पढ़ने से पहले

गतिविधि

शब्दकोश का प्रयोग करें या अपने शिक्षक की सहायता लें जब आप निम्नलिखित प्रश्नों पर समूहों में चर्चा करें।

1. प्रवचन क्या होता है? क्या यह व्याख्यान या बातचीत से भिन्न होता है? क्या इस शब्द का उपयोग नकारात्मक अर्थ में या मज़ाक के रूप में भी किया जा सकता है (जैसे “मेरी माँ का समय पर काम पूरा करने पर प्रवचन…”)?

2. बॉक्स में दिए गए शब्दों और वाक्यांशों के अर्थ जानें।

afflicted with $ \quad $ be composed $ \quad $ desolation

lamentation $ \quad $ procure $ \quad $ be subject to

3. क्या आपने पर्वत पर प्रवचन (Sermon on the Mount) के बारे में सुना है? इसे किसने दिया था? आपको क्या लगता है कि बनारस में प्रवचन किसने दिया था?

गौतम बुद्ध (563 ई.पू. - 483 ई.पू.) ने जीवन एक राजकुमार के रूप में प्रारंभ किया, जिनका नाम सिद्धार्थ गौतम था, उत्तर भारत में। बारह वर्ष की आयु में उन्हें हिंदू पवित्र शास्त्रों की शिक्षा के लिए दूर भेजा गया और चार वर्ष बाद वे विवाह के लिए घर लौटे। उनका एक पुत्र हुआ और वे दस वर्षों तक शाही ढंग से जीवन व्यतीत करते रहे। लगभग पच्चीस वर्ष की आयु में, राजकुमार, जो अब तक दुनिया के दुखों से सुरक्षित थे, शिकार पर जाते समय एक बीमार व्यक्ति, फिर एक वृद्ध व्यक्ति, फिर एक अंतिम संस्कार की शोभायात्रा और अंत में भीख माँगते हुए एक भिक्षु को देखा। इन दृश्यों ने उन्हें इतना विचलित किया कि उन्होंने तुरंत ही दुनिया में उन दुखों के बारे में ज्ञान प्राप्त करने के लिए निकल पड़े। वे सात वर्षों तक भटकते रहे और अंत में एक पीपल के वृक्ष के नीचे बैठ गए, जहाँ उन्होंने वहाँ रहने की प्रतिज्ञा की

chanced upon संयोग से मिलना

enlightenment उच्च आध्यात्मिक ज्ञान की अवस्था

जब तक ज्ञानोदय नहीं हुआ। सात दिनों बाद ज्ञान प्राप्त कर उसने उस वृक्ष को बोधि वृक्ष (ज्ञान का वृक्ष) नाम दिया और उपदेश देना तथा अपनी नई समझ साझा करना आरम्भ किया। उस समय वह बुद्ध (जाग्रत या प्रबुद्ध) के नाम से प्रसिद्ध हुआ। बुद्ध ने अपना प्रथम उपदेश बनारस नगर में दिया, गंगा नदी के सबसे पवित्र स्नान-स्थलों में से एक; वह उपदेश संरक्षित है और यहाँ दिया गया है। यह बुद्ध की उस अगम्य प्रकार के दुःख के प्रति बुद्धिमत्ता को दर्शाता है।

sermon धार्मिक या नैतिक प्रवचन

dipping places स्नान करने के स्थान

inscrutable वह जिसे समझा नहीं जा सकता

किसा गोतमी का एकमात्र पुत्र था, और वह मर गया। अपने शोक में वह मृत बालक को सभी पड़ोसियों के पास ले गई, उनसे औषधि माँगती, और लोगों ने कहा, “वह अपनी समझ खो बैठी है। लड़का मर चुका है।”

अन्त में, किसा गोतमी एक ऐसे व्यक्ति से मिली जिसने उसके अनुरोध का उत्तर दिया, “मैं तेरे बच्चे के लिए औषधि नहीं दे सकता, पर मैं एक ऐसे वैद्य को जानता हूँ जो दे सकता है।”

और लड़की ने कहा, “कृपया बताइए, महाशय; वह कौन है?” और उस व्यक्ति ने उत्तर दिया, “साक्यमुनि, बुद्ध के पास जाओ।”

repaired (शैलीगत प्रयोग) गई

किसा गोतमी बुद्ध के पास गई और चिल्लाई, “भगवान और स्वामी, मुझे वह औषधि दीजिए जो मेरे लड़के को ठीक कर देगी।”

