी सामर्थ्य के अनुपात में समान रूप से आँका जाना चाहिए।
10. चूँकि संपत्ति एक पवित्र और अनुलंघनीय अधिकार है, इसलिए किसी को भी उससे वंचित नहीं किया जा सकता, जब तक कि कानून द्वारा स्थापित कोई सार्वजनिक आवश्यकता ऐसा न करे। ऐसी स्थिति में पहले से उचित मुआवज़ा दिया जाना चाहिए।

बॉक्स 1

राजनीतिक प्रतीकों को पढ़ना

अठारहवीं सदी में अधिकांश पुरुष और महिलाएं पढ़ना-लिखना नहीं जानते थे। इसलिए महत्वपूर्ण विचारों को व्यक्त करने के लिए मुद्रित शब्दों के स्थान पर प्रायः चित्रों और प्रतीकों का प्रयोग किया जाता था। ले बार्बियर द्वारा बनाई गई चित्रकृति (चित्र 8) अधिकारों की घोषणा की सामग्री को व्यक्त करने के लिए ऐसे ही कई प्रतीकों का उपयोग करती है। आइए इन प्रतीकों को पढ़ने का प्रयास करें।

टूटी हुई जंजीर: गुलामों को बांधने के लिए जंजीरों का प्रयोग किया जाता था। टूटी हुई जंजीर स्वतंत्र होने की क्रिया का प्रतीक है।

छड़ों का गट्ठर या फैसीज़: एक छड़ आसानी से टूट सकती है, परंतु पूरी गठरी नहीं। एकता में शक्ति होती है।

त्रिकोण में आंख जो प्रकाश उत्सर्जित करती है: सर्वदेखी आंख ज्ञान का प्रतीक है। सूर्य की किरणें अज्ञानता के बादलों को दूर कर देंगी।

सेप्टर: शाही सत्ता का प्रतीक।

अपनी ही पूंछ को काटकर वलय बनाता सांप: अनंतता का प्रतीक। वलय का न आरंभ होता है न अंत।

लाल फ्रिजियन टोपी: वह टोपी जो गुलाम स्वतंत्र होने पर पहनता है।

नीला-सफेद-लाल: फ्रांस के राष्ट्रीय रंग।

पंखों वाली स्त्री: कानून का व्यक्तित्व।

कानून की तख्ती: कानून सभी के लिए समान है, और सभी उसके समक्ष समान हैं।

गतिविधि

1. बॉक्स 1 में उन प्रतीकों की पहचान करें जो स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व का प्रतिनिधित्व करते हैं।
2. केवल प्रतीकों को पढ़कर मानव और नागरिक के अधिकारों की घोषणा (चित्र 8) के चित्र का अर्थ समझाएं।
3. 1791 के संविधान द्वारा नागरिकों को दिए गए राजनीतिक अधिकारों की तुलना घोषणा के अनुच्छेद 1 और 6 (स्रोत C) से करें। क्या दोनों दस्तावेज़ सुसंगत हैं? क्या दोनों दस्तावेज़ एक ही विचार व्यक्त करते हैं?
4. 1791 के संविधान से फ्रांसीसी समाज के किन समूहों को लाभ हुआ होगा? किन समूहों को असंतोष होने का कारण हो सकता था? मारात (स्रोत B) भविष्य में किन घटनाओं की आशंका व्यक्त करता है?
5. फ्रांस में घटित हो रही घटनाओं का प्रभास प्रशिया, ऑस्ट्रिया-हंगरी या स्पेन जैसे पड़ोसी देशों पर कल्पना करें, जो सभी निरंकुश राजतंत्र थे। यहाँ के राजाओं, व्यापारियों, किसानों, कुलीनों या पादरियों ने फ्रांस में हो रही घटनाओं की खबरों पर कैसी प्रतिक्रिया दी होगी?

3 फ्रांस राजतंत्र को समाप्त करता है और गणतंत्र बन जाता है

फ्रांस में स्थिति अगले वर्षों तनावपूर्ण बनी रही। यद्यपि लुई सोलहवें ने संविधान पर हस्ताक्षर कर दिए थे, वह प्रशिया के राजा के सा� गुप्त वार्ताओं में लगा रहा। अन्य पड़ोसी देशों के शासक भी फ्रांस में हो रहे घटनाक्रम से चिंतित थे और 1789 की गर्मियों से वहाँ चल रही घटनाओं को दबाने के लिए सैनिक भेजने की योजना बना रहे थे। इससे पहले कि ऐसा हो पाता, राष्ट्रीय सभा ने अप्रैल 1792 में प्रशिया और ऑस्ट्रिया के विरुद्ध युद्ध की घोषणा करने के लिए मतदान किया। हज़ारों स्वयंसेवक प्रांतों से सेना में शामिल होने के लिए उमड़ पड़े। उन्होंने इसे पूरे यूरोप में राजाओं और अभिजात वर्गों के विरुद्ध जनता का युद्ध माना। उन देशभक्तिपूर्ण गीतों में से एक था ‘मार्सेलेज़’, जिसे कवि रोजे दे ल’इल ने रचा था। इसे पहली बार मार्सेल के स्वयंसेवकों ने गाया जब वे पेरिस में प्रवेश कर रहे थे, और इसी से इसका नाम पड़ा। ‘मार्सेलेज़’ अब फ्रांस का राष्ट्रगान है।

