अपने स्कूल और घर के आसपास एक नज़र दौड़ाइए और उन सभी चीज़ों की पहचान कीजिए जो जंगलों से आती हैं: किताब में जिसे आप पढ़ रहे हैं वह कागज़, डेस्क और मेज़ें, दरवाज़े और खिड़कियाँ, कपड़ों को रंगने वाले रंग, खाने में डाले जाने वाले मसाले, टॉफी की सेलोफ़िन रैपर, बीड़ी में लगी तेंदू पत्ती, गोंद, शहद, कॉफ़ी, चाय और रबर। चॉकलेट में मौजूद तेल को मत भूलिए, जो साल के बीजों से आता है, चमड़े को तैयार करने में इस्तेमाल होने वाला टैनिन, या दवाओं के लिए इस्तेमाल होने वाली जड़ी-बूटियाँ। जंगल बांस, ईंधन के लिए लकड़ी, घास, कोयला, पैकेजिंग, फल, फूल, जानवर, पक्षी और कई अन्य चीज़ें भी देते हैं। अमेज़न के जंगलों या पश्चिमी घाट में, एक ही जंगल के हिस्से में लगभग 500 विभिन्न प्रजातियों के पौधे मिल सकते हैं।

इस विविधता का एक बड़ा हिस्सा तेज़ी से गायब हो रहा है। 1700 और 1995 के बीच, औद्योगीकरण की अवधि में, 13.9 मिलियन वर्ग किमी जंगल या दुनिया के कुल क्षेत्रफल का 9.3 प्रतिशत औद्योगिक उपयोग, खेती, चरागाह और ईंधन की लकड़ी के लिए साफ़ किया गया।

चित्र 1 – छत्तीसगढ़ का एक साल का जंगल।
इस तस्वीर में पेड़ों और पौधों की विभिन्न ऊँचाइयों और प्रजातियों की विविधता को देखिए। यह एक घना जंगल है, इसलिए ज़मीन पर बहुत कम धूप पड़ती है।

1 वनों की कटाई क्यों?

वनों का लुप्त होना वनों की कटाई कहलाता है। वनों की कटाई कोई नई समस्या नहीं है। यह प्रक्रिया कई सदियों पहले शुरू हुई थी; लेकिन औपनिवेशिक शासन के दौरान यह अधिक व्यवस्थित और व्यापक हो गई। आइए भारत में वनों की कटाई के कुछ कारणों पर नज़र डालें।

1.1 भूमि को सुधारना

1600 ई. में, लगभग भारत के एक-छठाई भूभाग पर खेती होती थी। अब यह आंकड़ा बढ़कर लगभग आधा हो गया है। जैसे-जैसे सदियों से जनसंख्या बढ़ी और भोजन की मांग बढ़ी, किसानों ने खेती की सीमाएँ बढ़ाई, जंगलों को साफ किया और नई भूमि को जोता। औपनिवेशिक काल में खेती तेजी से फैली कई कारणों से। पहला, अंग्रेजों ने सीधे तौर पर वाणिज्यिक फसलों जैसे पटसन, चीनी, गेहूँ और कपास के उत्पादन को प्रोत्साहित किया। इन फसलों की मांग उन्नीसवीं सदी के यूरोप में बढ़ी जहाँ बढ़ती शहरी आबादी को खिलाने के लिए अनाज की जरूरत थी और औद्योगिक उत्पादन के लिए कच्चे माल की आवश्यकता थी।

चित्र 2 - जब घाटियाँ भरी हुई थीं। जॉन डॉसन द्वारा चित्र।
ग्रेट नॉर्थ अमेरिकन प्लेन्स में रहने वाले लकोटा जैसे मूल अमेरिकी लोगों की विविधतापूर्ण अर्थव्यवस्था थी। वे मक्का उगाते थे, जंगली पौधों की खोज करते थे और बाइसन का शिकार करते थे। बाइसन के लिए विशाल क्षेत्रों को खुला रखना अंग्रेज़ बसने वालों के लिए अपव्ययी लगता था। 1860 के बाद बाइसनों को बड़ी संख्या में मारा गया।

बॉक्स 1

किसी स्थान पर खेती की अनुपस्थिति का अर्थ यह नहीं है कि वह भूमि बिना बसे हुए थी। ऑस्ट्रेलिया में जब सफेद बसने वाले उतरे तो उन्होंने दावा किया कि महाद्वीप खाली या टेरा नुलियस है। वास्तव में, उन्हें परिदृश्य से होकर गुज़रने के लिए आदिवासी पगडंडियों ने मार्ग दिखाया और आदिवासी मार्गदर्शकों ने नेतृत्व किया। ऑस्ट्रेलिया की विभिन्न आदिवासी समुदायों की स्पष्ट रूप से सीमांकित भूमि थी। ऑस्ट्रेलिया के नगरिन्द्जेरी लोगों ने अपनी भूमि को प्रथम पूर्वज नगुरुन्देरी के प्रतीकात्मक शरीर के साथ मैप किया। इस भूमि में पाँच विभिन्न पर्यावरण शामिल थे: खारा पानी, नदी घाटियाँ, झीलें, झाड़ियाँ और रेगिस्तानी मैदान, जो विभिन्न सामाजिक-आर्थिक आवश्यकताओं को पूरा करते थे।

दूसरे, उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में, औपनिवेशिक राज्य ने सोचा कि वन अनुत्पादक हैं। इन्हें जंगली भूमि माना जाता था जिसे खेती के अधीन लाना था ताकि भूमि कृषि उत्पाद और राजस्व दे सके और राज्य की आय बढ़ सके। इसलिए 1880 और 1920 के बीच खेती योग्य क्षेत्र 6.7 मिलियन हेक्टेयर बढ़ गया।

हम हमेशा खेती के विस्तार को प्रगति का प्रतीक मानते हैं। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि जमीन को हल के नीचे लाने के लिए जंगलों को साफ करना पड़ता है।

1.2 पटरियों पर स्लीपर

चित्र 3 - सिंहभूम के जंगलों में साल के लट्ठों को स्लीपर में बदलना, छोटानागपुर, मई 1897।
आदिवासियों को वन विभाग द्वारा पेड़ काटने और चिकनी तख्तियां बनाने के लिए रोजगार दिया गया जो रेलवे के लिए स्लीपर का काम करती थीं। उसी समय, उन्हें अपने घर बनाने के लिए इन पेड़ों को काटने की अनुमति नहीं थी।

स्रोत A

यह विचार कि जो भूमि बिना जोती हुई है उसे अधिग्रहित कर उसे सुधारा जाना चाहिए, उपनिवेशवादियों के बीच संसार के हर कोर्नर में लोकप्रिय था। यह तर्क विजय-अधिग्रहण को उचित ठहराता था।

1896 में अमेरिकी लेखक रिचर्ड हार्डिंग ने मध्य अमेरिका के होंडुरास पर लिखा:

‘आज के दिन का सबसे रोचक प्रश्न यह है कि दुनिया की जो भूमि बिना सुधारे पड़ी है, उसका क्या किया जाए; क्या वह उस महान शक्ति के हाथ में जाए जो उसे उपयोग में लाने को तैयार है, या फिर उस मूल स्वामी के पास रहे जो उसकी कीमत को समझने में असफल है। मध्य अमेरिकी लोग सुसज्जित घर में रहने वाले अर्ध-बर्बरों की तरह हैं, जो न तो उसके आराम की संभावनाओं को समझते हैं और न ही उसके उपयोग को।’