बुद्ध ने उत्तर दिया, “मुझे एक मुट्ठी सरसों का बीज चाहिए।” और जब लड़की ने आनन्द में वचन दिया कि वह ला देगी, बुद्ध ने जोड़ा, “वह सरसों का बीज ऐसे घर से लाया जाना चाहिए जहाँ किसी ने बच्चा, पति, माता-पिता या मित्र न खोया हो।”

बेचारी किसा गोतमी अब घर-घर जाने लगी, और लोगों ने उस पर दया की और कहा, “यहाँ राई है; ले लो!” पर जब उसने पूछा, “क्या आपके परिवार में कोई पुत्र या पुत्री, पिता या माता मरा है?” तो उन्होंने उत्तर दिया, “हाय! जीवित थोड़े हैं, पर मरे बहुत हैं। हमें अपने गहरे दुःख की याद मत दिलाओ।” और ऐसा कोई घर न था जिसमें कोई प्रियजन न मरा हो।

किसा गोतमी थक-हार गई और निराश होकर रास्ते के किनारे बैठ गई, और शहर की बत्तियों को देखने लगी जो झिलमिलाती और फिर बुझ जाती थीं। अंत में रात का अंधेरा हर ओर छा गया। और उसने मनुष्यों की नियति पर विचार किया, कि उनके जीवन झिलमिलाते हैं और फिर बुझ जाते हैं। और उसने अपने आप से कहा, “मैं अपने दुःख में कितना स्वार्थी हूँ! मृत्यु सभी को साझी है; फिर भी इस valley of desolation में एक पथ है जो उसे अमरता की ओर ले जाता है जिसने सारा स्वार्थ त्याग दिया है।”

बुद्ध ने कहा, “इस संसार में मनुष्यों का जीवन क्लेशपूर्ण, क्षणभंगुर और दुःख से युक्त है। क्योंकि वहाँ

valley of desolation एक क्षेत्र जो गहरे शोक से भरा हो

mortals वे जो मरने के लिए बँधे हैं

जिन्होंने जन्म लिया है, वे मृत्यु से बचने का कोई उपाय नहीं रखते; वृद्धावस्था को प्राप्त होने के बाद मृत्यु होती है; ऐसा ही जीवित प्राणियों का स्वभाव है। जैसे पके फल गिरने के खतरे में रहते हैं, वैसे ही मनुष्य जन्म लेते ही मृत्यु के खतरे में होते हैं। जैसे कुम्हार के बनाए हुए सभी मिट्टी के बर्तन टूटकर समाप्त हो जाते हैं, वैसे ही मनुष्यों का जीवन होता है। युवा और वयस्क, मूर्ख और विवेकवान् सभी मृत्यु के वश में आते हैं; सभी मृत्यु के अधीन हैं।

“जो मृत्यु के द्वारा पराजित होकर प्राण त्यागते हैं, उनमें पिता पुत्र को नहीं बचा सकता, न ही सम्बन्धी अपने सम्बन्धियों को। ध्यान दो! जबकि सम्बन्धी देख रहे होते हैं और गहरा शोक कर रहे होते हैं, तब-तब मनुष्यों को एक-एक करके वध के लिए ले जाए गए बैल की भाँति उठा लिया जाता है। इस प्रकार संसार मृत्यु और क्षय से पीड़ित है, इसलिए विवेकवान् शोक नहीं करते, संसार की स्थिति को जानते हुए।

afflicted with पीड़ित, रोग या दुःख से ग्रस्त

“रोने या शोक करने से किसी को मन की शांति नहीं मिलती; इसके विपरीत उसका दुःख और बढ़ जाता है और उसका शरीर कष्ट उठाता है। वह स्वयं को रोगी और पीला-पड़ा बना लेता है, फिर भी उसके विलाप से मृत व्यक्ति बच नहीं पाता। जो शांति चाहता है, उसे शोक, विलाप और शिकायत का बाण निकाल देना चाहिए। जिसने वह बाण निकाल दिया है और जो स्थिर हो गया है, वह मन की शांति प्राप्त करेगा; जिसने सभी शोक पर विजय पा ली है, वह शोक से मुक्त हो जाएगा और धन्य होगा।”

lamentation शोक की अभिव्यक्ति

[स्रोत: बेटी रेन्शॉ, वैल्यूज़ एंड वॉइसेज़: ए कॉलेज रीडर (1975)]

पाठ के बारे में सोचिए

1. जब उसका पुत्र मर जाता है, किसा गोतमी घर-घर जाती है। वह क्या माँगती है? क्या उसे मिलता है? क्यों नहीं?