क्रांतिकारी युद्धों ने लोगों को नुकसान और आर्थिक कठिनाइयाँ दीं। जब पुरुष मोर्चे पर लड़ने गए, तब महिलाओं को अपने परिवार का पालन-पोषण और जीविका अर्जित करने का जिम्मा संभालना पड़ा। समाज के बड़े वर्गों को यह विश्वास हो गया कि क्रांति को और आगे बढ़ाना होगा, क्योंकि 1791 का संविधान केवल समाज के धनी वर्गों को ही राजनीतिक अधिकार देता था। राजनीतिक क्लब उन लोगों के लिए एक महत्वपूर्ण केंद्र बन गए जो सरकार की नीतियों पर चर्चा करना और अपनी कार्यवाही की योजना बनाना चाहते थे। इन क्लबों में सबसे सफल जैकोबिन क्लब था, जिसका नाम पेरिस के पूर्व सेंट जैकोब कॉन्वेंट से लिया गया था। महिलाओं ने भी, जो इस पूरे समय सक्रिय रही थीं, अपने क्लब बनाए। इस अध्याय की धारा 4 आपको उनकी गतिविधियों और मांगों के बारे में और बताएगी।

जैकोबिन क्लब के सद्य मुख्यतः समाज के कम समृद्ध वर्गों से थे। इनमें छोटे दुकानदार, शिल्पकार जैसे मोची, पेस्ट्री बनाने वाले, घड़ी बनाने वाले, मुद्रक, साथ ही नौकर और दैनिक मजदूर शामिल थे। उननेता मैक्सिमिलियन रोबेस्पियर था। जैकोबिनों का एक बड़ा समूह लंबी धारीदार पैंट पहनने लगा, जैसी घाट मजदूर पहनते थे। यह खुद को फैशनेबल वर्गों, विशेषकर ऐसी अमीर जमींदारों से अलग करने के लिए था, जो घुटने तक की ब्रीच पहनते थे।

नए शब्द

कॉन्वेंट - धार्मिक जीवन समर्पित समुदाय से संबंधित भवन

चित्र 9 - एक सं-कुलोट दंपत्ति।

चित्र 10 - नैनीन वैलेन, लिबर्टी।
यह एक महिला कलाकार द्वारा बनाई गई दुर्लभ चित्रों में से एक है। क्रांतिकारी घटनाओं ने महिलाओं को स्थापित चित्रकारों के साथ प्रशिक्षण लेने और अपने कार्यों को सैलॉन में प्रदर्शित करने की संभावना प्रदान की, जो एक प्रदर्शनी थी जो हर दो वर्षों में आयोजित की जाती थी।
यह चित्र स्वतंत्रता की एक महिला रूपक है - अर्थात्, महिला रूप स्वतंत्रता के विचार का प्रतीक है।

यह घुटने के घुटने वालों के द्वारा प्रयुक्त शक्ति के अंत की घोषणा करने का एक तरीका था। इन जैकोबिनों को सं-कुलोट्स के रूप में जाना जाने लगा, जिसका शाब्दिक अर्थ है ‘जिनके पास घुटने के घुटने नहीं हैं’। सं-कुलोट्स पुरुष इसके अतिरिक्त लाल टोपी पहनते थे जो स्वतंत्रता का प्रतीक थी। महिलाओं को हालांकि ऐसा करने की अनुमति नहीं थी।

1792 की गर्मियों में जैकोबिनों ने पेरिस के उन बड़ी संख्या में लोगों को विद्रोह के लिए तैयार किया जो खाने की कमी और ऊंचे दामों से क्रोधित थे। 10 अगस्त की सुबह उन्होंने तुइलरीज़ महल पर धावा बोला, राजा के अंगरक्षकों का कत्ल किया और स्वयं राजा को कई घंटों तक बंधक बनाए रखा। बाद में असेंबली ने शाही परिवार को कैद करने के पक्ष में मतदान किया। चुनाव कराए गए। अब से 21 वर्ष और उससे अधिक आयु के सभी पुरुषों को, चाहे वे कितने भी गरीब हों, मतदान का अधिकार मिल गया।

नवनिर्वाचित असेंबली को कन्वेंशन कहा गया। 21 सितंबर 1792 को इसने राजतंत्र को समाप्त कर फ्रांस को गणतंत्र घोषित किया। जैसा कि आप जानते हैं, गणतंत्र एक ऐसी शासन-पद्धति है जिसमें जनता सरकार—समेत सरकार के प्रमुख—को चुनती है।

गतिविधि

चित्र को ध्यान से देखें और उन वस्तुओं की पहचान करें जो बॉक्स 1 में दिखाए गए राजनीतिक प्रतीक हैं (टूटी हुई जंजीर, लाल टोपी, फैसीज़, अधिकारों की घोषणा का चार्टर)। पिरामिड समानता का प्रतीक है, जिसे प्रायः त्रिभुज से दर्शाया जाता है। चित्र की व्याख्या करने के लिए इन प्रतीकों का प्रयोग करें। स्वतंत्रता की स्त्री-आकृति के बारे में अपने प्रभावों का वर्णन करें।