तीन वर्ष बाद अमेरिकी स्वामित्व वाली यूनाइटेड फ्रूट कंपनी की स्थापना हुई, जिसने मध्य अमेरिका में औद्योगिक स्तर पर केले उगाए। इस कंपनी ने इन देशों की सरकारों पर इतनी शक्ति प्राप्त कर ली कि वे ‘बनाना रिपब्लिक’ के नाम से जाने जाने लगे।

उद्धृत: डेविड स्पर, ‘द रिटोरिक ऑफ एम्पायर’, (1993)।

नए शब्द

स्लीपर्स – रेलवे पटरियों के बीच बिछाई जाने वाली लकड़ी की तख्तियाँ; ये पटरियों को स्थिर रखती हैं

उन्नीसवीं सदी की शुरुआत तक इंग्लैंड के ओक के जंगल गायब हो रहे थे। इससे रॉयल नेवी के लिए लकड़ी की आपूर्ति की समस्या खड़ी हो गई। इंग्लिश जहाज़ बिना नियमित आपूर्ति के मजबूत और टिकाऊ लकड़ी के कैसे बनाए जा सकते थे? बिना जहाज़ों के साम्राज्यवादी शक्ति की रक्षा और संचालन कैसे हो सकता था? 1820 के दशक तक, भारत के वन संसाधनों की खोज के लिए खोजी दल भेजे गए। एक दशक के भीतर, पेड़ों की बड़े पैमाने पर कटाई होने लगी और भारत से भारी मात्रा में लकड़ी निर्यात की जाने लगी।

1850 के दशक से रेलवे के फैलाव ने एक नई मांग पैदा की। रेलवे उपनिवेशी व्यापार और साम्राज्यवादी सैनिकों की आवाजाही के लिए आवश्यक थे। लोकोमोटिव चलाने के लिए ईंधन के रूप में लकड़ी की जरूरत थी, और रेलवे लाइन बिछाने के लिए स्लीपर आवश्यक थे जो पटरियों को एक साथ रखते हैं। रेलवे ट्रैक के हर मील के लिए 1,760 से 2,000 स्लीपरों की जरूरत होती थी।

1860 के दशक से, रेलवे नेटवर्क तेजी से फैलने लगा। 1890 तक, लगभग 25,500 किमी ट्रैक बिछाया जा चुका था। 1946 तक, ट्रैकों की लंबाई बढ़कर 765,000 किमी से अधिक हो गई थी। जैसे-जैसे रेलवे ट्रैक भारत में फैले, वैसे-वैसे अधिक से अधिक पेड़ों की कटाई होने लगी। जैसे ही 1850 के दशक में, केवल मद्रास प्रेसीडेंसी में हर साल 35,000 पेड़ स्लीपरों के लिए काटे जा रहे थे। सरकार ने आवश्यक मात्रा की आपूर्ति के लिए व्यक्तियों को ठेके दिए। इन ठेकेदारों ने बिना विचारे पेड़ों की कटाई शुरू कर दी। रेलवे ट्रैकों के आसपास के जंगल तेजी से गायब होने लगे।

चित्र 4 - कसालोंग नदी, चित्तगांव हिल ट्रैक्ट्स में तैरते हुए बांस के राफ्ट।

चित्र 5 - रंगून के एक टिम्बर यार्ड में हाथी टिम्बर के वर्गों को ढेर लगाते हुए।
औपनिवेशिक काल में भारी टिम्बर उठाने के लिए हाथियों का प्रयोग अक्सर जंगलों और टिम्बर यार्डों दोनों में किया जाता था।

स्रोत B

‘नई बनने वाली रेखा मुल्तान और सुक्कुर के बीच इंडस वैली रेलवे थी, लगभग 300 मील की दूरी पर। प्रति मील 2000 स्लीपर की दर से इसके लिए 600,000 स्लीपरों की आवश्यकता होगी, 10 फीट × 10 इंच × 5 इंच (या प्रत्येक 3.5 घन फीट), जो 2,000,000 घन फीट से अधिक है। लोकोमोटिव लकड़ी का ईंधन उपयोग करेंगे। प्रतिदिन एक ट्रेन प्रत्येक दिशा में और एक ट्रेन-मील प्रति मaund की दर से वार्षिक आपूर्ति 219,000 maunds की मांग की जाएगी। इसके अतिरिक्त ईंट जलाने के लिए ईंधन की बड़ी आपूर्ति की आवश्यकता होगी। स्लीपर मुख्यतः सिंद के जंगलों से आने होंगे। ईंधन सिंद और पंजाब के तमारिस्क और झंड वनों से आएगा। दूसरी नई रेखा लाहौर से मुल्तान तक उत्तरी राज्य रेलवे थी। इसकी निर्माण के लिए लगभग 2,200,000 स्लीपरों की आवश्यकता होने का अनुमान लगाया गया था।’

ई.पी. स्टेबिंग, द फॉरेस्ट्स ऑफ इंडिया, खंड II (1923).

गतिविधि

रेलवे ट्रैक के प्रत्येक मील के लिए 1,760 से 2,000 स्लीपरों की आवश्यकता होती थी। यदि एक औसत आकार का वृक्ष 3 मीटर चौड़े ब्रॉड गेज ट्रैक के लिए 3 से 5 स्लीपर देता है, तो लगभग गणना कीजिए कि एक मील ट्रैक बिछाने के लिए कितने वृक्षों को काटना पड़ेगा।

चित्र 6 - ईंधन-लकड़ी इकट्ठा करने के बाद घर लौटती महिलाएँ।

चित्र 7 - लॉग ले जाने वाला ट्रक।
जब वन विभाग किसी क्षेत्र को कटाई के लिए चुनता था, तो वह सबसे पहले चौड़ी सड़कें बनाता था ताकि ट्रक अंदर जा सकें। इसकी तुलना उन वन मार्गों से करें जिनपर लोग ईंधन की लकड़ी और अन्य लघु वन उत्पाद इकट्ठा करने पैदल जाते हैं। ऐसे कई ट्रक लकड़ी लेकर वन क्षेत्रों से बड़े शहरों की ओर जाते हैं।

1.3 बागान

प्राकृतिक वनों के विशाल क्षेत्रों को भी चाय, कॉफी और रबर के बागानों के लिए साफ किया गया ताकि यूरोप की इन वस्तुओं की बढ़ती मांग को पूरा किया जा सके। औपनिवेशिक सरकार ने वनों पर कब्जा कर लिया और विशाल क्षेत्र यूरोपीय बागान मालिकों को सस्ते दामों पर दे दिए। इन क्षेत्रों को घेरा गया, वनों को साफ किया गया और चाय या कॉफी लगाई गई।

चित्र 8 - प्लेज़र ब्रांड चाय।

2 वाणिज्यिक वानिकी का उदय

पिछले खंड में हमने देखा कि ब्रिटिशों को जहाज़ और रेलवे बनाने के लिए वनों की ज़रूरत थी। ब्रिटिश चिंतित थे कि स्थानीय लोगों द्वारा वनों के उपयोग और व्यापारियों द्वारा बेधड़क पेड़ों की कटाई से वन नष्ट हो जाएंगे। इसलिए उन्होंने सलाह के लिए एक जर्मन विशेषज्ञ, डायट्रिच ब्रांडिस को बुलाने का निर्णय लिया और उन्हें भारत का पहला इंस्पेक्टर जनरल ऑफ फॉरेस्ट बनाया।