2. किसा गोतमी बुद्ध से बात करने के पश्चात् पुनः घर-घर जाती है। वह दूसरी बार क्या माँगती है? क्या उसे मिलता है? क्यों नहीं?

3. किसा गोतमी दूसरी बार क्या समझ जाती है जो वह पहली बार नहीं समझ पाई थी? क्या यही बुद्ध उसे समझाना चाहते थे?

4. आपके विचार से किसा गोतमी यह बात केवल दूसरी बार ही क्यों समझ पाई? बुद्ध ने उसकी समझ को किस प्रकार बदला?

5. आप सामान्यतः ‘स्वार्थ’ की अवधारणा को किस प्रकार समझते हैं? क्या आप किसा गोतमी की इस बात से सहमत हैं कि वह अपने शोक में ‘स्वार्थी’ बन रही थी?

भाषा के बारे में सोचिए

I. यह पाठ पुराने ढंग से लिखा गया है, क्योंकि यह दो हज़ार वर्ष से भी पुरानी घटना को वर्णित करता है। पाठ में निम्नलिखित शब्दों और वाक्यांशों को खोजिए और उन्हें अधिक समकालीन भाषा में पुनः व्यक्त करने का प्रयास कीजिए, जैसा आप उन्हें समझते हैं।

• give thee medicine for thy child

• Pray tell me

• Kisa repaired to the Buddha

• there was no house but someone had died in it

• kinsmen

• Mark!

II. आप जानते हैं कि हम वाक्यों को और, या, पर, फिर भी और तब जैसे शब्दों का प्रयोग करके मिला सकते हैं। परंतु कभी-कभी ऐसा कोई शब्द उपयुक्त नहीं लगता। ऐसी स्थिति में हम दो खंडों को जोड़ने के लिए अर्धविराम (;) या डैश (-) का प्रयोग कर सकते हैं।

उसे संगीत में कोई रुचि नहीं है; मुझे संदेह है कि वह अपनी माँ की तरह गायिका बनेगी।

यहाँ दूसरा खंड वक्ता की पहले खंड पर राय प्रस्तुत करता है।

यहाँ एक वाक्य है जिसमें अर्धविरामों का प्रयोग कर उपवाक्यों को जोड़ा गया है। इस वाक्य को तीन सरल वाक्यों में बाँटिए। क्या आप बता सकते हैं कि पढ़ने पर किसकी लय बेहतर है—एक ही वाक्य जिसमें अर्धविराम हों, या तीन अलग-अलग सरल वाक्य?

क्योंकि जो पैदा हुए हैं उनके लिए मृत्यु से बचने का कोई उपाय नहीं है; बुढ़ापे को पहुँचने के बाद मृत्यु होती है; जीवित प्राणी ऐसे ही होते हैं।

बोलना

बुद्ध का उपदेश 2500 वर्ष से भी पुराना है। नीचे शोक विषयक दो हालिया लेख दिए गए हैं। इन लेखों को पढ़िए, उन्हें आपस में और बुद्ध के उपदेश से तुलना कीजिए। क्या आपको लगता है कि बुद्ध के विचार और शिक्षा का तरीका आज भी हमारे लिए अर्थ रखता है? या क्या हमने शोक से निपटने के बेहतर तरीके खोज लिए हैं? इस पर समूहों में या कक्षा में चर्चा कीजिए।

I. प्रियजन की मृत्यु से निपटने की एक मार्गदर्शिका

मार्था हाल ही में सोने में कठिनाई महसूस कर रही है और अब दोस्तों के साथ किसी भी काम में मज़ा नहीं आता। मार्था का 26 वर्षों का पति एक माह पहले कैंसर से चल बसा।

17 वर्षीया अन्या को खाने का मन नहीं करता और वह पूरा दिन कमरे में रोकर बिताती है। उसकी दादी हाल ही में गुज़री हैं।