कोई वंशानुगत राजतंत्र नहीं है। आप कोशिश करके कुछ अन्य देशों के बारे में पता लगा सकते हैं जो गणतंत्र हैं और जांच सकते हैं कि वे कब और कैसे गणतंत्र बने।

लुई सोलह को एक अदालत ने देशद्रोह के आरोप में मृत्युदंड दिया। 21 जनवरी 1793 को उसे सार्वजनिक रूप से प्लास दे ला कॉनकॉर्ड में मारा गया। रानी मैरी ऐंटोनेट को भी थोड़े समय बाद यही दिन देखना पड़ा।

3.1 आतंक का शासन

1793 से 1794 की अवधि को आतंक का शासन कहा जाता है। रोबस्पियर ने कठोर नियंत्रण और दंड की नीति अपनाई। उन सभी को, जिन्हें वह गणतंत्र के ‘शत्रु’ मानता था — पूर्व-अभिजात वर्ग और पादरी, अन्य राजनीतिक दलों के सदस्य, यहाँ तक कि अपने ही दल के वे सदस्य जो उसकी विधियों से सहमत नहीं थे — गिरफ्तार किया गया, कारावास में डाला गया और फिर एक क्रांतिकारी न्यायाधिकरण द्वारा मुकदमा चलाया गया। यदि अदालत उन्हें ‘दोषी’ पाती, तो उन्हें गिलोटिन द्वारा सिर कटवा दिया जाता था। गिलोटिन एक ऐसा उपकरण है जिसमें दो खंभे और एक धारदार ब्लेड होता है जिससे व्यक्ति का सिर काटा जाता है। इसका नाम डॉ. गिलोटिन के नाम पर रखा गया, जिसने इसे बनाया था।

रोबस्पियर की सरकार ने वेतन और मूल्यों पर अधिकतम सीमा तय करने वाले कानून जारी किए। मांस और राशन किए गए। किसानों को अनाज शहरों में ले जाने और सरकार द्वारा निर्धारित कीमतों पर बेचने के लिए मजबूर किया गया। अधिक महंगे सफेद आटे के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया गया; सभी नागरिकों को पेन डेगालिटे (समानता रोटी) खाने के लिए अनिवार्य किया गया, जो पूर्ण गेहूं से बनी रोटी होती थी। समानता को भाषा और संबोधन के रूपों के माध्यम से भी अभ्यास में लाने की कोशिश की गई। परंपरागत मोंसियर (सर) और मादाम (मैडम) के बजाय, अब से सभी फ्रांसीसी पुरुषों और महिलाओं को सितोयेन और सितोयेन (नागरिक) कहा जाने लगा। चर्चों को बंद कर दिया गया और उनकी इमारतों को बैरकों या कार्यालयों में बदल दिया गया।

रोबस्पियर ने अपनी नीतियों को इतनी निर्दयता से आगे बढ़ाया कि उसके समर्थक भी संयम की मांग करने लगे। अंततः, जुलाई 1794 में उसे एक अदालत द्वारा दोषी ठहराया गया, गिरफ्तार किया गया और अगले ही दिन गिलोटिन पर भेज दिया गया।

गतिविधि

डेमुलें और रोबस्पियर के विचारों की तुलना कीजिए। प्रत्येक राज्य बल के प्रयोग को किस प्रकार समझता है? रोबस्पियर ‘स्वतंत्रता का अत्याचार के विरुद्ध युद्ध’ से क्या तात्पर्य रखता है? डेमुलें स्वतंत्रता को किस रूप में देखता है? स्रोत C को पुनः देखिए। व्यक्तियों के अधिकारों पर संवैधानिक कानूनों ने क्या निर्धारित किया? इस विषय पर अपने विचार कक्षा में चर्चा कीजिए।

नए शब्द

Treason - अपने देश या सरकार के प्रति विश्वासघात

स्रोत डी

स्वतंत्रता क्या है? दो विरोधाभासी दृष्टिकोण:

क्रांतिकारी पत्रकार कामिल देमुलिन ने 1793 में निम्नलिखित लिखा। वह आतंक के शासन के दौरान शीघ्र ही मारा गया।

‘कुछ लोग मानते हैं कि स्वतंत्रता एक बच्चे की तरह है, जिसे परिपक्व होने से पहले अनुशासन के चरण से गुजरना पड़ता है। बिल्कुल विपरीत। स्वतंत्रता सुख, तर्क, समानता, न्याय है, यह अधिकारों की घोषणा है … आप अपने सभी शत्रुओं को गिलोटिन करके खत्म करना चाहते हैं। क्या किसी ने कुछ और बेहूदा सुना है? क्या एक व्यक्ति को फांसी के तख्ते तक ले जाना संभव है बिना उसके रिश्तेदारों और मित्रों में दस और शत्रु पैदा किए?’

