चित्र 1 - फ्रेडरिक सोरियू, विश्वभर के लोकतांत्रिक और सामाजिक गणराज्यों का सपना, 1848 के बीच का।

1848 में, फ्रेडरिक सोरियू, एक फ्रांसीसी कलाकार, ने चार प्रिंटों की एक श्रृंखला तैयार की जिसमें उसने ‘लोकतांत्रिक और सामाजिक गणराज्यों’ से बनी दुनिया का अपना सपना दिखाया, जैसा उसने उन्हें कहा। श्रृंखला का पहला प्रिंट (चित्र 1) यूरोप और अमेरिका के लोगों को दिखाता है - सभी उम्र और सामाजिक वर्गों के पुरुष और महिलाएं - एक लंबी पंक्ति में चल रहे हैं, और जैसे ही वे स्वतंत्रता की प्रतिमा के पास से गुजरते हैं, वे उसे श्रद्धांजलि अर्पित करते हैं। जैसा आपको याद होगा, फ्रांसीसी क्रांति के समय के कलाकारों ने स्वतंत्रता को एक महिला रूप में व्यक्तित किया था - यहां आप पहचान सकते हैं कि वह एक हाथ में प्रबोधन की मशाल और दूसरे हाथ में मानव अधिकारों का चार्टर लिए हुए है। छवि के अग्रभाग में पृथ्वी पर निरंकुश संस्थाओं के प्रतीकों के टूटे हुए अवशेष पड़े हैं। सोरियू के आदर्श दृष्टिकोण में, दुनिया के लोगों को विशिष्ट राष्ट्रों के रूप में समूहबद्ध किया गया है, जिनकी पहचान उनके ध्वजों और राष्ट्रीय पोशाकों से होती है। जुलूस का नेतृत्व करते हुए, स्वतंत्रता की प्रतिमा से आगे, संयुक्त राज्य अमेरिका और स्विट्जरलैंड हैं, जो इस समय तक पहले से ही राष्ट्र-राज्य बन चुके थे। फ्रांस,

नए शब्द

निरंकुशतावादी (Absolutist) - शाब्दिक अर्थ में, एक ऐसी सरकार या शासन-पद्धति जिस पर लगाए गए अधिकारों की कोई सीमा न हो। इतिहास में यह शब्द उस राजतंत्रीय शासन-प्रणाली के लिए प्रयुक्त होता है जो केंद्रित, सैन्यबद्ध और दमनकारी होती थी।

आदर्शवादी (Utopian) - समाज का एक ऐसा दृष्टिकोण जो इतना आदर्श हो कि उसके वास्तव में अस्तित्व में आने की संभावना नगण्य हो।

गतिविधि

आपके विचार से यह मुद्रित चित्र (चित्र 1) किस प्रकार एक आदर्शवादी दृष्टिकोण को दर्शाता है?

क्रांतिकारी तिरंगे से पहचानी जाने वाली वह मूर्ति के पास अभी-अभी पहुँची है। उसके पीछे जर्मनी की जनता है, जो काले, लाल और सुनहरे रंग का ध्वज लिए हुए है। रोचक बात यह है कि जब सोरियू ने यह चित्र बनाया था, तब जर्मन लोग एक संयुक्त राष्ट्र के रूप में अस्तित्व में नहीं आए थे—वे जो ध्वज लेकर चल रहे हैं, वह 1848 में उदारवादियों की उस आशा का प्रतीक है जिसमें अनेक जर्मन-भाषी रियासतों को एक लोकतांत्रिक संविधान के अंतर्गत राष्ट्र-राज्य में एकीकृत करने की इच्छा थी। जर्मन जनता के बाद ऑस्ट्रिया, दो सिसिली का राज्य, लोम्बार्डी, पोलैंड, इंग्लैंड, आयरलैंड, हंगरी और रूस की जनता है। ऊपर आकाश से ईसा मसीह, संत और देवदूत इस दृश्य को देख रहे हैं। कलाकार ने इनका प्रयोग विश्व के राष्ट्रों के बीच भाईचारे का प्रतीक बनाने के लिए किया है।

इस अध्याय में सॉरीयू ने चित्र 1 में जिन कई मुद्दों की कल्पना की है, उनसे निपटा जाएगा। उन्नीसवीं सदी के दौरान, राष्ट्रवाद एक ऐसी शक्ति के रूप में उभरा जिसने यूरोप की राजनीतिक और मानसिक दुनिया में व्यापक बदलाव लाए। इन बदलावों का अंतिम परिणाम यूरोप के बहुराष्ट्रीय राजवंशी साम्राज्यों के स्थान पर राष्ट्र-राज्य के उदय के रूप में हुआ। आधुनिक राज्य की अवधारणा और प्रथाएँ, जिसमें एक केंद्रीकृत शक्ति ने स्पष्ट रूप से परिभाषित क्षेत्र पर संप्रभु नियंत्रण का प्रयोग किया, यूरोप में लंबे समय से विकसित हो रही थीं। लेकिन एक राष्ट्र-राज्य ऐसा था जिसमें इसके नागरिकों की बहुलता, और न केवल इसके शासकों, ने सामान्य पहचान और साझा इतिहास या वंश की भावना विकसित की। यह सामान्यता आदिकाल से मौजूद नहीं थी; इसे संघर्षों के माध्यम से, नेताओं और सामान्य लोगों की क्रियाओं के माध्यम से गढ़ा गया। यह अध्याय उन विविध प्रक्रियाओं को देखेगा जिनके माध्यम से उन्नीसवीं सदी के यूरोप में राष्ट्र-राज्य और राष्ट्रवाद अस्तित्व में आए।

स्रोत A

एर्न्स्ट रेनान, ‘राष्ट्र क्या है?’