ब्रांडिस ने समझा कि वनों और लोगों के प्रबंधन के लिए एक उचित प्रणाली लागू करनी होगी और संरक्षण के विज्ञान में लोगों को प्रशिक्षित करना होगा। इस प्रणाली को कानूनी मंज़ूरी की ज़रूरत होगी। वन संसाधनों के उपयोग के बारे में नियम बनाने होंगे। पेड़ों की कटाई और चराई को सीमित करना होगा ताकि वनों को काठ उत्पादन के लिए संरक्षित रखा जा सके। जो कोई भी इस प्रणाली का पालन किए बिना पेड़ काटेगा, उसे दंडित किया जाना चाहिए।

चित्र 9 - इटली के टस्कनी में प्रबंधित पॉपलर वन का एक रास्ता।
पॉपलर वन मुख्यतः काठ के लिए उपयुक्त होते हैं। इनका उपयोग पत्तियों, फलों या अन्य उत्पादों के लिए नहीं किया जाता। पेड़ों की सीधी लाइनें देखें, सभी एक समान ऊंचाई के हैं। यही वह मॉडल है जिसे ‘वैज्ञानिक’ वानिकी ने बढ़ावा दिया है।

गतिविधि

यदि आप 1862 में भारत सरकार होते और इतने बड़े पैमाने पर रेलवे को स्लीपर और ईंधन आपूर्ति करने के लिए जिम्मेदार होते, तो आप कौन-से कदम उठाते?

चित्र 10 - कांगड़ा में एक देवदार का बागान, 1933.
इंडियन फॉरेस्ट रिकॉर्ड्स, खंड XV से।

इसलिए ब्रैंडिस ने 1864 में इंडियन फॉरेस्ट सर्विस की स्थापना की और 1865 के इंडियन फॉरेस्ट एक्ट को बनाने में मदद की। इंपीरियल फॉरेस्ट रिसर्च इंस्टीट्यूट 1906 में देहरादून में स्थापित किया गया। यहाँ जो प्रणाली पढ़ाई जाती थी उसे ‘वैज्ञानिक वानिकी’ कहा जाता था। आज कई लोग, जिनमें पारिस्थितिकविद् भी शामिल हैं, का मानना है कि यह प्रणाली बिल्कुल भी वैज्ञानिक नहीं है।

वैज्ञानिक वानिकी में, प्राकृतिक वन जिनमें कई प्रकार के वृक्ष होते थे, काट दिए गए। उनकी जगह एक ही प्रकार के वृक्ष सीधी पंक्तियों में लगाए गए। इसे बागान कहा जाता है। वन अधिकारियों ने वनों का सर्वेक्षण किया, विभिन्न प्रकार के वृक्षों के अंतर्गत क्षेत्र का आकलन किया और वन प्रबंधन के लिए कार्य योजनाएँ बनाईं। उन्होंने योजना बनाई कि हर वर्ष बागान के कितने भाग को काटा जाए। काटे गए क्षेत्र को फिर से लगाया जाता था ताकि कुछ वर्षों बाद उसे फिर से काटा जा सके।

1865 में वन अधिनियम लागू होने के बाद इसे दो बार संशोधित किया गया, एक बार 1878 में और फिर 1927 में। 1878 के अधिनियम ने वनों को तीन श्रेणियों में बाँटा: आरक्षित, संरक्षित और ग्राम वन। सबसे अच्छे वनों को ‘आरक्षित वन’ कहा गया। ग्रामीण इन वनों से अपने उपयोग के लिए भी कुछ नहीं ले सकते थे। मकान बनाने या ईंधन के लिए वे संरक्षित या ग्राम वनों से लकड़ी ले सकते थे।

नए शब्द

वैज्ञानिक वानिकी - वन विभाग द्वारा नियंत्रित वृक्षों की कटाई की एक प्रणाली, जिसमें पुराने वृक्षों को काटा जाता है और नए लगाए जाते हैं

चित्र 11 - द इम्पीरियल फॉरेस्ट स्कूल, देहरादून, भारत।
ब्रिटिश साम्राज्य में शुरू होने वाला पहला वानिकी स्कूल।
स्रोत: इंडियन फॉरेस्टर, खंड XXXI

2.1 लोगों के जीवन पर क्या प्रभाव पड़ा?

वनकर्मियों और ग्रामीणों के पास यह विचार कि एक अच्छा वन कैसा होना चाहिए, बिलकुल अलग-अलग थे। ग्रामीण ऐसे वन चाहते थे जिनमें विभिन्न प्रजातियों का मिश्रण हो ताकि ईंधन, चारा, पत्तियों जैसी विभिन्न जरूरतें पूरी हो सकें। दूसरी ओर वन विभाद को ऐसे वृक्ष चाहिए थे जो जहाज़ों या रेलवे के निर्माण के लिए उपयुक्त हों।

चित्र 12 - जंगलों से महुआ (Madhuca indica) इकट्ठा करना।
ग्रामीण सवेरे-सवेरे उठकर जंगल में जाते हैं और जमीन पर गिरे महुआ के फूल चुनते हैं। महुआ के पेड़ बहुमूल्य होते हैं। महुआ के फूल खाए जा सकते हैं या शराब बनाने में काम आते हैं। इसके बीजों से तेल निकाला जाता है।

उन्हें ऐसे पेड़ों की जरूरत थी जो कड़ी लकड़ी दे सकें, ऊँचे और सीधे हों। इसलिए टीक और साल जैसी विशेष प्रजातियों को बढ़ावा दिया गया और बाकियों को काट दिया गया।

जंगली इलाकों में लोग जंगल की चीज़ों—जड़ों, पत्तियों, फलों और कंदों—का कई कामों में इस्तेमाल करते हैं। फल और कंद खाने में पौष्टिक होते हैं, खासकर मानसून के दिनों में जब फसल अभी तैयार नहीं हुई होती। जड़ी-बूटियाँ दवा के काम आती हैं, लकड़ी से हल और जुआ जैसे कृषि उपकरण बनते हैं, बांस बेहतरीन बाड़ लगाने के काम आता है और टोकरियाँ तथा छाते भी इसी से बनते हैं। सुखाकर खोखला किया गया लौकी का फल पानी रखने की बोतल बन सकता है। लगभग सब कुछ जंगल में मिल जाता है—पत्तियों को सिलकर एक बार इस्तेमाल होने वाली थालियाँ और कप बना लिए जाते हैं, सिआड़ी (Baubinia vahlii) बेल से रस्सियाँ बनती हैं, और सेमूर (रेशमी-कपास) के काँटेदार छाल से सब्जियाँ कसी जाती हैं। खाना बनाने और दीया जलाने के लिए तेल महुआ के फलों से निकाला जा सकता है।

वन अधिनियम का अर्थ था पूरे देश के ग्रामीणों के लिए गंभीर कष्ट। अधिनियम के बाद, उनकी सारी दैनिक गतिविधियाँ – घरों के लिए लकड़ी काटना, मवेशियों को चराना, फल और जड़ें इकट्ठा करना, शिकार और मछली पकड़ना – अवैध हो गईं। लोग अब जंगलों से चोरी से लकड़ी काटने को मजबूर हुए, और अगर वे पकड़े जाते, तो वन रक्षकों की दया पर होते जो उनसे रिश्वत लेते। ईंधन के लिए लकड़ी इकट्ठा करने वाली महिलाएँ विशेष रूप से चिंतित थीं। पुलिस के सिपाहियों और वन रक्षकों द्वारा लोगों को मुफ्त खाने की माँग कर परेशान करना भी आम था।

चित्र 13 – तेंदू पत्तियों को सुखाना।
तेंदू पत्तियों की बिक्री जंगलों में रहने वाले कई लोगों की आय का प्रमुख स्रोत है। प्रत्येक गट्ठे में लगभग 50 पत्तियाँ होती हैं, और अगर कोई व्यक्ति बहुत मेहनत करे तो शायद एक दिन में 100 गट्ठे तक इकट्ठा कर सकता है। महिलाएँ, बच्चे और बूढ़े पुरुष मुख्य संग्राहक होते हैं।

चित्र 14 - ओसारे के मैदान से खेत में अनाज लाना।
पुरुष ओसारे के मैदानों से टोकरियों में अनाज ले जा रहे हैं। पुरुष डंडे पर टोकरियाँ टाँगकर अपने कंधों पर लादते हैं, जबकि महिलाएँ टोकरियाँ अपने सिर पर रखती हैं।

2.2 वन नियमों ने खेती को कैसे प्रभावित किया?