7 फरवरी 1794 को रोबस्पियर ने कन्वेंशन में एक भाषण दिया, जिसे अखबार ले मोनित्यूर यूनिवर्सल ने प्रकाशित किया। यहाँ उसका एक अंश है:

‘लोकतंत्र को स्थापित और मजबूत करने के लिए, संवैधानिक कानूनों की शांतिपूर्ण शासन-व्यवस्था प्राप्त करने के लिए, हमें पहले स्वतंत्रता बनाम निरंकुशता की लड़ाई समाप्त करनी होगी …. हमें गृह और विदेश में गणराज्य के शत्रुओं का विनाश करना होगा, नहीं तो हम नष्ट हो जाएँगे। क्रांति के समय लोकतांत्रिक सरकार आतंक का सहारा ले सकती है। आतंक कुछ और नहीं बल्कि तीव्र, कठोर और अटल न्याय है; … और इसे पितृभूमि की सबसे अत्यावश्यक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए प्रयोग किया जाता है। गणराज्य के संस्थापक का अधिकार है कि वह स्वतंत्रता के शत्रुओं को आतंक द्वारा रोके।’

चित्र 11 - क्रांतिकारी सरकार ने अपने नागरिकों की निष्ठा को विभिन्न तरीकों से जागृत करने का प्रयास किया - इनमें से एक ऐसे उत्सवों का आयोजन था। प्राचीन ग्रीस और रोम की सभ्यताओं के प्रतीकों का उपयोग एक पवित्र इतिहास की आभा प्रस्तुत करने के लिए किया गया। बीच में उठे हुए मंच पर बना पैवेलियन, जिसे शास्त्रीय स्तंभों द्वारा धारित किया गया था, अस्थायी सामग्री से बनाया गया था जिसे विघटित किया जा सकता था। लोगों के समूहों, उनके वस्त्रों, उनकी भूमिकाओं और क्रियाओं का वर्णन कीजिए। यह छवि एक क्रांतिकारी उत्सव की क्या छाप देती है?

3.2 फ्रांस पर एक डायरेक्टरी का शासन

जैकोबिन सरकार के पतन ने धनाढ्य मध्यम वर्ग को सत्ता हथियाने का अवसर दिया। एक नया संविधान प्रस्तुत किया गया जिसने बिना संपत्ति वाले वर्गों को मताधिकार से वंचित कर दिया। इसमें दो निर्वाचित विधान परिषदों का प्रावधान था। इन्होंने एक डायरेक्टरी की नियुक्ति की, जो पाँच सदस्यों की कार्यपालिका थी। यह जैकोबिनों के अंतर्गत एक व्यक्ति की कार्यपालिका में सत्ता के केंद्रीकरण के विरुद्ध एक सुरक्षा उपाय के रूप में बनाया गया था। हालांकि, डायरेक्टर अक्सर विधान परिषदों से टकराते रहे, जो उन्हें बर्खास्त करने का प्रयास करती थीं। डायरेक्टरी की राजनीतिक अस्थिरता ने एक सैन्य तानाशाह, नेपोलियन बोनापार्ट, के उदय का मार्ग प्रशस्त किया।

इन सभी सरकारी रूप-परिवर्तनों के बावजूद, स्वतंत्रता, कानून के समक्ष समानता और भाईचारे के आदर्श प्रेरणादायक बने रहे, जिन्होंने आगे आने वाली सदी में फ्रांस और यूरोप के बाकी हिस्सों में राजनीतिक आंदोलनों को प्रेरित किया।

4 क्या महिलाओं की कोई क्रांति हुई थी?

चित्र 12 - वर्साय की ओर जाती हुई पेरिस की महिलाएँ।
यह मुद्रित चित्र 5 अक्टूबर 1789 की घटना के अनेक चित्रमय चित्रणों में से एक है, जब महिलाओं ने वर्साय तक मार्च किया और राजा को वापस पेरिस ले आईं।

शुरुआत से ही महिलाएँ उन घटनाओं में सक्रिय भागीदार थीं जिन्होंने फ्रांसीसी समाज में इतने महत्वपूर्ण बदलाव लाए। उन्हें उम्मीद थी कि उनकी भागीदारी क्रांतिकारी सरकार पर दबाव बनाएगी ताकि उनके जीवन को बेहतर बनाने वाले उपाय लाए जाएँ। तीसरी एस्टेट की अधिकांश महिलाओं को जीविकोपार्जन के लिए काम करना पड़ता था। वे दर्जिन या धोबिन के रूप में काम करती थीं, बाजार में फूल, फल और सब्जियाँ बेचती थीं, या समृद्ध लोगों के घरों में घरेलू सेविका के रूप में कार्यरत थीं। अधिकांश महिलाओं को शिक्षा या नौकरी की ट्रेनिंग तक पहुँच नहीं थी। केवल कुलीनों या तीसरी एस्टेट के धनवान सदस्यों की पुत्रियाँ कॉन्वेंट में पढ़ सकती थीं, जिसके बाद उनके परिवार उनकी शादी तय कर देते थे। कामकाजी महिलाओं को अपने परिवार की भी देखभाल करनी होती थी, यानी खाना बनाना, पानी लाना, रोटी के लिए कतार में लगना और बच्चों की देखभाल करना। उनकी मजदूरी पुरुषों से कम होती थी।

अपने हितों पर चर्चा करने और अपनी आवाज़ उठाने के लिए महिलाओं ने अपने राजनीतिक क्लब और समाचार-पत्र शुरू किए। विभिन्न फ्रांसीसी शहरों में लगभग साठ महिला क्लब बने। सोसाइटी ऑफ रेवोल्यूशनरी एंड रिपब्लिकन वीमेन उनमें सबसे प्रसिद्ध थी। उनकी एक प्रमुख मांग यह थी कि महिलाओं को भी वही राजनीतिक अधिकार मिलें जो पुरुषों को हैं।