1882 में सोरबोन विश्वविद्यालय में दिए गए एक व्याख्यान में, फ्रांसीसी दार्शनिक एर्न्स्ट रेनान (1823-92) ने यह बताया कि उनकी समझ में राष्ट्र क्या बनाता है। इस व्याख्यान को बाद में ‘Qu’est-ce qu’une nation?’ (‘राष्ट्र क्या है?’) नामक एक प्रसिद्ध निबंध के रूप में प्रकाशित किया गया। इस निबंध में रेनान उन लोगों द्वारा सुझाए गए विचार की आलोचना करते हैं कि राष्ट्र एक सामान्य भाषा, जाति, धर्म या क्षेत्र द्वारा बनता है:

‘एक राष्ट्र प्रयासों, बलिदान और समर्पण के एक लंबे अतीत की परिणति होता है। एक वीर अतीत, महान पुरुष, गौरव, यह वह सामाजिक पूंजी है जिस पर राष्ट्रीय विचार की नींव रखी जाती है। अतीत में साझा गौरव होना, वर्तमान में साझा इच्छाशक्ति होना, साथ में महान कार्य करना, अभी भी अधिक करने की इच्छा होना, ये एक जन होने के आवश्यक शर्तें हैं। इसलिए एक राष्ट्र एक बड़े पैमाने पर एकता है… इसका अस्तित्व एक दैनिक जनमत-संग्रह है… एक प्रांत उसके निवासी होते हैं; यदि किसी को परामर्श का अधिकार है, तो वह निवासी है। किसी राष्ट्र का कभी भी किसी देश को उसकी इच्छा के विरुद्ध अपने में मिलाने या उसे पकड़े रखने में कोई वास्तविक हित नहीं होता। राष्ट्रों का अस्तित्व एक अच्छी बात है, यहां तक कि एक आवश्यकता भी है। उनका अस्तित्व स्वतंत्रता की गारंटी है, जो खो जाएगी यदि दुनिया में केवल एक कानून और केवल एक स्वामी हो।’

नए शब्द

जनमत-संग्रह - एक प्रत्यक्ष मतदान जिसके द्वारा किसी क्षेत्र के सभी लोगों से किसी प्रस्ताव को स्वीकार या अस्वीकार करने के लिए पूछा जाता है

चर्चा करें

रेनान जिस प्रकार एक राष्ट्र के गुणों को समझते हैं, उनका सारांश प्रस्तुत कीजिए। उनके विचार में राष्ट्र क्यों महत्वपूर्ण हैं?

1 फ्रांसीसी क्रांति और राष्ट्र का विचार

राष्ट्रवाद का प्रथम स्पष्ट अभिव्यक्ति 1789 की फ्रांसीसी क्रांति के साथ आई। जैसा आपको याद होगा, 1789 में फ्रांस एक निरंकुश राजा के शासन के अंतर्गत एक पूर्ण विकसित प्रादेशिक राज्य था। फ्रांसीसी क्रांति के बाद आए राजनीतिक और संवैधानिक परिवर्तनों ने संप्रभुता को राजतंत्र से फ्रांसीसी नागरिकों के निकाय में स्थानांतरित कर दिया। क्रांति ने यह घोषणा की कि अब से जनता ही राष्ट्र का निर्माण करेगी और उसका भविष्य तय करेगी।

चित्र 2 - 1798 में पत्रकार आंद्रेयास रेबमैन द्वारा डिज़ाइन किया गया एक जर्मन पंचांग का आवरण।

क्रांतिकारी भीड़ द्वारा फ्रांसीसी बस्तील पर धावा बोलते हुए की छवि को एक समान किले के बगल में रखा गया है, जो जर्मन प्रांत कैसेल में निरंकुश शासन के गढ़ का प्रतीक है। चित्र के साथ नारा है: ‘जनता को अपनी स्वतंत्रता स्वयं छीननी होगी!’ रेबमैन मैंज शहर में रहते थे और एक जर्मन जैकोबिन समूह के सदस्य थे।

आरंभ से ही फ्रांसीसी क्रांतिकारियों ने विभिन्न उपायों और प्रथाओं का परिचय दिया जो फ्रांसीसी लोगों के बीच सामूहिक पहचान की भावना पैदा कर सकते थे। ला पैट्री (मातृभूमि) और ले सिटोयेन (नागरिक) की अवधारणाओं ने एक संयुक्त समुदाय की धारणा पर बल दिया जो संविधान के तहत समान अधिकारों का आनंद लेता है। एक नया फ्रांसीसी ध्वज, तिरंगा, पूर्व शाही मानक को प्रतिस्थापित करने के लिए चुना गया। एस्टेट्स जनरल को सक्रिय नागरिकों के निकाय द्वारा चुना गया और इसका नाम बदलकर नेशनल असेंबली रखा गया। नए भजन रचे गए, शपथें ली गईं और शहीदों को याद किया गया, सब कुछ राष्ट्र के नाम पर। एक केंद्रीकृत प्रशासनिक प्रणाली लागू की गई और इसने अपने क्षेत्र के भीतर सभी नागरिकों के लिए समान कानून तैयार किए। आंतरिक सीमा शुल्क और कर समाप्त कर दिए गए और वजन और माप की एक समान प्रणाली अपनाई गई। क्षेत्रीय बोलियों को हतोत्साहित किया गया और पेरिस में जिस तरह फ्रेंच बोली और लिखी जाती थी, वही राष्ट्र की सामान्य भाषा बन गई।

क्रांतिकारियों ने आगे घोषणा की कि यूरोप की जनता को तानाशाही से मुक्त कराना फ्रांसीसी राष्ट्र का मिशन और भाग्य है, दूसरे शब्दों में यूरोप के अन्य लोगों को राष्ट्र बनने में मदद करना।

जब फ्रांस की घटनाओं की खबर यूरोप के विभिन्न शहरों तक पहुँची, तो छात्रों और शिक्षित मध्य वर्ग के अन्य सदस्यों ने जैकोबिन क्लबों की स्थापना शुरू कर दी। उनकी गतिविधियों और अभियानों ने उन फ्रांसीसी सेनाओं के लिए रास्ता तैयार किया जो 1790 के दशक में हॉलैंड, बेल्जियम, स्विट्ज़रलैंड और इटली के अधिकांश हिस्सों में घुस गईं। क्रांतिकारी युद्धों के प्रारंभ होते ही फ्रांसीसी सेनाएँ राष्ट्रवाद के विचार को विदेशों तक ले जाने लगीं।

आकृति 3 - वियना की कांग्रेस के बाद यूरोप, 1815।

जिस विशाल भू-भाग पर उसका नियंत्रण हो गया, नेपोलियन ने वहाँ उन कई सुधारों को लागू करना शुरू किया जो उसने पहले फ्रांस में किए थे। राजतंत्र की बहाली के ज़रिए नेपोलियन ने निस्संदेह फ्रांस में लोकतंत्र को नष्ट कर दिया, पर प्रशासनिक क्षेत्र में उसने क्रांतिकारी सिद्धांतों को शामिल किया ताकि पूरे तंत्र को अधिक तर्कसंगत और दक्ष बनाया जा सके। 1804 का सिविल कोड — जिसे आमतौर पर नेपोलियनिक कोड कहा जाता है — ने जन्म के आधार पर सभी विशेषाधिकारों को समाप्त कर दिया, कानून के समक्ष समानता स्थापित की और संपत्ति के अधिकार को सुरक्षित किया। इस कोड को फ्रांस के नियंत्रण वाले क्षेत्रों में निर्यात किया गया। डच गणराज्य, स्विट्ज़रलैंड, इटली और जर्मनी में नेपोलियन ने प्रशासनिक विभाजनों को सरल बनाया, सामंती व्यवस्था को समाप्त किया और किसानों को दासता और जागीरदारी करों से मुक्ति दिलाई। कस्बों में भी गिल्ड प्रतिबंधों को हटा दिया गया। परिवहन और संचार प्रणालियों में सुधार किया गया। किसान, कारीगर, मज़दूर और नए व्यापारियों को एक नई स्वतंत्रता मिली। व्यापारी और वस्तुओं के लघु उत्पादकों ने विशेष रूप से यह अनुभव किया कि समान कानून, मानकीकृत वज़न और माप, तथा एक सामान्य राष्ट्रीय मुद्रा माल और पूंजी को एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में ले जाने और आदान-प्रदान को आसान बनाएगी।