यूरोपीय उपनिवेशवाद का एक प्रमुख प्रभाव स्थानांतरित खेती या स्विडन कृषि पर पड़ा। यह एशिया, अफ्रीका और दक्षिण अमेरिका के कई हिस्सों में प्रचलित एक पारंपरिक कृषि पद्धति है। इसके कई स्थानीय नाम हैं जैसे दक्षिणपूर्व एशिया में लाडिंग, मध्य अमेरिका में मिल्पा, अफ्रीका में चिटेमेने या तावी, और श्रीलंका में चेना। भारत में ध्या, पेंडा, बेवर, नेवाड़, झूम, पोडु, खंडाड और कुमरी स्विडन कृषि के कुछ स्थानीय नाम हैं।

स्थानांतरित खेती में वन के कुछ हिस्सों को काटकर जलाया जाता है और बारी-बारी से खेती की जाती है। पहली मानसूनी वर्षा के बाद राख में बीज बोए जाते हैं और फसल अक्टूबर-नवंबर तक काटी जाती है। ऐसे खेतों को कुछ वर्षों तक खेती के लिए उपयोग किया जाता है और फिर 12 से 18 वर्षों के लिए खाली छोड़ दिया जाता है ताकि वन फिर से उग आए। इन खेतों पर फसलों की मिश्रित खेती की जाती है। मध्य भारत और अफ्रीका में यह मिलेट हो सकते हैं, ब्राजील में मैनिऑक, और लातिन अमेरिका के अन्य हिस्सों में मकई और बीन्स।

यूरोपीय वन-विज्ञानियों ने इस प्रथा को वनों के लिए हानिकारक माना। उनका मानना था कि भूमि जो हर कुछ वर्षों में खेती के लिए उपयोग होती है, वह रेलवे की लकड़ी के लिए पेड़ नहीं उगा सकती। जब कोई जंगल जलाया जाता था, तो इससे आग फैलने और मूल्यवान लकड़ी को जलने का खतरा भी बढ़ जाता था।

गतिविधि

वन क्षेत्रों के आसपास रहने वाले बच्चे अक्सर पेड़ों और पौधों की सैकड़ों प्रजातियों की पहचान कर सकते हैं। आप पेड़ों की कितनी प्रजातियों के नाम जानते हैं?

चित्र 15 - तौंग्या खेती एक ऐसी प्रणाली थी जिसमें स्थानीय किसानों को अस्थायी रूप से एक प्लांटेशन के भीतर खेती करने की अनुमति दी जाती थी। इस तस्वीर में 1921 में बर्मा के थारावाडी डिवीजन में किसान धान बो रहे हैं। पुरुष लोहे की नोक वाले लंबे बांस के डंडों से मिट्टी में छेद करते हैं। महिलाएं प्रत्येक छेद में धान बोती हैं।

चित्र 16 - वन पेंडा या पोडू भूमि को जलाना।
झूम खेती में, वन में एक मैदान बनाया जाता है, आमतौर पर पहाड़ियों की ढलानों पर। पेड़ों को काटने के बाद, उन्हें राख प्रदान करने के लिए जलाया जाता है। फिर बीजों को उस क्षेत्र में बिखेरा जाता है और उन्हें वर्षा द्वारा सिंचित होने के लिए छोड़ दिया जाता है।

झूम खेती से सरकार के लिए करों की गणना करना भी कठिन हो गया। इसलिए, सरकार ने झूम खेती पर प्रतिबंध लगाने का निर्णय लिया। परिणामस्वरूप, कई समुदायों को वनों में अपने घरों से जबरन विस्थापित किया गया। कुछ को व्यवसाय बदलने पड़े, जबकि कुछ ने बड़े और छोटे विद्रोहों के माध्यम से प्रतिरोध किया।

2.3 कौन शिकार कर सकता था?

नए वन कानूनों ने वन निवासियों के जीवन को एक और तरीके से बदल दिया। वन कानूनों से पहले, कई लोग जो वनों में या उनके पास रहते थे, हिरण, तीतर और विभिन्न प्रकार के छोटे जानवरों का शिकार करके जीवित रहते थे। इस पारंपरिक अभ्यास को वन कानूनों द्वारा निषिद्ध कर दिया गया। जिन्हें शिकार करते हुए पकड़ा गया, उन्हें अब अवैध शिकार के लिए दंडित किया गया।

जबकि वन कानूनों ने लोगों को शिकार करने के उनके पारंपरिक अधिकारों से वंचित कर दिया, बड़े शिकार को एक खेल बना दिया गया। भारत में, बाघों और अन्य जानवरों का शिकार सदियों से दरबार और रईसों की संस्कृति का हिस्सा रहा है। कई मुगल चित्रों में राजकुमारों और सम्राटों को शिकार का आनंद लेते हुए दिखाया गया है। लेकिन औपनिवेशिक शासन के तहत शिकार का दायरा इतना बढ़ गया कि विभिन्न प्रजातियां लगभग विलुप्त हो गईं। अंग्रेज बड़े जानवरों को एक जंगली, आदिम और असभ्य समाज के प्रतीक के रूप में देखते थे। उनका मानना था कि खतरनाक जानवरों को मारकर वे भारत को सभ्य बना देंगे।

चित्र 17 - छोटा मछुआरा।
बच्चे अपने माता-पिता के साथ जंगल में जाते हैं और बचपन से ही मछली पकड़ना, जंगल की उपज इकट्ठा करना और खेती करना सीखते हैं। लड़के के दाएं हाथ में जो बांस का जाल है, उसे एक नाले के मुंह पर रखा जाता है - मछलियां उसमें बहकर आ जाती हैं।

चित्र 18 - लॉर्ड रीडिंग नेपाल में शिकार करते हुए।
फोटो में मृत बाघों की गिनती करें। जब ब्रिटिश औपनिवेशिक अधिकारी और राजा शिकार पर जाते थे तो उनके साथ पूरा नौकरों का दल होता था। आमतौर पर पगडंडी लगाना कुशल ग्रामीण शिकारियों का काम होता था और साहब सिर्फ गोली चलाते थे।

उन्होंने बाघों, भेड़ियों और अन्य बड़े जानवरों के मारने पर इनाम दिया क्योंकि ये किसानों के लिए खतरा माने जाते थे। 1875-1925 की अवधि में इनाम के लिए 80,000 से अधिक बाघ, 150,000 तेंदुए और 200,000 भेड़िये मारे गए। धीरे-धीरे बाघ को खेल-कूद का शिकार माना जाने लगा। सरगुजा के महाराजा ने अकेले 1957 तक 1,157 बाघ और 2,000 तेंदुए मारे। एक ब्रिटिश प्रशासक, जॉर्ज यूल ने 400 बाघ मारे। शुरुआत में कुछ वन क्षेत्रों को शिकार के लिए आरक्षित किया गया था। बहुत बाद में पर्यावरणविदों और संरक्षणकर्ताओं ने तर्क देना शुरू किया कि इन सभी प्रजातियों के जानवरों की रक्षा की जानी चाहिए, न कि उन्हें मारा जाना चाहिए।