गतिविधि

चित्र 12 में दिखाए गए व्यक्तियों का वर्णन करें – उनकी क्रियाएँ, उनकी मुद्राएँ, वे वस्तुएँ जो वे ले जा रहे हैं। ध्यान से देखें कि क्या वे सभी एक ही सामाजिक समूह से आते हैं। चित्रकार ने चित्र में कौन-से प्रतीक शामिल किए हैं? वे किस बात को दर्शाते हैं? क्या महिलाओं की क्रियाएँ परंपरागत विचारों को दर्शाती हैं कि सार्वजनिक स्थानों पर महिलाओं से कैसा व्यवहार अपेक्षित था? आप क्या सोचते हैं: क्या चित्रकार महिलाओं की गतिविधियों के प्रति सहानुभूति रखता है या उनकी आलोचना करता है? अपने विचारों पर कक्षा में चर्चा करें।

महिलाओं को यह देखकर निराशा हुई कि 1791 का संविधन उन्हें निष्क्रिय नागरिक बना देता है। उन्होंने मतदान का अधिकार, सभा के लिए चुने जाने का अधिकार और राजनीतिक पद धारण करने का अधिकार माँगा। केवल तभी, उनका मानना था, उनके हितों का प्रतिनिधित्व नई सरकार में होगा।

प्रारंभिक वर्षों में, क्रांतिकारी सरकार ने ऐसे कानून लागू किए जिनसे महिलाओं के जीवन में सुधार आया। राज्य विद्यालयों की स्थापना के साथ-साथ सभी लड़कियों के लिए स्कूली शिक्षा अनिवार्य कर दी गई। उनके पिता अब उन्हें उनकी इच्छा के विरुद्ध विवाह के लिए विवश नहीं कर सकते थे। विवाह को एक ऐसा अनुबंध बना दिया गया जिसे स्वतंत्र रूप से किया जाता था और जिसे नागरिक कानून के अंतर्गत पंजीकृत किया जाता था। तलाक को कानूनी बना दिया गया, और इसे महिलाओं तथा पुरुषों दोनों द्वारा आवेदन किया जा सकता था। महिलाएँ अब नौकरियों की ट्रेनिंग ले सकती थीं, कलाकार बन सकती थीं या छोटे व्यवसाय चला सकती थीं।

महिलाओं का समान राजनीतिक अधिकारों के लिए संघर्ष, हालांकि, जारी रहा। आतंक के शासन के दौरान, नई सरकार ने महिलाओं के क्लबों को बंद करने और उनकी राजनीतिक गतिविधियों पर प्रतिबंध लगाने वाले कानून जारी किए। कई प्रमुख महिलाओं को गिरफ्तार किया गया और उनमें से कई को मृत्युदंड दिया गया।

मतदान के अधिकार और समान वेतन के लिए महिलाओं के आंदोलन अगले दो सौ वर्षों तक दुनिया के कई देशों में जारी रहे। मत के लिए लड़ाई उन्नीसवीं और बीसवीं सदी के अंत में एक अंतरराष्ट्रीय मताधिकार आंदोलन के माध्यम से चलाई गई। क्रांतिकारी वर्षों के दौरान फ्रांसीसी महिलाओं की राजनीतिक गतिविधियों का उदाहरण एक प्रेरणादायक स्मृति के रूप में जीवित रखा गया। अंततः 1946 में फ्रांस में महिलाओं को मतदान का अधिकार मिला।

स्रोत ई

एक क्रांतिकारी महिला का जीवन - ओलिंप दे गौज (1748-1793)

ओलिंप दे गौज क्रांतिकारी फ्रांस की सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक रूप से सक्रिय महिलाओं में से एक थीं। उसने संविधान और मनुष्य और नागरिक के अधिकारों की घोषणा का विरोध किया क्योंकि उन्होंने महिलाओं को उन मूलभूत अधिकारों से वंचित कर दिया था जिसका हक प्रत्येक मनुष्य को था। इसलिए, 1791 में उसने महिला और नागरिक के अधिकारों की घोषणा लिखी, जिसे उसने रानी और राष्ट्रीय सभा के सदस्यों को संबोधित किया, यह मांग करते हुए कि वे उस पर अमल करें। 1793 में ओलिंप दे गौज ने जैकोबिन सरकार की आलोचना की क्योंकि उसने महिलाओं के क्लबों को जबरन बंद कर दिया था। उसे राष्ट्रीय सम्मेलन द्वारा मुकदमा चलाया गया, जिसने उस पर देशद्रोह का आरोप लगाया। इसके शीघ्र बाद उसे मृत्युदंड दिया गया।