ये दोनों व्यक्ति शोक का अनुभव कर रहे हैं। शोक एक ऐसा भाव है जो किसी भी प्रकार की हानि या महत्वपूर्ण परिवर्तन पर स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होता है।

शोक की भावनाएँ

यद्यपि शोक अद्वितीय और व्यक्तिगत होता है, फिर भी प्रियजन की मृत्यु के बाद कुछ व्यापक भावनाएँ और व्यवहार सामान्यतः देखे जाते हैं।

• उदासी। यह सबसे सामान्य है और इसका प्रकटन रोने से भी होना आवश्यक नहीं है।

• क्रोध। यह बचे हुए व्यक्ति के लिए सबसे भ्रमित करने वाली भावनाओं में से एक है। मृत्यु को रोकने में असमर्थ रहने की निराशा हो सकती है, और प्रिय व्यक्ति के बिना जीवित रहने की असंभवता का भाव हो सकता है।

• अपराधबोध और आत्म-निंदा। लोग विश्वास कर सकते हैं कि वे मृत व्यक्ति के प्रति पर्याप्त दयालु या परवाह करने वाले नहीं थे, या यह कि व्यक्ति को डॉक्टर के पास पहले जाना चाहिए था।

• चिंता। कोई व्यक्ति यह डर सकता है कि वह अपनी देखभाल खुद नहीं कर पाएगा/पाएगी।

• अकेलापन। पूरे दिन भर यह याद दिलाती चीज़ें होती हैं कि साथी, परिवार का सदस्य या मित्र चला गया है। उदाहरण के लिए, भोजन अब पहले की तरह नहीं बनता, कोई विशेष क्षण साझा करने के लिए फोन कॉल नहीं होतीं।

• थकान। एक समग्र थकावट का भाव होता है।

• अविश्वास: यह विशेष रूप से तब होता है जब मृत्यु अचानक हुई हो।

शोक का अनुभव कर रहे अन्यों की मदद करना

जब कोई मित्र, प्रिय व्यक्ति, या सहकर्मी शोक का अनुभव कर रहा हो—हम मदद कैसे कर सकते हैं? यह समझना मददगार होता है कि शोक विभिन्न व्यवहारों के माध्यम से व्यक्त किया जाता है।

उनके शोक में दूसरों तक पहुँचें, पर यह समझें कि कुछ लोग मदद स्वीकार नहीं करना चाहेंगे और अपना शोक साझा नहीं करेंगे। अन्य अपने विचारों और भावनाओं के बारे में बात करना या यादें साझा करना चाहेंगे।

धैर्य रखें और शोकग्रस्त व्यक्ति को यह बताएँ कि आप परवाह करते हैं और उसके समर्थन में वहाँ हैं।

II. अच्छा शोक

जल्द ही मेरी पत्नी की मृत्यु के बाद — 1985 में उसकी कार फिसलकर बर्फीली सड़क से नीचे चली गई — एक स्कूल मनोवैज्ञानिक ने मुझे चेतावनी दी कि मेरे बच्चे और मैं सही तरीके से शोक नहीं कर रहे हैं। हमें गुस्सा आ रहा था; उसने कहा कि सही पहला चरण इनकार है।

इस साल अगस्त के अंत में, मेरे 38 वर्षीय बेटे माइकल की नींद में अचानक मृत्यु हो गई, जिससे एक 2 वर्षीय बेटा और एक गर्भवती पत्नी पीछे छूट गई।

शोक के लिए कोई निश्चित रूप नहीं होता, और न ही इसे व्यक्त करने का कोई ‘सही’ तरीका होता है। ऐसी अपेक्षा लगती है कि एक बड़े नुकसान के बाद, हम शोक के प्रसिद्ध चरणों में व्यवस्थित रूप से आगे बढ़ेंगे। यह गलत है, हमें बताया जाता है, कि सीधे गुस्से पर जाएं — या इस चरण में बहुत देर तक डूबे रहें, इससे पहले कि स्वीकृति की ओर बढ़ें।

लेकिन मैं तब भी गुस्से में था, और आज भी हूं। माता-पिता को अपने बच्चों को दफनाना गलत है; मेरी पत्नी और बेटे दोनों को मुझसे हमेशा के लिए छीन लेना, शब्दों से परे क्रूर है।