2.4 नए व्यापार, नए रोज़गार और नई सेवाएँ

जब वन विभाग ने वनों पर नियंत्रण ले लिया, तो लोग कई तरह से हानि में रहे, लेकिन कुछ लोगों को व्यापार में खुली नई संभावनाओं से लाभ भी हुआ। कई समुदायों ने अपने पारंपरिक व्यवसाय छोड़ दिए और वन-उत्पादों का व्यापार करने लगे। यह केवल भारत में ही नहीं, बल्कि पूरी दुनिया में हुआ। उदाहरण के लिए, उन्नीसवीं सदी के मध्य में रबर की बढ़ती माँग के साथ ब्राज़ील के अमेज़न में रहने वाले मुंडुरुकु लोग, जो ऊँचे इलाकों के गाँवों में रहते और मैनियॉक की खेती करते थे, जंगली रबर के पेड़ों से लेटेक इकट्ठा करने लगे ताकि व्यापारियों को आपूर्ति कर सकें। धीरे-धीरे वे व्यापारिक चौकियों पर उतर आए और पूरी तरह व्यापारियों पर निर्भर हो गए।

स्रोत C

बैगा मध्य भारत के एक वन समुदाय हैं। 1892 में, उनकी स्थानांतरित कृषि रोक दिए जाने के बाद उन्होंने सरकार से याचिका दायर की:

‘हम रोज़ भूखे मरते हैं, हमारे पास कोई अनाज नहीं है। हमारे पास जो एकमात्र संपत्ति है वह हमारी कुल्हाड़ी है। हमारे पास शरीर ढकने के लिए कपड़े नहीं हैं, पर हम आग के किनारे ठंडी रातें गुज़ारते हैं। हम अब भूख से मर रहे हैं। हम कहीं और नहीं जा सकते। हमने ऐसा क्या अपराध किया है कि सरकार हमारी परवाह नहीं करती? कैदियों को जेल में पर्याप्त भोजन दिया जाता है। घास की खेती करने वाले को उसकी ज़मीन से नहीं छिना जाता, पर सरकार हमें हमारा हक नहीं देती जिन्होंने पीढ़ियों से यहाँ जीवन बिताया है।’

वेरियर एल्विन (1939), माधव गडगिल और रामचंद्र गुहा द्वारा उद्धृत, This Fissured Land: An Ecological History of India।

भारत में वन उत्पादों का व्यापार कोई नई बात नहीं थी। मध्यकाल से ही हमारे पास आदिवासी समुदायों द्वारा हाथियों और अन्य वस्तुओं जैसे चमड़े, सींगों, रेशम के कोयन, हाथी दांत, बांस, मसाले, रेशे, घास, गोंद और राल के व्यापार के रिकॉर्ड हैं, जो बंजारा जैसे खानाबदोश समुदायों के माध्यम से किया जाता था।

हालांकि, अंग्रेजों के आने के बाद व्यापार पूरी तरह से सरकार द्वारा नियंत्रित किया जाने लगा। ब्रिटिश सरकार ने कई बड़े यूरोपीय व्यापारिक संगठनों को विशेष क्षेत्रों के वन उत्पादों में व्यापार करने का एकमात्र अधिकार दिया। स्थानीय लोगों द्वारा चराई और शिकार पर प्रतिबंध लगा दिया गया। इस प्रक्रिया में, मद्रास प्रेसीडेंसी के कोरवा, कराचा और येरुकुला जैसे कई पशुपालक और खानाबदोश समुदायों ने अपनी आजीविका खो दी। उनमें से कुछ को ‘आपराधिक जनजातियाँ’ कहा जाने लगा और उन्हें सरकार की निगरानी में कारखानों, खानों और बागानों में काम करने के लिए मजबूर किया गया।

काम के नए अवसरों का मतलब हमेशा लोगों की बेहतर भलाई नहीं होता था। असम में, झारखंड के संथाल और ओराओं तथा छत्तीसगढ़ के गोंड जैसे वन समुदायों के पुरुषों और महिलाओं दोनों को चाय बागानों में काम करने के लिए भर्ती किया गया। उनकी मजदूरी कम थी और काम की स्थितियाँ बहुत खराब थीं। वे उन गाँवों से आसानी से वापस नहीं लौट सकते थे जहाँ से उन्हें भर्ती किया गया था।

स्रोत D

पुटुमायो में रबर निकालना

‘दुनिया के हर कोने में खेतों में काम की स्थितियाँ भयावह थीं।

अमेज़न के पुटुमायो क्षेत्र में पेरूवियन रबर कंपनी (जिसमें ब्रिटिश और पेरूवियन हित शामिल थे) द्वारा रबर निकालना स्थानीय भारतीयों—हुइटोटोस कहे जाते हैं—के जबरदस्त श्रम पर निर्भर था। 1900-1912 के बीच पुटुमायो से निकले 4000 टन रबर के साथ यातना, बीमारी और भागने के कारण भारतीय जनसंख्या में लगभग 30,000 की कमी जुड़ी थी। एक रबर कंपनी के कर्मचारी का पत्र बताता है कि रबर कैसे इकट्ठा किया गया। प्रबंधक ने सैकड़ों भारतीयों को स्टेशन पर बुलाया:

उसने अपनी कार्बाइन और माचेte को मज़बूती से पकड़ा और इन निहत्थे भारतीयों की हत्या शुरू कर दी, ज़मीन को 150 लाशों से ढक दिया—इनमें पुरुष, महिलाएँ और बच्चे शामिल थे। खून से लथपथ और दया की भीख माँगते हुए बचे हुए लोगों को मृतकों के ऊपर ढेर किया गया और ज़िंदा जला दिया गया, जबकि प्रबंधक चिल्ला रहा था, “मैं उन सभी भारतीयों का सफाया करना चाहता हूँ जो मेरे आदेशों का पालन नहीं करते कि वे मेरे लिए रबर लाएँ।” ’

माइकल टाउसिग, ‘कल्चर ऑफ टेरर-स्पेस ऑफ डेथ’, निकोलस डिर्क्स संपादित, कॉलोनियलिज़्म एंड कल्चर, 1992।

3 वन में विद्रोह

भारत के कई हिस्सों और दुनिया भर में वन समुदायों ने उन पर थोपे जा रहे बदलावों के खिलाफ विद्रोह किया। संथाल परगना के सिद्धू और कानू, छोटानागपुर के बिरसा मुंडा या आंध्र प्रदेश के अल्लूरी सीताराम राजु जैसे ब्रिटिशों के खिलाफ इन आंदोलनों के नेताओं को आज भी गीतों और कहानियों में याद किया जाता है। अब हम एक ऐसे विद्रोह का विस्तार से वर्णन करेंगे जो 1910 में बस्तर राज्य में हुआ था।

3.1 बस्तर के लोग

बस्तर छत्तीसगढ़ के सबसे दक्षिणी हिस्से में स्थित है और आंध्र प्रदेश, उड़ीसा और महाराष्ट्र की सीमा से लगा हुआ है। बस्तर का केंद्रीय भाग एक पठार पर है। इस पठार के उत्तर में छत्तीसगढ़ का मैदान है और दक्षिण में गोदावरी का मैदान है। इंद्रावती नदी बस्तर में पूर्व से पश्चिम तक बहती है। बस्तर में मरिया और मुरिया गोंड, धुरवा, भतरा और हलबा जैसी कई विभिन्न समुदाय रहते हैं। वे अलग-अलग भाषाएँ बोलते हैं लेकिन सामान्य रीति-रिवाजों और विश्वासों को साझा करते हैं। बस्तर के लोग मानते हैं कि प्रत्येक गाँव को पृथ्वी ने अपनी भूमि दी है, और बदले में वे प्रत्येक कृषि त्योहार पर कुछ भेंट चढ़ाकर पृथ्वी की देखभाल करते हैं।