स्रोत F

ओलम्प दे गौज़ की घोषणा में निर्धारित कुछ मूलभूत अधिकार।

1. स्त्री स्वतंत्र रूप से जन्म लेती है और अधिकारों में पुरुष के समान बराबर रहती है।
2. सभी राजनीतिक संगठनों का लक्ष्य स्त्री और पुरुष के प्राकृतिक अधिकारों का संरक्षण है: ये अधिकार स्वतंत्रता, संपत्ति, सुरक्षा और सबसे बढ़कर उत्पीड़न का विरोध हैं।
3. सभी प्रभुत्व का स्रोत राष्ट्र में निहित है, जो कि स्त्री और पुरुष के संघ के अतिरिक्त कुछ नहीं है।
4. कानून सामान्य इच्छा की अभिव्यक्ति होनी चाहिए; सभी महिला और पुरुष नागरिकों को व्यक्तिगत रूप से या अपने प्रतिनिधियों के माध्यम से उसके निर्माण में भाग लेना चाहिए; यह सभी के लिए समान होना चाहिए। सभी महिला और पुरुष नागरिकों को समान रूप से सभी सम्मानों और सार्वजनिक पदों के योग्य समझा जाता है, उनकी क्षमताओं के अनुसार और प्रतिभा के अतिरिक्त किसी अन्य भेदभाव के बिना।
5. कोई भी महिला अपवाद नहीं है; उस पर कानून द्वारा निर्धारित मामलों में आरोप लगाया जाता है, गिरफ्तार किया जाता है और हिरासत में लिया जाता है। महिलाएं, पुरुषों की तरह, इस कठोर कानून का पालन करती हैं।

गतिविधि

ओलम्प दे गौज़े द्वारा तैयार किए गए घोषणापत्र (स्रोत F) की तुलना मनुष्य और नागरिक के अधिकारों की घोषणा (स्रोत C) से करें।

चित्र 13 – एक बेकरी पर कतार में लगी महिलाएं।

स्रोत G

1793 में, जैकोबिन राजनेता शॉमेट ने महिला क्लबों को बंद करने को निम्नलिखित आधारों पर उचित ठहराया:

‘क्या प्रकृति ने पुरुषों को घरेलू कर्तव्य सौंपे हैं? क्या उसने हमें शिशुओं को पालने के लिए स्तन दिए हैं?

नहीं।

उसने पुरुष से कहा:

पुरुष बन। शिकार, कृषि, राजनीतिक कर्तव्य … यह तेरा राज्य है।

उसने महिला से कहा:

महिला बन … घर के काम, मातृत्व के मधुर कर्तव्य - ये तेरे कार्य हैं।

वे महिलाएं बेशर्म हैं, जो पुरुष बनना चाहती हैं। क्या कर्तव्यों को उचित रूप से बाँटा नहीं गया है?’

गतिविधि

स्वयं को चित्र 13 में दिखाई देने वाली एक महिला समझिए। शॉमेट द्वारा प्रस्तुत तर्कों (स्रोत G) का उत्तर तैयार कीजिए।

5 दासता का उन्मूलन

जैकोबिन शासन के सबसे क्रांतिकारी सामाजिक सुधारों में से एक था फ्रांसीसी उपनिवेशों में दासता का उन्मूलन। कैरेबियन के उपनिवेश — मार्टिनिक, ग्वाडेलूप और सैन डोमिंगो — तम्बाकू, इंडिगो, चीनी और कॉफी जैसी वस्तुओं के महत्वपूर्ण आपूर्तिकर्ता थे। लेकिन दूरदराज़ और अपरिचित भूमि में जाकर काम करने से यूरोपीय लोगों की अनिच्छा का मतलब था खेतों में श्रम की कमी। इसलिए यूरोप, अफ्रीका और अमेरिका के बीच त्रिकोणीय दास व्यापार द्वारा इसकी पूर्ति की गई। दास व्यापार सत्रहवीं शताब्दी में शुरू हुआ। फ्रांसीसी व्यापारी बोर्डो या नांटेस के बंदरगाहों से अफ्रीकी तट तक जाते, जहाँ वे स्थानीय सरदारों से दास खरीदते। ब्रांडेड और बेड़ियों से जकड़े हुए, दासों को तीन महीने लंबे अटलांटिक पार के कैरेबियन सफर के लिए जहाज़ों में कसकर ठूंसा जाता। वहाँ उन्हें खेत के मालिकों को बेच दिया जाता। दास श्रम के शोषण ने यूरोपीय बाज़ारों में चीनी, कॉफी और इंडिगो की बढ़ती माँग को पूरा करना संभव बनाया। बोर्डो और नांटेस जैसे बंदरगाह शहर अपनी आर्थिक समृद्धि का श्रेय फलते-फूलते दास व्यापार को देते हैं। अठारहवीं शताब्दी भर फ्रांस में दासता की बहुत कम आलोचना हुई। नेशनल असेंबली ने लंबी बहसें कीं कि क्या मानव अधिकार सभी फ्रांसीसी नागरिकों — सहित उपनिवेशों के — तक विस्तारित होने चाहिए। लेकिन उसने कोई कानून पारित नहीं किया, क्योंकि उसे उन व्यापारियों के विरोध का डर था जिनकी आय दास व्यापार पर निर्भर थी। अंततः 1794 में कन्वेंशन ने विधि बनाई कि फ्रांसीसी विदेशी क्षेत्रों के सभी दासों को मुक्त किया जाए। यह, हालाँकि, एक अल्पकालिक उपाय सिद्ध हुआ: दस वर्ष बाद नेपोलियन ने दासता पुनः लागू कर दी। खेत के मालिक अपनी स्वतंत्रता को इस अधिकार के रूप में समझते थे कि वे अपने आर्थिक हितों के लिए अफ्रीकी नीग्रो को दास बनाएँ। फ्रांसीसी उपनिवेशों में दासता का अंतिम उन्मूलन 1848 में हुआ।