चित्र 4 - ज़्वाइब्रुकेन, जर्मनी में लिबर्टी के वृक्ष का रोपण।

जर्मन चित्रकार कार्ल कास्पर फ़्रिट्ज़ द्वारा बनाया गया यह रंगीन प्रिंट फ्रांसीसी सेनाओं द्वारा ज़्वाइब्रुकेन नगर के कब्ज़े को विषय बनाता है। फ्रांसीसी सैनिक, जिन्हें उनकी नीली, सफेद और लाल वर्दी से पहचाना जा सकता है, को दमनकारियों के रूप में चित्रित किया गया है क्योंकि वे एक किसान की गाड़ी को जब्त करते हैं (बाएं), कुछ युवतीयों को परेशान करते हैं (मध्य में सामने) और एक किसान को घुटनों पर बैठने को मजबूर करते हैं। लिबर्टी के वृक्ष पर लगाया जा रहा पट्टिका एक जर्मन शिलालेख लिए हुए है जिसका अनुवाद इस प्रकार है: ‘हमसे स्वतंत्रता और समानता ले लो, मानवता का आदर्श।’ यह फ्रांसीसियों के उस दावे का व्यंग्यात्मक उल्लेख है जिसमें वे स्वयं को उन क्षेत्रों में राजतंत्र का विरोध करने वाले मुक्तिदाता कहते हैं।

हालांकि, जिन क्षेत्रों पर फ्रांस ने विजय प्राप्त की, वहाँ स्थानीय जनता की प्रतिक्रियाएँ मिश्रित थीं। प्रारंभ में, कई स्थानों जैसे हॉलैंड और स्विट्ज़रलैंड, साथ ही कुछ शहरों जैसे ब्रुसेल्स, मैंज़, मिलान और वारसॉ में, फ्रांसीसी सेनाओं का स्वागत स्वतंत्रता के संदेशवाहकों के रूप में हुआ। परंतु प्रारंभिक उत्साह शीघ्र ही शत्रुता में बदल गया, जब यह स्पष्ट हो गया कि नई प्रशासनिक व्यवस्थाएँ राजनीतिक स्वतंत्रता के साथ नहीं चल रहीं। बढ़ा हुआ कराधान, सेंसरशिप, यूरोप के शेष भाग को जीतने के लिए आवश्यक फ्रांसीसी सेनाओं में जबरन भर्ती — ये सब प्रशासनिक परिवर्तनों के लाभों से अधिक भारी पड़ने लगे।

चित्र 5 - राइनलैंड का संदेशवाहक लाइपज़िग से घर लौटते समय अपना सब कुछ खो देता है।

यहाँ नेपोलियन को 1813 में लाइपज़िग की लड़ाई हारने के बाद फ्रांस लौटते एक डाकिया के रूप में दर्शाया गया है। उसके थैले से गिरता प्रत्येक पत्र उन क्षेत्रों के नाम लिए हुए है जिन्हें उसने खो दिया।

2 यूरोप में राष्ट्रवाद का निर्माण

यदि आप अठारहवीं सदी के मध्य के यूरोप का नक्शा देखें तो पाएँगे कि उस समय आज जैसे ‘राष्ट्र-राज्य’ नहीं थे।

जो हम आज जर्मनी, इटली और स्विट्ज़रलैंड के नाम से जानते हैं, वे राज्यों, डचियों और कैंटनों में बँटे हुए थे जिनके शासकों के पास अपने स्वायत्त क्षेत्र थे। पूर्वी और मध्य यूरोप स्वेच्छाचारी राजतंत्रों के अधीन थे जिनके क्षेत्रों में विविध लोग निवास करते थे। वे स्वयं को सामूहिक पहचान या साझा संस्कृति साझा करते हुए नहीं देखते थे। अक्सर वे अलग-अलग भाषाएँ बोलते थे और भिन्न जातीय समूहों से संबंधित थे। हब्सबर्ग साम्राज्य, जो ऑस्ट्रिया-हंगरी पर शासन करता था, उदाहरण के लिए, कई भिन्न क्षेत्रों और लोगों का एक पैचवर्क था। इसमें आल्पाइन क्षेत्र—टिरोल, ऑस्ट्रिया और सुडेटेनलैंड—के साथ-साथ बोहेमिया शामिल था, जहाँ अभिजात वर्न मुख्यतः जर्मन-भाषी था। इसमें लोम्बार्डी और वेनेटिया के इतालवी-भाषी प्रांत भी शामिल थे। हंगरी में आधी आबादी मग्यार बोलती थी जबकि दूसरी आधी विभिन्न बोलियाँ बोलती थी। गैलिशिया में अभिजात वर्ग पोलिश बोलता था। इन तीन प्रमुख समूहों के अलावा, साम्राज्य की सीमाओं के भीतर एक बड़ी संख्या में अधीनस्थ किसान लोग भी रहते थे—उत्तर में बोहेमियन और स्लोवाक, कार्निओला में स्लोवेन्स, दक्षिण में क्रोएट्स और पूर्व में ट्रांसिल्वेनिया में रोमानियन। ऐसे अंतर आसानी से राजनीतिक एकता की भावना को बढ़ावा नहीं देते थे। इन विविध समूहों को एक साथ बाँधने वाला एकमात्र बंधन सम्राट के प्रति सामान्य निष्ठा थी।

राष्ट्रवाद और राष्ट्र-राज्य के विचार का उदय कैसे हुआ?