चित्र 19 - बस्तर में सेना का शिविर, 1910.
यह सेना के शिविर की तस्वीर 1910 में बस्तर में ली गई थी। सेना तंबू, रसोइयों और सैनिकों के साथ चलती थी। यहाँ एक सिपाही शिविर की रक्षा विद्रोहियों से कर रहा है।

चित्र 20 - 2000 में बस्तर।
1947 में बस्तर रियासत को कांकेर रियासत के साथ मिला दिया गया और यह मध्य प्रदेश में बस्तर जिला बन गया। 1998 में इसे फिर से तीन जिलों - कांकेर, बस्तर और दंतेवाड़ा में बाँट दिया गया। 2001 में ये छत्तीसगढ़ का हिस्सा बन गए। 1910 का विद्रोह पहले कांगर वन क्षेत्र (घेरा हुआ) में शुरू हुआ और जल्द ही राज्य के अन्य हिस्सों में फैल गया।

पृथ्वी के अलावा, वे नदी, वन और पहाड़ की आत्माओं का भी सम्मान करते हैं। चूँकि प्रत्येक गाँव जानता है कि उसकी सीमाएँ कहाँ हैं, स्थानीय लोग उस सीमा के भीतर के सभी प्राकृतिक संसाधनों की देखभाल करते हैं। यदि किसी गाँव के लोग किसी अन्य गाँव के वन से कुछ लकड़ी लेना चाहते हैं, तो वे बदले में देवसरी, दंड या मान नामक एक छोटी सी राशि देते हैं। कुछ गाँव अपने वनों की रक्षा के लिए चौकीदारों को भी रखते हैं और प्रत्येक घर उन्हें भुगतान करने के लिए कुछ अनाज देता है। हर वर्ष एक बड़ा शिकार होता है जिसमें एक परगने (गाँवों के समूह) के गाँवों के मुखिया मिलते हैं और वन सहित चिंता के विषयों पर चर्चा करते हैं।

3.2 लोगों के डर

जब औपनिवेशिक सरकार ने 1905 में दो-तिहाई वन को आरक्षित करने और स्थानांतरित कृषि, शिकार और वन उत्पादों के संग्रह को रोकने का प्रस्ताव रखा, तो बस्तर के लोग बहुत चिंतित हो गए। कुछ गाँवों को आरक्षित वनों में रहने की अनुमति दी गई, बशर्ते कि वे वन विभाग के लिए मुफ्त में पेड़ काटने और परिवहन करने तथा आग से वन की रक्षा करने का काम करें। बाद में इन्हें ‘वन गाँव’ के नाम से जाना गया। अन्य गाँवों के लोगों को बिना किसी सूचना या मुआवज़े के विस्थापित कर दिया गया। लंबे समय से ग्रामीण बढ़ती हुई भूमि कर और औपनिवेशिक अधिकारियों द्वारा मुफ्त श्रम और वस्तुओं की बार-बार माँगों से पीड़ित थे। फिर भयानक अकाल आए, 1899-1900 में और फिर 1907-1908 में। आरक्षण अंतिम घटिया कदम साबित हुआ।

लोग अपने ग्राम सभाओं में, बाजारों में और त्योहारों पर या जहाँ भी कई गाँवों के मुखिया और पुजारी इकट्ठा होते थे, वहाँ इन मुद्दों पर चर्चा करने लगे। पहल कांगर वन के धुरवा लोगों ने की, जहाँ सबसे पहले आरक्षण हुआ था। यद्यपि कोई एक नेता नहीं था, फिर भी कई लोग नेतनार गाँव के गुंडा धुर को आंदोलन में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति मानते हैं। 1910 में, आम की टहनियाँ, एक मिट्टी का ढेला, मिर्चियाँ और तीर गाँवों के बीच घूमने लगे। ये वास्तव में ब्रिटिशों के खिलाफ विद्रोह के लिए ग्रामीणों को आमंत्रित करने वाले संदेश थे। हर गाँव ने विद्रोह के खर्च में कुछ न कुछ योगदान दिया। बाजारों को लूटा गया, अधिकारियों और व्यापारियों के घर, स्कूल और थाने जलाए और लूटे गए, और अनाज को पुनः वितरित किया गया। अधिकांश लोग जिन पर हमला हुआ, वे किसी न किसी रूप में औपनिवेशिक राज्य और उसके दमनकारी कानूनों से जुड़े हुए थे। विलियम वार्ड, एक मिशनरी जिसने इन घटनाओं को देखा, ने लिखा: ‘सभी दिशाओं से जगदलपुर में पुलिस, व्यापारी, वन प्यादे, स्कूलमास्टर और प्रवासी धारा बनकर आ रहे थे।’

स्रोत ई

‘भोंडिया ने 400 आदमियों को इकट्ठा किया, कुछ बकरों की बलि दी और दीवान को रोकने के लिए चल पड़ा जो बीजापुर की दिशा से वापस आने वाला था। भीड़ 10 फरवरी को चली, मारेंगा स्कूल, केसलुर में पुलिस चौकी, लाइनों और पाउंड को जला दिया, टोकपाल (राजुर) में स्कूल को जला दिया, करंजी स्कूल को जलाने के लिए एक दल को भेजा और राज्य रिजर्व पुलिस के एक हवलदार और चार सिपाहियों को पकड़ लिया जिन्हें दीवान की सुरक्षा के लिए भेजा गया था। भीड़ ने गार्ड के साथ गंभीर दुर्व्यवहार नहीं किया, बल्कि उनके हथियार छीनकर उन्हें छोड़ दिया। भोंडिया माझी के नेतृत्व में विद्रोहियों का एक दल कोएर नदी की ओर चला गया ताकि यदि दीवान मुख्य सड़क छोड़कर जाए तो उसका रास्ता रोका जा सके। बाकी लोग बीजापुर से आने वाली मुख्य सड़क को रोकने के लिए दिलमिल्ली चले गए। बुद्धू माझी और हरचंद नायक मुख्य दल का नेतृत्व कर रहे थे।’

डेब्रेट से पत्र, राजनीतिक एजेंट, छत्तीसगढ़ सामंतवादी रियासतों से कमिश्नर, छत्तीसगढ़ डिवीजन, 23 जून 1910।

स्रोत F

बस्तर में रहने वाले बुजुर्गों ने अपने माता-पिता से सुनी इस लड़ाई की कहानी सुनाई:

कंकापाल के पोडियामी गंगा ने अपने पिता पोडियामी टोकेलि से सुना था:

‘अंग्रेज आए और जमीन लेने लगे। राजा ने आस-पास हो रही चीजों पर ध्यान नहीं दिया, इसलिए जब देखा कि जमीन ली जा रही है, तो उसके समर्थकों ने लोगों को इकट्ठा किया। युद्ध शुरू हुआ। उसके कट्टर समर्थक मारे गए और बाकी को कोड़े मारे गए। मेरे पिता, पोडियामी टोकेलि को कई कोड़े लगे, लेकिन वे भाग निकले और जीवित बच गए। यह अंग्रेजों से छुटकारा पाने का आंदोलन था। अंग्रेज उन्हें घोड़ों से बांधकर खींचते थे। हर गाँव से दो या तीन लोग जगदलपुर गए: चिदपाल के गरगिदेवा और मिचकोला, मरकमिरास के डोले और अद्रबुंडी, बालेरस के वडापांडु, पालेम के उंगा और कई अन्य।’