नए शब्द

नीग्रोज़ – सहारा के दक्षिण में अफ्रीका के मूल निवासियों के लिए प्रयुक्त एक पद। यह एक अपमानजनक शब्द है जो अब प्रचलन में नहीं है

मुक्ति – आज़ाद करने की क्रिया

चित्र 14 – दासों की मुक्ति।
यह 1794 की मुद्रित तस्वीर दासों की मुक्ति को दर्शाती है। ऊपर तिरंगे झंडे पर नारा लिखा है: ‘मनुष्य के अधिकार’। नीचे की शिलालेख पढ़ती है: ‘बंधुओं की स्वतंत्रता’। एक फ्रांसीसी महिला अफ्रीकी और अमेरिकी भारतीय दासों को ‘सभ्य’ बनाने की तैयारी कर रही है, उन्हें यूरोपीय कपड़े पहनाकर।

गतिविधि

इस मुद्रित तस्वीर (चित्र 14) की अपनी छापें दर्ज करें। जमीन पर पड़ी वस्तुओं का वर्णन करें। वे किस प्रतीक को दर्शाती हैं? चित्र गैर-यूरोपीय दासों के प्रति किस दृष्टिकोण को व्यक्त करता है?

6 क्रांति और रोज़मर्रा का जीवन

क्या राजनीति लोगों के पहनने के कपड़ों, बोलने की भाषा या पढ़ी जाने वाली किताबों को बदल सकती है? 1789 के बाद फ्रांस में आने वाले वर्षों में पुरुषों, महिलाओं और बच्चों के जीवन में ऐसे कई बदलाव देखने को मिले। क्रांतिकारी सरकारों ने स्वतंत्रता और समानता के आदर्शों को रोज़मर्रा के अभ्यास में उतारने के लिए कानून बनाने की जिम्मेदारी खुद ली।

बस्तिल पर हमले के तुरंत बाद 1789 की गर्मियों में लागू हुआ एक महत्वपूर्ण कानून सेंसरशिप का उन्मूलन था। पुराने शासन में सभी लिखित सामग्री और सांस्कृतिक गतिविधियाँ—किताबें, अख़बार, नाटक—केवल तभी प्रकाशित या मंचित हो सकती थीं जब राजा के सेंसर उन्हें मंज़ूरी दे देते। अब मानव और नागरिक के अधिकारों की घोषणा ने वाक् और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को एक स्वाभाविक अधिकार घोषित किया। अख़बार, पर्चे, किताबें और छपी हुई तस्वीरें फ्रांस के शहरों में बाढ़-सी आ गईं और वहाँ से तेज़ी से गाँवों तक पहुँच गईं। वे सभी फ्रांस में हो रही घटनाओं और परिवर्तनों का वर्णन और विमर्श करते थे। प्रेस की स्वतंत्रता का यह भी अर्थ था कि घटनाओं के विरोधी विचारों को भी व्यक्त किया जा सकता था। प्रत्येक पक्ष प्रिंट के माध्यम से दूसरों को अपनी स्थिति से सहमत कराने की कोशिश करता था। नाटक, गीत और उत्सवी जुलूस बड़ी संख्या में लोगों को आकर्षित करते थे। यह एक तरीका था जिससे वे स्वतंत्रता या न्याय जैसे विचारों को समझ और उनसे पहचान बना सकते थे—वे विचार जिन पर राजनीतिक दार्शनिकों ने लंबे ग्रंथ लिखे थे जिन्हें केवल कुछ ही पढ़े-लिखे लोग पढ़ सकते थे।

गतिविधि

चित्र को अपने शब्दों में वर्णित कीजिए। कलाकार ने लालच, समानता, न्याय और राज्य द्वारा चर्च की संपत्ति पर कब्ज़ा जैसे विचारों को व्यक्त करने के लिए कौन-कौन से चित्रों का प्रयोग किया है?

चित्र 15 - देशभक्त चर्बी-घटाने वाली प्रेस।
1790 की यह अनाम छपाई न्याय के विचार को साकार करने का प्रयास करती है।

चित्र 16 - मारात जनता को संबोधित करते हुए। यह लुई-लेोपोल्ड बॉइली द्वारा बनाया गया चित्र है।
याद कीजिए कि आपने इस अध्याय में मारात के बारे में क्या सीखा है। उसके चारों का दृश्य वर्णन कीजिए। उसकी विशाल लोकप्रियता का कारण बताइए। सैलोन में दर्शकों के बीच इस तरह का चित्र किस प्रकार की प्रतिक्रियाएँ उत्पन्न करेगा?