कुछ महत्वपूर्ण तिथियाँ

1797

नेपोलियन ने इटली पर आक्रमण किया; नेपोलियनिक युद्ध प्रारंभ हुए।

1814-1815

नेपोलियन का पतन; वियना शांति समझौता।

1821

ग्रीस की स्वतंत्रता के लिए संघर्ष प्रारंभ हुआ।

1848

यूरोप में क्रांतियाँ; शिल्पकारों, औद्योगिक श्रमिकों और किसानों ने आर्थिक कठिनाइयों के विरुद्ध विद्रोह किया; मध्यम वर्गों ने संविधान और प्रतिनिधि सरकारों की माँग की; इटालियन, जर्मन, मग्यार, पोल, चेक आदि ने राष्ट्र-राज्यों की माँग की।

1859-1870

इटली का एकीकरण।

1866-1871

जर्मनी का एकीकरण।

1905

हैब्सबर्ग और ओटोमन साम्राज्यों में स्लाव राष्ट्रवाद तेजी से बढ़ता है।

2.1 अभिजात वर्ग और नया मध्यम वर्ग

सामाजिक और राजनीतिक रूप से, महाद्वीप पर भूमिधारी अभिजात वर्ग प्रमुख वर्ग था। इस वर्ग के सदस्य क्षेत्रीय विभाजनों को पार करते हुए एक सामान्य जीवनशैली से बँधे हुए थे। उनके पास देहात में जायदादें थीं और शहरों में भी मकान थे। वे राजनयिक उद्देश्यों और उच्च सामाजिक वर्ग में फ्रेंच बोलते थे। उनके परिवार अक्सर विवाह के बंधनों से जुड़े होते थे। यह शक्तिशाली अभिजात वर्ग, हालाँकि, संख्या में एक छोटा समूह था। जनसंख्या का बड़ा भाग किसानों का था। पश्चिम में भूमि का बड़ा हिस्सा किरायेदारों और छोटे मालिकों द्वारा खेती की जाती थी, जबकि पूर्वी और मध्य यूरोप में भूमिधारिता की संरचना विशाल जायदादों द्वारा चिह्नित थी जिन्हें दास किसानों द्वारा जोता जाता था।

पश्चिमी और मध्य यूरोप के कुछ हिस्सों में औद्योगिक उत्पादन और व्यापार की वृद्धि का अर्थ था नगरों की वृद्धि और वाणिज्यिक वर्गों का उदय, जिनका अस्तित्व बाजार के लिए उत्पादन पर आधारित था। औद्योगीकरण की शुरुआत अठारहवीं सदी के दूसरे भाग में इंग्लैंड में हुई, लेकिन फ्रांस और जर्मन राज्यों के कुछ हिस्सों में यह केवल उन्नीसवीं सदी के दौरान हुआ। इसके साथ ही नए सामाजिक समूह अस्तित्व में आए: एक श्रमिक वर्ग की आबादी, और उद्योगपतियों, व्यापारियों, पेशेवरों से बनी मध्य वर्ग। मध्य और पूर्वी यूरोप में ये समूह उन्नीसवीं सदी के अंत तक संख्या में छोटे थे। यह शिक्षित, उदारवादी मध्य वर्गों के बीच था कि अभिजात वर्गीय विशेषाधिकारों के उन्मूलन के बाद राष्ट्रीय एकता के विचार लोकप्रिय हुए।

2.2 उदार राष्ट्रवाद किसके लिए खड़ा था?

उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में यूरोप में राष्ट्रीय एकता के विचार उदारवाद की विचारधारा से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे। ‘उदारवाद’ शब्द लैटिन मूल ‘लिबर’ से लिया गया है, जिसका अर्थ है स्वतंत्र। नए मध्य वर्गों के लिए उदारवाद का अर्थ था व्यक्ति के लिए स्वतंत्रता और कानून के समक्ष सभी की समानता। राजनीतिक रूप से, इसने सहमति से शासन की अवधारणा पर बल दिया। फ्रेंच क्रांति के बाद से, उदारवाद का अर्थ था निरंकुशता और पादरी विशेषाधिकारों का अंत, एक संविधान और संसद के माध्यम से प्रतिनिधि सरकार। उन्नीसवीं सदी के उदारवादियों ने निजी संपत्ति की अहान्यता पर भी बल दिया।

नए शब्द

मताधिकार - मत देने का अधिकार

फिर भी, कानून के समक्ष समानता necessarily सार्वभौमिक मताधिकार का प्रतीक नहीं था। आपको याद होगा कि क्रांतिकारी फ्रांस में, जिसने उदार लोकतंत्र में पहला राजनीतिक प्रयोग किया, मतदान करने और चुने जाने का अधिकार केवल संपत्ति-धारी पुरुषों को दिया गया था। बिना संपत्ति वाले पुरुष और सभी महिलाओं को राजनीतिक अधिकारों से बाहर रखा गया था। केवल एक संक्षिप्त अवधि के लिए जैकोबिनों के अधीन सभी वयस्क पुरुषों को मताधिकार का आनंद मिला। हालांकि, नेपोलियनिक संहिता सीमित मताधिकार पर वापस चली गई और महिलाओं को नाबालिग की स्थिति में ला दिया, पिताओं और पतियों के अधिकार के अधीन। संपूर्ण उन्नीसवीं और प्रारंभिक बीसवीं सदी में महिलाओं और बिना संपत्ति वाले पुरुषों ने समान राजनीतिक अधिकारों की मांग करते हुए विरोध आंदोलनों का आयोजन किया।

आर्थिक क्षेत्र में उदारवाद का अर्थ था बाजारों की स्वतंत्रता और वस्तुओं तथा पूंजी की आवाजाही पर राज्य द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों का उन्मूलन। उन्नीसवीं सदी में यह उभरती हुई मध्यम वर्ग की एक प्रबल मांग थी। आइए उन्नीसवीं सदी की पहली छमाही के जर्मन-भाषी क्षेत्रों का उदाहरण लें। नेपोलियन के प्रशासनिक उपायों ने असंख्य छोटे-छोटे राज्यों से 39 राज्यों का एक संघ बना दिया। इनमें से प्रत्येक की अपनी मुद्रा और अपनी वजन-माप की प्रणाली थी। 1833 में एक व्यापारी यदि हैम्बर्ग से नूरेम्बर्ग अपना माल बेचने जाता तो उसे 11 सीमा-शुल्क बाधाओं से गुजरना पड़ता और प्रत्येक पर लगभग 5 प्रतिशत सीमा-शुल्क देना पड़ता। शुल्क अक्सर वस्तुओं के वजन या माप के अनुसार लगाए जाते थे। चूंकि प्रत्येक क्षेत्र की अपनी वजन-माप की प्रणाली थी, इसमें समय लेने वाली गणनाएं शामिल होती थीं। उदाहरण के लिए, कपड़े की माप इले थी जो प्रत्येक क्षेत्र में भिन्न-भिन्न लंबाई को दर्शाती थी। फ्रैंकफुर्ट में खरीदा गया एक इले कपड़ा $54.7 \mathrm{~cm}$ देता था, मैन्ज़ में $55.1 \mathrm{~cm}$, नूरेम्बर्ग में $65.6 \mathrm{~cm}$, फ्राइबुर्ग में $53.5 \mathrm{~cm}$।