इसी तरह, गाँव नंद्रासा के बुजुर्ग चेंद्रु ने कहा:

‘लोगों की तरफ बड़े बुजुर्ग थे - पालेम के मिल्ले मुडाल, नंद्रासा के सोयेकल धुर्वा, और पंडवा माझी। हर परगना से लोग अलनार तराई में डेरा डाले थे। पलटन (फौज) ने एक झटके में लोगों को घेर लिया। गुंडा धुर उड़ने की शक्ति रखता था और उड़ गया। लेकिन धनुष-बाण वाले क्या कर सकते थे? लड़ाई रात में हुई। लोग झाड़ियों में छिप गए और रेंगते हुए भाग निकले। फौज की पलटन भी भाग गई। जो लोग जीवित बचे, वे किसी तरह अपने-अपने गाँव घर पहुँच गए।’

ब्रिटिशों ने विद्रोह को दबाने के लिए सैनिक भेजे। आदिवासी नेताओं ने बातचीत की कोशिश की, लेकिन ब्रिटिशों ने उनके डेरों को घेर लिया और उन पर गोलीबारी की। इसके बाद उन्होंने गांवों में मार्च किया और उन लोगों को कोड़े मारे और सजा दी जिन्होंने विद्रोह में भाग लिया था। अधिकांश गांव खाली हो गए क्योंकि लोग जंगलों में भाग गए। ब्रिटिशों को फिर से नियंत्रण स्थापित करने में तीन महीने (फरवरी - मई) लगे। हालांकि, वे गुंडा धुर को पकड़ने में कभी सफल नहीं हुए। विद्रोहियों की एक बड़ी जीत के रूप में, आरक्षण पर काम अस्थायी रूप से निलंबित कर दिया गया और आरक्षित किए जाने वाले क्षेत्र को लगभग आधा कर दिया गया जो 1910 से पहले योजनाबद्ध था।

बस्तर के जंगलों और लोगों की कहानी यहीं समाप्त नहीं होती। स्वतंत्रता के बाद, लोगों को जंगलों से बाहर रखने और उन्हें औद्योगिक उपयोग के लिए आरक्षित करने की वही प्रथा जारी रही। 1970 के दशक में, विश्व बैंक ने प्रस्ताव रखा कि प्राकृतिक साल के जंगल के 4,600 हेक्टेयर को उष्णकटिबंधीय चीड़ से बदल दिया जाए ताकि कागज उद्योग के लिए लुगदी उपलब्ध हो सके। केवल स्थानीय पर्यावरणविदों के विरोध के बाद ही यह परियोजना रोकी गई।

अब हम एशिया के एक अन्य भाग, इंडोनेशिया चलते हैं और देखते हैं कि उसी अवधि में वहां क्या हो रहा था।

4 जावा में वन रूपांतरण

जावा अब इंडोनेशिया में एक चावल उत्पादक द्वीप के रूप में प्रसिद्ध है। लेकिन एक समय था जब यह ज्यादातर जंगलों से ढका हुआ था। इंडोनेशिया में औपनिवेशिक शक्ति डच थे, और जैसा कि हम देखेंगे, इंडोनेशिया और भारत में वन नियंत्रण के लिए बनाए गए कानूनों में कई समानताएं थीं। इंडोनेशिया का जावा वही स्थान है जहाँ डचों ने वन प्रबंधन शुरू किया। ब्रिटिशों की तरह, वे भी जहाज बनाने के लिए जावा से लकड़ी चाहते थे। 1600 में जावा की आबादी लगभग 3.4 मिलियन अनुमानित थी। उपजाऊ मैदानों में कई गाँव थे, लेकिन पहाड़ों में भी कई समुदाय रहते थे और वे स्थानांतरित कृषि का अभ्यास करते थे।

4.1 जावा के लकड़हारे

जावा के कालांग एक कुशल वन-काटने वालों और स्थानांतरित कृषि करने वालों का समुदाय था। वे इतने मूल्यवान थे कि 1755 में जब जावा का माताराम राज्य दो हिस्सों में बँट गया, तब 6,000 कालांग परिवारों को दोनों राज्यों में समान रूप से बाँट दिया गया। उनकी विशेषज्ञता के बिना टीक की कटाई करना और राजाओं के लिए उनके महल बनाना मुश्किल हो जाता। जब अठारहवीं सदी में डचों ने जंगलों पर नियंत्रण पाना शुरू किया, तो उन्होंने कालांगों को अपने अधीन काम करने की कोशिश की। 1770 में कालांगों ने जोआना में एक डच किले पर हमला करके विरोध किया, लेकिन यह विद्रोह दबा दिया गया।

4.2 डच वैज्ञानिक वानिकी

उन्नीसवीं सदी में, जब केवल लोगों पर नहीं बल्कि क्षेत्र पर नियंत्रण को भी महत्वपूर्ण माना जाने लगा, तब डचों ने जावा में वन कानून बनाए, जिनसे ग्रामीणों की वनों तक पहुँच सीमित हो गई। अब केवल निर्धारित उद्देश्यों—जैसे नदी की नाव बनाना या मकान बनाना—के लिए ही लकड़ी काटी जा सकती थी, और वह भी विशिष्ट वनों से तथा कड़ी निगरानी के तहत। ग्रामीणों को युवा वन क्षेत्रों में पशु चराने, बिना परमिट के लकड़ी ढोने या घोड़ागाड़ी या पशुओं के साथ वन मार्गों पर यात्रा करने पर दण्डित किया जाता था।

भारत की तरह, जहाज़-निर्माण और रेलवे के लिए वनों के प्रबंधन की आवश्यकता ने वन सेवा की शुरुआत करवाई। 1882 में केवल जावा से ही 280,000 स्लीपरों का निर्यात हुआ। परन्तु यह सब पेड़ काटने, काठ ढोने और स्लीपर तैयार करने के लिए श्रम की माँग करता था। डचों ने पहले वन भूमि पर खेती करने वाली भूमि पर किराया लगाया और फिर कुछ गाँवों को इस किराए से मुक्त कर दिया बशर्ते वे सामूहिक रूप से मुफ्त श्रम और भैंसें देकर काठ काटने और ढोने का काम करें। इसे ब्लैंडोंगडिएन्स्टेन प्रणाली कहा जाता था। बाद में किराए में छूट के बदले वन ग्रामीणों को थोड़ी-बहुत मजदूरी दी जाने लगी, परन्तु वन भूमि पर खेती करने का उनका अधिकार सीमित कर दिया गया।

चित्र 21 - वन से बाहर टीक ले जाती हुई ट्रेन - उत्तरार्द्ध औपनिवेशिक काल।

4.3 सामिन की चुनौती

लगभग 1890 में, रांडुब्लातुंग गाँव—एक सागवान वन गाँव—के सुरोंतिको सामिन ने राज्य की वन स्वामित्व पर सवाल उठाना शुरू किया। उसने तर्क दिया कि राज्य ने हवा, पानी, धरती और लकड़ी को बनाया नहीं है, इसलिए वह उसका मालिक नहीं हो सकता। शीघ्र ही एक व्यापक आंदोलन विकसित हुआ। इसे संगठित करने में सामिन के दामाद भी शामिल थे। 1907 तक 3,000 परिवार उसके विचारों का अनुसरण कर रहे थे। कुछ सामिनवादियों ने डचों के सर्वेक्षण के समय अपनी ज़मीन पर लेटकर विरोध किया, जबकि अन्यों ने कर, जुर्माना या श्रम देने से इनकार कर दिया।