निष्कर्ष

1804 में नेपोलियन बोनापार्ट ने स्वयं को फ्रांस का सम्राट घोषित किया। उसने पड़ोसी यूरोपीय देशों को जीतने के लिए अभियान चलाया, राजवंशों को उनके अधिकारों से वंचित किया और ऐसे राज्य बनाए जहाँ उसने अपने परिवार के सदस्यों को बिठाया। नेपोलियन अपने को यूरोप का आधुनिकतावादी मानता था। उसने निजी संपत्ति की सुरक्षा और दशमलव पद्धति द्वारा प्रदत्त एक समान माप-तौल प्रणाली जैसे कई कानून लागू किए। प्रारंभ में बहुत से लोग नेपोलियन को एक मुक्तिदाता के रूप में देखते थे जो लोगों को स्वतंत्रता दिलाएगा। परंतु शीघ्र ही नेपोलियन की सेनाएँ हर जगह आक्रामक बल के रूप में देखी जाने लगीं। अंततः उसे 1815 में वाटरलू में पराजित किया गया। उसके द्वारा किए गए कई उपाय, जिनमें स्वतंत्रता और आधुनिक कानूनों की क्रांतिकारी विचारधाराएँ यूरोप के अन्य भागों तक पहुँचीं, नेपोलियन के चले जाने के बाद भी लोगों पर दीर्घकालिक प्रभाव डाला।

स्वतंत्रता और लोकतांत्रिक अधिकारों के विचार फ्रेंच क्रांति की सबसे महत्वपूर्ण विरासत थे। ये विचार उन्नीसवीं सदी के दौरान फ्रांस से यूरोप के अन्य देशों में फैले, जहाँ सामंती व्यवस्थाओं को समाप्त कर दिया गया। उपनिवेशित लोगों ने बंधन से मुक्ति के स्वतंत्रता के विचार को अपने राष्ट्र-राज्य निर्माण आंदोलनों में ढाला। टीपू सुल्तान और राममोहन रॉय ऐसे दो व्यक्तियों के उदाहरण हैं जिन्होंने क्रांतिकारी फ्रांस से आ रहे विचारों का उत्तर दिया।

चित्र 17 - नेपोलियन एल्प्स पार करता हुआ, डेविड द्वारा चित्र।

बॉक्स 2

राजा राममोहन रॉय उनमें से एक थे जो उस समय यूरोप में फैल रही नई विचारधाराओं से प्रेरित हुए। फ्रांसीसी क्रांति और बाद में जुलाई क्रांति ने उनकी कल्पना को उत्तेजित किया।

‘जब उन्होंने 1830 में फ्रांस में जुलाई क्रांति के बारे में सुना तो वे कुछ और सोच या बोल नहीं सके। इंग्लैंड जाते समय केप टाउन में वे एक दुर्घटना में अस्थायी रूप से लंगड़ा होने के बावजूद क्रांतिकारी तिरंगे फहरा रहे फ्रिगेट्स (युद्धपोतों) को देखने पर ज़ोर देकर गए।’

सुशोभन सरकार, नोट्स ऑन द बंगाल रिनेसांस 1946.

गतिविधियाँ

1. इस अध्याय में आपने जिन क्रांतिकारी व्यक्तित्वों के बारे में पढ़ा है, उनमें से किसी एक के बारे में और अधिक जानकारी प्राप्त करें। इस व्यक्ति की एक संक्षिप्त जीवनी लिखें।

2. फ्रांसीसी क्रांति के दौरान प्रत्येक दिन और सप्ताह की घटनाओं का वर्णन करने वाले समाचार-पत्रों का उदय हुआ। किसी एक घटना पर सूचना और चित्र एकत्र करें और एक समाचार-पत्र लेख लिखें। आप मीराबो, ओलंप दे गौज या रोबेस्पियर जैसे महत्वपूर्ण व्यक्तियों की काल्पनिक साक्षात्कार भी कर सकते हैं। दो या तीन की समूहों में कार्य करें। प्रत्येक समूह अपने लेखों को बोर्ड पर लगाकर फ्रांसीसी क्रांति पर एक वॉलपेपर तैयार कर सकता है।

प्रश्न

1. फ्रांस में क्रांतिकारी विरोध के प्रकोप की ओर ले जाने वाली परिस्थितियों का वर्णन करें।

2. क्रांति से फ्रांसीसी समाज के किन वर्गों को लाभ हुआ? किन वर्गों को सत्ता छोड़नी पड़ी? समाज के किन वर्गों को क्रांति के परिणामों से निराशा हुई होगी?

3. उन्नीसवीं और बीसवीं सदी के दौरान दुनिया की जनता के लिए फ्रेंच क्रांति की विरासत का वर्णन कीजिए।

4. उन लोकतांत्रिक अधिकारों की एक सूची तैयार कीजिए जिनका आज हम आनंद लेते हैं और जिनकी उत्पत्ति फ्रेंच क्रांति से जोड़ी जा सकती है।

5. क्या आप इस दृष्टिकोण से सहमत हैं कि सार्वभौमिक अधिकारों का संदेश विरोधाभासों से घिरा हुआ था? समझाइए।

6. आप नेपोलियान के उदय की व्याख्या कैसे करेंगे?

📖 अगले कदम

1. अभ्यास प्रश्न: अभ्यास परीक्षणों के साथ अपनी समझ का परीक्षण करें
2. अध्ययन सामग्री: व्यापक अध्ययन संसाधनों का अन्वेषण करें
3. पिछले प्रश्नपत्र: परीक्षा पत्रों की समीक्षा करें
4. दैनिक प्रश्नोत्तरी: आज की प्रश्नोत्तरी लें