इस तरह की परिस्थितियों को नए वाणिज्यिक वर्गों ने आर्थिक विनिमय और विकास में बाधाओं के रूप में देखा, जिन्होंने एक एकीकृत आर्थिक क्षेत्र के निर्माण की वकालत की जो वस्तुओं, लोगों और पूंजी की बिना रुकावट के आवाजाही की अनुमति दे। 1834 में, प्रशिया की पहल पर एक सीमा शुल्क संघ या ज़ोलवेरिन का गठन किया गया और इसमें अधिकांश जर्मन राज्य शामिल हो गए। इस संघ ने शुल्क बाधाओं को समाप्त किया और मुद्राओं की संख्या को तीस से अधिक से घटाकर दो कर दिया। रेलवे के एक नेटवर्क के निर्माण ने गतिशीलता को और प्रेरित किया, आर्थिक हितों को राष्ट्रीय एकीकरण से जोड़ा। आर्थिक राष्ट्रवाद की एक लहर ने उस समय बढ़ रही व्यापक राष्ट्रवादी भावनाओं को मजबूत किया।

2.3 1815 के बाद एक नया रूढ़िवाद

1815 में नेपोलियन की हार के बाद, यूरोपीय सरकारें रूढ़िवाद की भावना से प्रेरित थीं। रूढ़िवादी मानते थे कि राज्य और समाज की स्थापित, पारंपरिक संस्थाएं - जैसे राजतंत्र, चर्च, सामाजिक पदानुक्रम, संपत्ति और परिवार - को संरक्षित किया जाना चाहिए। अधिकांश रूढ़िवादी, हालांकि, क्रांति-पूर्व दिनों के समाज में लौटने का प्रस्ताव नहीं करते थे। बल्कि, उन्होंने नेपोलियन द्वारा शुरू किए गए परिवर्तनों से यह महसूस किया कि आधुनिकीकरण वास्तव में राजतंत्र जैसी पारंपरिक संस्थाओं को मजबूत कर सकता है। यह राज्य की शक्ति को अधिक प्रभावी और मजबूत बना सकता है। एक आधुनिक सेना, एक कुशल नौकरशाही, एक गतिशील अर्थव्यवस्था, सामंती व्यवस्था और दासता का उन्मूलन यूरोप की निरंकुश राजशाहियों को मजबूत कर सकता था।

1815 में यूरोप की शक्तियों – ब्रिटेन, रूस, प्रशिया और ऑस्ट्रिया – के प्रतिनिधि, जिन्होंने मिलकर नेपोलियन को पराजित किया था, यूरोप के लिए एक समझौता तैयार करने के लिए वियना में मिले। इस कांग्रेस की मेज़बानी ऑस्ट्रियन चांसलर ड्यूक मेटरनिख ने की। प्रतिनिधि

स्रोत B

अर्थशास्त्रियों ने राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के संदर्भ में सोचना शुरू किया। वे चर्चा करते थे कि राष्ट्र कैसे विकसित हो सकता है और कौन-सी आर्थिक नीतियाँ इस राष्ट्र को एक साथ जोड़ने में मदद कर सकती हैं।

जर्मनी के ट्यूबिंगेन विश्वविद्यालय में अर्थशास्त्र के प्रोफ़ेसर फ्रिडरिक लिस्ट ने 1834 में लिखा:

‘ज़ॉलवेराइन का उद्देश्य जर्मनों को आर्थिक रूप से एक राष्ट्र में बाँधना है। यह राष्ट्र को बाहर से उसके हितों की रक्षा करके और भीतर उत्पादकता को बढ़ाकर, दोनों तरह से भौतिक रूप से मज़बूत करेगा। इसे व्यक्तिगत और प्रांतीय हितों के संलयन से राष्ट्रीय भावना को जगाना और ऊँचा करना चाहिए। जर्मन लोग समझ चुके हैं कि एक मुक्त आर्थिक व्यवस्था ही राष्ट्रीय भावना उत्पन्न करने का एकमात्र साधन है।’

चर्चा

वर्णन कीजिए कि लिस्ट आर्थिक उपायों के माध्यम से कौन-से राजनीतिक उद्देश्य प्राप्त करना चाहता है।

नए शब्द

रूढ़िवादिता – एक राजनीतिक दर्शन जो परंपरा, स्थापित संस्थाओं और रिवाजों के महत्व पर बल देता है और तेज़ बदलाव की अपेक्षा क्रमिक विकास को प्राथमिकता देता है

नेपोलियनिक युद्धों के दौरान यूरोप में आए अधिकांश परिवर्तनों को पलटने के उद्देश्य से 1815 की वियना संधि तैयार की गई। बोर्बन वंश, जिसे फ्रेंच क्रांति के दौरान सत्ता से हटा दिया गया था, को पुनः सत्ता में बहाल किया गया और फ्रांस ने नेपोलियन के अधीन जोड़े गए क्षेत्रों को खो दिया। फ्रांस की सीमाओं पर भविष्य में फ्रांसीसी विस्ताव को रोकने के लिए एक श्रृंखला में राज्य स्थापित किए गए। इस प्रकार उत्तर में नीदरलैंड्स का राज्य, जिसमें बेल्जियम शामिल था, स्थापित किया गया और दक्षिण में जेनोआ को पीडमोंट में जोड़ा गया। प्रशिया को इसकी पश्चिमी सीमाओं पर महत्वपूर्ण नए क्षेत्र दिए गए, जबकि उत्तरी इटली पर नियंत्रण ऑस्ट्रिया को दिया गया। लेकिन नेपोलियन द्वारा स्थापित 39 राज्यों की जर्मन परिसंघ को छेड़ा नहीं गया। पूर्व में रूस को पोलैंड का एक भाग दिया गया जबकि प्रशिया को सैक्सोनी का एक भाग दिया गया। मुख्य इरादा नेपोलियन द्वारा उखाड़े गए राजतंत्रों को बहाल करना और यूरोप में एक नया रूढ़िवादी क्रम बनाना था।

1815 में स्थापित रूढ़िवादी शासन स्वेच्छाचारी थे। वे आलोचना और असहमति को सहन नहीं करते थे और उन गतिविधियों को रोकने का प्रयास करते थे जो स्वेच्छाचारी सरकारों की वैधता पर सवाल उठाती थीं। अधिकांश ने सेंसरशिप कानून लागू किए ताकि समाचार-पत्रों, पुस्तकों, नाटकों और गीतों में कही गई बातों और स्वतंत्रता व आजादी के विचारों को नियंत्रित किया जा सके।

गतिविधि

वियना कांग्रेस द्वारा तय किए गए परिवर्तनों को यूरोप के नक्शे पर चिह्नित कीजिए।

चर्चा

कार्टूनकार क्या दर्शाना चाह रहा है?