स्रोत G

डिर्क वान होगेंडोर्प, औपनिवेशिक जावा में यूनाइटेड ईस्ट इंडिया कंपनी के एक अधिकारी ने कहा:

‘बाटावियन! आश्चर्यित हो जाओ! विस्मय से सुनो जो मैं संप्रेषित करता हूँ। हमारे बेड़े नष्ट हो गए हैं, हमारा व्यापार मंद पड़ गया है, हमारा नौवहन बर्बाद हो रहा है—हम विशाल खजाने खर्च कर उत्तरी शक्तियों से जहाज़-निर्माण की लकड़ी और अन्य सामग्री खरीदते हैं, और जावा पर हम युद्धक और व्यापारिक दलों को उनकी जड़ों के साथ धरती में छोड़ देते हैं। हाँ, जावा के वनों में इतनी लकड़ी है कि अल्प समय में एक सम्मानजनक नौसेना बनाई जा सकती है, इसके अतिरिक्त जितने व्यापारी जहाज़ चाहिए उतने भी … सब कटाई के बावजूद जावा के वन उतनी ही तेज़ी से बढ़ते हैं जितनी कटाई होती है, और अच्छी देखभाल और प्रबंधन के तहत ये अक्षय हैं।’

डिर्क वान होगेंडोर्प, उद्धृत पेलुसो, रिच फॉरेस्ट्स, पुअर पीपल, 1992 में।

चित्र 22 - इंडोनेशिया के अधिकांश वन सुमात्रा, कालीमंतन और पश्चिम ईरियन जैसे द्वीपों में स्थित हैं। हालांकि, जावा वह स्थान है जहाँ डचों ने अपना ‘वैज्ञानिक वानिकी’ आरंभ किया था। यह द्वीप, जो अब चावल उत्पादन के लिए प्रसिद्ध है, एक समय में टीक से समृद्ध रूप से ढका हुआ था।

4.4 युद्ध और वनों की कटाई

प्रथम विश्व युद्ध और द्वितीय विश्व युद्ध का वनों पर प्रमुख प्रभाव पड़ा। भारत में इस समय कार्य योजनाओं को त्याग दिया गया और वन विभाग ने ब्रिटिश युद्ध की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए स्वतंत्र रूप से वृक्ष काटे। जावा में, जापानियों ने इस क्षेत्र पर कब्जा करने से ठीक पहले, डचों ने ‘जलता हुआ पृथ्वी’ नीति अपनाई, आरा मशीनों को नष्ट किया और विशाल टीक के लॉगों के विशाल ढेरों को जला दिया ताकि वे जापानियों के हाथ न लगें। जापानियों ने फिर अपने युद्ध उद्योगों के लिए वनों का बेरहमी से दोहन किया, वन ग्रामीणों को वन काटने के लिए मजबूर किया। कई ग्रामीणों ने इस अवसर का उपयोग वन में खेती का विस्तार करने के लिए किया। युद्ध के बाद, इंडोनेशियन वन सेवा के लिए यह भूमि वापस पाना कठिन हो गया। जैसा कि भारत में हुआ, कृषि भूमि की लोगों की आवश्यकता ने उन्हें वन विभाग के साथ संघर्ष में ला दिया है जो भूमि को नियंत्रित करना और लोगों को उससे बाहर रखना चाहता है।

4.5 वानिकी में नए विकास

1980 के दशक से एशिया और अफ्रीका की सरकारें यह समझने लगी हैं कि वैज्ञानिक वानिकी और वन समुदायों को वनों से दूर रखने की नीति ने कई संघर्षों को जन्म दिया है। वनों का संरक्षण, लकड़ी के संग्रह की अपेक्षा अधिक महत्वपूर्ण लक्ष्य बन गया है। सरकार ने यह माना है कि इस लक्ष्य को पूरा करने के लिए वनों के निकट रहने वाले लोगों को शामिल करना होगा। भारत भर में, मिजोरम से केरल तक, कई स्थानों पर घने वन केवल इसलिए बचे हैं क्योंकि गाँवों ने उन्हें सरना, देवरकुडु, कान, राई आदि नामक पवित्र वनों के रूप में संरक्षित किया है। कुछ गाँव अपने वनों की स्वयं गश्त करते हैं, प्रत्येक घर बारी-बारी से, इसे वन रक्षकों पर छोड़ने के बजाय। आज स्थानीय वन समुदाय और पर्यावरणविद् वन प्रबंधन के विभिन्न रूपों के बारे में सोच रहे हैं।

चित्र 23 - भारतीय म्युनिशन बोर्ड, सूले पगोडा पर युद्ध के लिए तैयार टिम्बर स्लीपर्स का ढेर, 1917।
प्रथम विश्व युद्ध और द्वितीय विश्व युद्ध में सहयोगी दल इतने सफल नहीं होते यदि वे अपने उपनिवेशों के संसाधनों और लोगों का शोषण नहीं कर पाते। दोनों विश्व युद्धों का भारत, इंडोनेशिया और अन्यत्र के वनों पर विनाशकारी प्रभाव पड़ा। युद्ध की जरूरतों को पूरा करने के लिए वन विभाग ने बेधड़क कटाई की।

चित्र 24 – डच औपनिवेशिक शासन के अंतर्गत रेम्बांग में लॉग यार्ड।

गतिविधियाँ

1. क्या आपके रहने वाले क्षेत्र के जंगलों में कोई बदलाव आए हैं? पता लगाएँ कि ये बदलाव क्या हैं और ये क्यों हुए हैं।

2. एक औपनिवेशिक वन अधिकारी और एक आदिवासी के बीच जंगल में शिकार के मुद्दे पर संवाद लिखिए।

प्रश्न

1. चर्चा कीजिए कि औपनिवेशिक काल में वन प्रबंधन में आए बदलावों ने निम्नलिखित समूहों के लोगों को किस प्रकार प्रभावित किया:

• स्थानांतरित काश्तकार

• खानाबदोश और पशुपालक समुदाय

• लकड़ी/वन उत्पादों का व्यापार करने वाली फर्में

• प्लांटेशन मालिक

• शिकार (शिकार) में संलग्न राजा/ब्रिटिश अधिकारी

2. बस्तर और जावा में वनों के औपनिवेशिक प्रबंधन के बीच समानताएँ क्या हैं?

3. 1880 और 1920 के बीच, भारतीय उपमहाद्वीप में वन क्षेत्र 108.6 मिलियन हेक्टेयर से घटकर 98.9 मिलियन हेक्टेयर रह गया, यानी 9.7 मिलियन हेक्टेयर की कमी आई। इस गिरावट में निम्नलिखित कारकों की भूमिका की चर्चा कीजिए:

• रेलवे

• जहाज़ निर्माण

• कृषि विस्तार

• वाणिज्यिक खेती

• चाय/कॉफ़ी प्लांटेशन

• आदिवासी और अन्य किसान उपयोगकर्ता

4. युद्धों से जंगल क्यों प्रभावित होते हैं?

📖 अगले चरण

1. अभ्यास प्रश्न: अभ्यास परीक्षणों के साथ अपनी समझ की जाँच करें
2. अध्ययन सामग्री: व्यापक अध्ययन संसाधनों का अन्वेषण करें
3. पिछले प्रश्नपत्र: परीक्षा पत्रों की समीक्षा करें
4. दैनिक क्विज़: आज का क्विज़ लें