यरुशलम से आए एक रिश्तेदार, जो मनोचिकित्सक हैं, ने एक कहावत उद्धृत करके कुछ सांत्वना दी: ‘हमें यह नहीं पूछना चाहिए कि क्यों, बल्कि क्या।’ ‘क्या’ वह है जो शोक में जी रहे बचे हुए लोग एक-दूसरे के लिए करने के लिए बाध्य हैं। उस सलाह का पालन करते हुए, मेरा परिवार, निकट दोस्त और मैं व्यस्त रहते हैं, एक-दूसरे को फोन करते हैं और साधारण सवालों जैसे “आज आपका दिन कैसा गया?” पर लंबे जवाब देते हैं। हम तत्काल अतीत या वंचित भविष्य के बारे में सोचने से बचने की कोशिश करते हैं। हम बारी-बारी से मैक्स, माइकल के दो वर्षीय बेटे, के साथ खेलते हैं। दोस्त युवा विधवा के साथ रातें बिताते हैं, और जब बच्चा पैदा होगा तब भी उसका हाथ थामने वालों में शामिल होंगे।

एक-दूसरे के लिए किए गए कार्यों पर ध्यान केंद्रित करना ही एकमात्र सांत्वना है जो हम पा सकते हैं।

लेखन

निम्नलिखित विषयों में से किसी एक पर एक पृष्ठ (लगभग तीन अनुच्छेद) लिखें। आप पाठ में ऐसे विचारों के बारे में सोच सकते हैं जो इन विषयों से संबंधित हैं, और उनमें अपने स्वयं के विचारों और अनुभवों को जोड़ सकते हैं।

1. किसी को कोई नया या कठिन विचार समझाना

2. कठिन समय से उबरने में एक-दूसरे की मदद करना

3. स्वयं को अद्वितीय मानना, या अरबों लोगों में से एक मानना

इस पाठ में

हमने क्या किया है

बुद्ध की कथा सुनाई है, और उस सलाह को जो उसने शोकग्रस्त महिला को दी थी।

आप क्या कर सकते हैं

1. काहिल गिब्रान की द प्रॉफ़ेट से निम्नलिखित अंश को छात्रों के साथ पढ़ें और चर्चा करें।

आनंद और शोक

तब एक स्त्री ने कहा, “हमें आनंद और दुःख के विषय में बताइए।”
और उसने उत्तर दिया:
तुम्हारा आनंद तुम्हारा दुःख ही है जो मुखौटा उतार चुका है।
और वही कुआँ जिससे तुम्हारी हँसी उठती है, अक्सर तुम्हारे आँसुओं से भरा रहता है।
और और कैसे हो सकता है?
जितना गहरा दुःख तुम्हारे अस्तित्व में खोदता जाता है, उतना ही अधिक आनंद तुम समा सकते हो।
क्या वह प्याला जो तुम्हारी शराब पकड़ता है, वही प्याला नहीं है जो कुम्हार की भट्टी में जला था?
और क्या वह बीन जो तुम्हारी आत्मा को शांति देती है, वही लकड़ी नहीं है जो चाकू से खोखली की गई थी?
जब तुम आनंदित हो, अपने हृदय में गहराई से देखो और तुम पाओगे कि वही चीज़ जिसने तुम्हें दुःख दिया है, अब तुम्हें आनंद दे रही है।
जब तुम दुःखी हो, फिर से अपने हृदय में देखो और तुम देखोगे कि तुम वास्तव में उसी के लिए रो रहे हो जो तुम्हारा प्रिय रहा है।
तुम में से कुछ कहते हो, “आनंद दुःख से बड़ा है,” और अन्य कहते हैं, “नहीं, दुःख बड़ा है।”
पर मैं तुमसे कहता हूँ, वे अविभाज्य हैं।
वे साथ-साथ आते हैं, और जब कोई एक तुम्हारी मेज़ पर तुम्हारे साथ बैठता है, तो याद रखो कि दूसरा तुम्हारे बिस्तर पर सो रहा है।

2. विद्यार्थियों की सहायता करें कि वे निम्नलिखित टैगोर के अंश को पढ़ें और याद करें।

ग़म में मत कहो कि वह अब नहीं है
पर कृतज्ञता में कहो कि वह थी।
मृत्यु प्रकाश को बुझाना नहीं है,
बल्कि दीया बुझाना है क्योंकि भोर आ गई है।