चित्र 6 - विचारकों का क्लब, 1820 के आसपास का अनाम कार्टून।

बाईं ओर की तख्ती पर लिखा है: ‘आज की बैठक का सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न: हमें सोचने की अनुमति कब तक मिलेगी?’

दाईं ओर की तख्ती पर क्लब के नियम सूचीबद्ध हैं जिनमें निम्नलिखित शामिल हैं:

1. मौन इस विद्वान समाज की पहली आज्ञा है।

2. इस क्लब के किसी सदस्य के वाणी के प्रलोभन के शिकार होने की संभावना से बचने के लिए, प्रवेश करते समय सदस्यों को मुंह बांधने वाले वितरित किए जाएंगे।’

फ्रांसीसी क्रांति से जुड़ा हुआ। फ्रांसीसी क्रांति की स्मृति ने फिर भी उदारवादियों को प्रेरित करना जारी रखा। नए रूढ़िवादी क्रम की आलोचना करने वाले उदार-राष्ट्रवादियों द्वारा उठाए गए प्रमुख मुद्दों में से एक प्रेस की स्वतंत्रता थी।

2.4 क्रांतिकारी

1815 के बाद के वर्षों में दमन के डर ने कई उदार-राष्ट्रवादियों को भूमिगत होने पर मजबूर कर दिया। कई यूरोपीय राज्यों में गुप्त समाज उभरे, जिन्होंने क्रांतिकारियों को प्रशिक्षित करने और उनके विचार फैलाने का काम किया। उस समय क्रांतिकारी होने का अर्थ था वियना कांग्रेस के बाद स्थापित राजतंत्रात्मक रूपों का विरोध करना और स्वतंत्रता तथा आजादी के लिए संघर्ष करना। इनमें से अधिकांश क्रांतिकारी स्वतंत्रता के इस संघर्ष के अनिवार्य हिस्से के रूप में राष्ट्र-राज्यों की रचना को भी देखते थे।

एक ऐसा व्यक्ति इटालियन क्रांतिकारी ज्यूसेप माज़िनी था। 1807 में जेनोआ में जन्मे, वे कार्बोनारी गुप्त समाज के सदस्य बन गए। 24 वर्ष के युवा होने पर, 1831 में उन्हें लिगुरिया में क्रांति का प्रयास करने के कारण निर्वासित कर दिया गया। बाद में उन्होंने दो और भूमिगत समाजों की स्थापना की, पहले मार्सेille में यंग इटली, और फिर बर्न में यंग यूरोप, जिसके सदस्य पोलैंड, फ्रांस, इटली और जर्मन राज्यों के समान विचारधारा वाले युवा थे। माज़िनी का मानना था कि भगवान ने राष्ट्रों को मानव जाति की प्राकृतिक इकाइयाँ बनाने का इरादा किया था। इसलिए इटली छोटे राज्यों और राज्यों के टुकड़ों के रूप में जारी नहीं रह सकता था। इसे व्यापक राष्ट्रों के गठबंधन के भीतर एक एकीकृत गणराज्य में बनाना था। यह एकीकरण ही इटालियन स्वतंत्रता का आधार हो सकता था। उनके मॉडल के अनुसार, जर्मनी, फ्रांस, स्विट्जरलैंड और पोलैंड में गुप्त समाज स्थापित किए गए। माज़िनी की राजतंत्र के प्रति अथक विरोध और लोकतांत्रिक गणराज्यों की दृष्टि ने रूढ़िवादियों को डरा दिया। मेटरनिच ने उन्हें ‘हमारी सामाजिक व्यवस्था के सबसे खतरनाक शत्रु’ के रूप में वर्णित किया।

चित्र 7 - ज्यूसेप माज़िनी और 1833 में बर्न में यंग यूरोप की स्थापना।

जियाकोमो मांटेगाज़ा द्वारा प्रिंट।

3 क्रांतियों का युग: 1830-1848

जब रूढ़िवादी शासन अपनी सत्ता को मजबूत करने की कोशिश कर रहे थे, तब उदारवाद और राष्ट्रवाद यूरोप के कई क्षेत्रों—जैसे इतालवी और जर्मन राज्यों, ऑटोमन साम्राज्य के प्रांतों, आयरलैंड और पोलैंड—में क्रांति से तेजी से जुड़ने लगे। इन क्रांतियों का नेतृत्व शिक्षित मध्यवर्गीय कुलीनता से ताल्लुक रखने वाले उदार-राष्ट्रवादियों ने किया, जिनमें प्रोफेसर, स्कूल शिक्षक, क्लर्क और व्यापारिक मध्यवर्ग के सदस्य शामिल थे।

पहला उथल-पुथल जुलाई 1830 में फ्रांस में हुआ। बुर्बों राजाओं को 1815 के बाद रूढ़िवादी प्रतिक्रिया के दौरान सत्ता में बहाल किया गया था, अब उन्हें उदार क्रांतिकारियों ने उखाड़ फेंका, जिन्होंने लुई फिलिप को शीर्ष पर रखते हुए एक संवैधानिक राजतंत्र स्थापित किया। ‘जब फ्रांस छींकता है,’ मेटरनिच ने एक बार टिप्पणी की, ‘तो बाकी यूरोप को सर्दी हो जाती है।’ जुलाई क्रांति ने ब्रुसेल्स में एक विद्रोह भड़का दिया, जिससे बेल्जियम नीदरलैंड के संयुक्त राज्य से अलग हो गया।

एक ऐसी घटना जिसने यूरोप भर के शिक्षित कुलीन वर्ग में राष्ट्रवादी भावनाओं को जगाया, वह थी ग्रीक स्वतंत्रता युद्ध। ग्रीस पंद्रहवीं शताब्दी से ओटोमन साम्राज्य का हिस्सा रहा था। यूरोप में क्रांतिकारी राष्ट्रवाद के उदय ने ग्रीकों के बीच स्वतंत्रता के लिए संघर्ष को जन्म दिया, जो 1821 में शुरू हुआ। ग्रीस के राष्ट्रवादियों को निर्वासन में रहने वाले अन्य ग्रीकों का समर्थन मिला और साथ ही कई पश्चिमी यूरोपीय लोगों का भी, जिन्हें प्राचीन ग्रीक संस्कृति के प्रति सहानुभूति थी। कवियों और कलाकारों ने ग्रीस को यूरोपीय सभ्यता की जन्मभूमि बताया और जनता की राय को एक मुस्लिम साम्राज्य के खिलाफ उसके संघर्ष के समर्थन में जुटाया। अंग्रेज़ कवि लॉर्ड बायरन ने धन जुटाया और बाद में युद्ध में लड़ने गया, जहाँ 1824 में बुखार से उसकी मृत्यु हो गई। अंततः 1832 की कॉन्स्टेंटिनोपल संधि ने ग्रीस को एक स्वतंत्र राष्ट्र के रूप में मान्यता दी।

3.1 रोमांटिक कल्पना और राष्ट्रीय भावना

राष्ट्रवाद का विकास केवल युद्धों और क्षेत्रीय विस्तार के माध्यम से नहीं हुआ। संस्कृति ने राष्ट्र के विचार को बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: कला और कविता, कहानियाँ और संगीत राष्ट्रवादी भावनाओं को व्यक्त करने और आकार देने में मददगार सिद्ध हुए।

आइए रोमांटवाद को देखें, एक सांस्कृतिक आंदोलन जिसने राष्ट्रवादी भावना के एक विशेष रूप को विकसित करने का प्रयास किया। रोमांटिक कलाकार और कवि आमतौर पर तर्क और विज्ञान की महिमा की आलोचना करते थे और इसके बजाय भावनाओं, अंतर्ज्ञान और रहस्यवादी भावनाओं पर ध्यान केंद्रित करते थे।

चित्र 8 - चियोस का नरसंहार, यूजीन डेलाक्रोए, 1824.

फ्रांसीसी चित्रकार डेलाक्रोए सबसे महत्वपूर्ण फ्रांसीसी रोमांटिक चित्रकारों में से एक थे। इस विशाल चित्र $(4.19 \mathrm{~m} \times 3.54 \mathrm{~m})$ में एक घटना को दर्शाया गया है जिसमें 20,000 ग्रीकों को चियोस द्वीप पर तुर्कों द्वारा मारे जाने की बात कही जाती है। इस घटना को नाटकीय रूप देकर, महिलाओं और बच्चों के दुख पर ध्यान केंद्रित करके और जीवंत रंगों का उपयोग करके, डेलाक्रोए ने दर्शकों की भावनाओं को आकर्षित करने और ग्रीकों के प्रति सहानुभूति पैदा करने का प्रयास किया।

उनका प्रयास एक साझा सामूहिक विरासत, एक सामान्य सांस्कृतिक अतीत की भावना पैदा करना था, जिसे राष्ट्र की आधारशिला बनाया जा सके।

अन्य रोमांटिकों जैसे कि जर्मन दार्शनिक जोहान गॉटफ्रिड हर्डर (1744-1803) ने दावा किया कि सच्ची जर्मन संस्कृति सामान्य लोगों - दास वोल्क - के बीच पाई जा सकती है। लोकगीतों, लोककविताओं और लोकनृत्यों के माध्यम से ही राष्ट्र की सच्ची आत्मा (वोल्क्सगाइस्ट) को लोकप्रिय बनाया गया। इसलिए लोक संस्कृति के इन रूपों को एकत्र करना और दर्ज करना राष्ट्र-निर्माण की परियोजना के लिए अत्यावश्यक था।

वernacular भाषा पर जोर और स्थानीय लोककथाओं का संग्रह केवल एक प्राचीन राष्ट्रीय भावना को पुनः प्राप्त करने के लिए नहीं था, बल्कि आधुनिक राष्ट्रवादी संदेश को उन बड़े दर्शकों तक पहुँचाने के लिए भी था जो अधिकतर अशिक्षित थे। यह विशेष रूप से पोलैंड के मामले में सच था, जिसे अठारहवीं सदी के अंत में महाशक्तियों - रूस, प्रशिया और ऑस्ट्रिया द्वारा विभाजित कर दिया गया था। यद्यपि पोलैंड अब एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में मौजूद नहीं था, संगीत और भाषा के माध्यम से राष्ट्रीय भावनाएँ जीवित रखी गईं। उदाहरण के लिए, कारोल कुर्पिन्स्की ने अपने ओपेरा और संगीत के माध्यम से राष्ट्रीय संघर्ष का उत्सव मनाया, पोलोनेज़ और मज़ुरका जैसे लोक नृत्यों को राष्ट्रवादी प्रतीकों में बदल दिया।

भाषा ने भी राष्ट्रवादी भावनाओं को विकसित करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। रूसी कब्जे के बाद, पोलिश भाषा को स्कूलों से बाहर कर दिया गया और हर जगह रूसी भाषा को थोपा गया। 1831 में, रूसी शासन के खिलाफ एक सशस्त्र विद्रोह हुआ जिसे अंततः कुचल दिया गया। इसके बाद, पोलैंड में धर्मगुरुओं के कई सदस्यों ने भाषा को राष्ट्रीय प्रतिरोध के हथियार के रूप में इस्तेमाल करना शुरू किया। चर्च की सभाओं और सभी धार्मिक शिक्षा के लिए पोलिश भाषा का उपयोग किया गया। परिणामस्वरूप, रूसी अधिकारियों द्वारा बड़ी संख्या में पादरियों और बिशपों को जेल में डाल दिया गया या साइबेरिया भेज दिया गया क्योंकि उन्होंने रूसी में प्रचार करने से इनकार कर दिया था। पोलिश भाषा के उपयोग को रूसी प्रभुत्व के खिलाफ संघर्ष का प्रतीक माना जाने लगा।

3.2 भूख, कठिनाई और जनविद्रोह

1830 के दशक यूरोप में बड़ी आर्थिक तंगी के वर्ष थे। उन्नीसवीं सदी के पहले आधे भाग में सम्पूर्ण यूरोप में जनसंख्या में भारी वृद्धि हुई। अधिकांश देशों में नौकरी चाहने वालों की संख्या रोज़गार से अधिक थी। ग्रामीण क्षेत्रों की जनसंख्या शहरों की ओर चली गई और वहाँ अत्यधिक भीड़भाड़ वाली झुग्गियों में रहने लगी। कस्बों के छोटे उत्पादकों को अक्सर इंग्लैंड से आने वाले सस्ते मशीन-निर्मित वस्तुओं के आयात से कड़ी प्रतिस्पर्धा का सामना करना पड़ता था, जहाँ औद्योगीकरण महाद्वीप की तुलना में अधिक उन्नत था। यह विशेष रूप से वस्त्र उत्पादन में सच था, जो मुख्यतः घरों या छोटे कार्यशालाओं में किया जाता था और केवल आंशिक रूप से यांत्रिकृत था। यूरोप के उन क्षेत्रों में जहाँ अभी भी अभिजात वर्ग सत्ता का आनंद लेता था, किसान सामंती कर और दायित्वों के बोझ तले संघर्ष करते थे। खाद्य की कीमतों में वृद्धि या एक वर्ष की खराब फसल ने शहर और गाँव दोनों में व्यापक दरिद्रता को जन्म दिया।

बॉक्स 1

ग्रिम बंधु: लोककथाएँ और राष्ट्र-निर्माण

ग्रिम्स’ फेयरी टेल्स एक परिचित नाम है। भाई जैकब और विल्हेल्म ग्रिम क्रमशः 1785 और 1786 में जर्मन शहर हानौ में पैदा हुए थे। जबकि दोनों ने कानून की पढ़ाई की, उन्हें जल्द ही पुरानी लोककथाओं को इकट्ठा करने में रुचि विकसित हो गई। उन्होंने छह वर्ष गाँव-गाँव घूमकर लोगों से बातचीत कर और परियों की कहानियाँ लिखकर बिताए, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी सुनाई जाती रही थीं। ये कहानियाँ बच्चों और वयस्कों दोनों में लोकप्रिय थीं। 1812 में उन्होंने अपनी पहली कहानियों का संग्रह प्रकाशित किया। बाद में, दोनों भाई उदारवादी राजनीति में सक्रिय हो गए, विशेष रूप से प्रेस की स्वतंत्रता के आंदोलन में। इस बीच उन्होंने जर्मन भाषा का 33-खंडों वाला शब्दकोश भी प्रकाशित किया।

ग्रिम बंधुओं ने भी फ्रेंच प्रभुत्व को जर्मन संस्कृति के लिए खतरा माना, और विश्वास किया कि उनके द्वारा इकट्ठाई गई लोककथाएँ शुद्ध और प्रामाणिक जर्मन भावना की अभिव्यक्तियाँ हैं। उन्होंने लोककथाओं को इकट्ठा करने और जर्मन भाषा को विकसित करने के अपने प्रोजेक्ट्स को फ्रेंच प्रभुत्व का विरोध करने और एक जर्मन राष्ट्रीय पहचान बनाने के व्यापक प्रयास का हिस्सा माना।

चर्चा करें

राष्ट्रीय पहचान के निर्माण में भाषा और लोकप्रिय परंपराओं के महत्व पर चर्चा करें।

चित्र 9 - किसानों का विद्रोह, 1848.

वर्ष 1848 ऐसा ही एक वर्ष था। खाद्य की कमी और व्यापक बेरोज़गारी ने पेरिस की जनता को सड़कों पर ला दिया। बैरिकेड्स लगाए गए और लुई फिलिप को भागना पड़ा। एक राष्ट्रीय सभा ने गणतंत्र की घोषणा की, 21 वर्ष से अधिक उम्र के सभी पुरुषों को मताधिकार दिया और काम के अधिकार की गारंटी दी। रोज़गार देने के लिए राष्ट्रीय कार्यशालाएँ स्थापित की गईं।

इससे पहले, 1845 में, सिलेसिया के बुनकरों ने उन ठेकेदारों के ख़िलाफ़ विद्रोह किया था जो उन्हें कच्चा माल देते थे और तैयार वस्त्रों के ऑर्डर देते थे, लेकिन उनकी मज़दूरी को भारी कटौती कर देते थे। पत्रकार विल्हेल्म वोल्फ़ ने एक सिलेसियाई गाँव में हुई घटनाओं का वर्णन इस प्रकार किया है:

इन गाँवों में (18,000 निवासियों के साथ) कपड़ा बुनना सबसे अधिक फैला हुआ व्यवसाय है … श्रमिकों की दुर्दशा चरम पर है। नौकरी की हताशा की ज़रूरत का लाभ ठेकेदारों ने उठाया है और वे ऑर्डर किए गए माल की कीमतें घटा रहे हैं …

4 जून को दोपहर 2 बजे बुनकरों की एक बड़ी भीड़ अपने घरों से निकली और जोड़े-जोड़े ठेकेदार के हवेली की ओर बढ़ी, उच्च मजदूरी की मांग को लेकर। उनके साथ तिरस्कार और धमकियाँ बारी-बारी से की गईं। इसके बाद उनमें से एक समूह ने जबरन घर में प्रवेश किया, उसकी सुरुचिपूर्ण खिड़कियों के शीशे तोड़ दिए, फर्नीचर, चीनी मिट्टी के बर्तन… दूसरे समूह ने गोदाम में घुसकर वहाँ रखे कपड़े के भंडार को लूट लिया और उन्हें टुकड़े-टुकड़े कर दिया… ठेकेदार अपने परिवार के साथ पड़ोसी गाँव भाग गया, जिसने ऐसे व्यक्ति को शरण देने से इनकार कर दिया। वह 24 घंटे बाद लौटा, सेना को साथ ले आया। इसके बाद हुई झड़प में ग्यारह बुनकरों को गोली मारी गई।

चर्चा करें

सिलीसिया के बुनकरों के विद्रोह का कारण वर्णन कीजिए। पत्रकार के दृष्टिकोण पर टिप्पणी कीजिए।

गतिविधि

कल्पना कीजिए कि आप एक बुनकर हैं जिसने ये घटनाएँ होते देखी हैं। अपने देखे गए दृश्यों पर एक रिपोर्ट लिखें।

3.3 1848: उदारवादियों की क्रांति

यूरोप के कई देशों में 1848 में गरीब, बेरोज़गार और भूखे मर रहे किसानों तथा मजदूरों के विद्रोहों के समानांतर, शिक्षित मध्य वर्ग के नेतृत्व में भी एक क्रांति चल रही थी। फरवरी 1848 की फ्रांस की घटनाओं ने राजा के त्यागपत्र को जन्म दिया और सार्वभौम पुरुष मताधिकार पर आधारित एक गणराज्य की घोषणा हुई। यूरोप के उन अन्य हिस्सों में जहाँ स्वतंत्र राष्ट्र-राज्य अभी अस्तित्व में नहीं आए थे—जैसे जर्मनी, इटली, पोलैंड, ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य—उदारवादी मध्य वर्ग के पुरुषों और महिलाओं ने संविधानवाद की अपनी माँगों को राष्ट्रीय एकीकरण से जोड़ दिया। उन्होंने बढ़ते जन-अशांति के माहौल का लाभ उठाते हुए संसदीय सिद्धांतों पर आधारित राष्ट्र-राज्य के निर्माण की अपनी माँगों—एक संविधान, प्रेस की स्वतंत्रता और संगठन की स्वतंत्रता—को आगे बढ़ाया।

जर्मन क्षेत्रों में बड़ी संख्या में राजनीतिक संघ—जिनके सदस्य मध्यवर्गीय पेशेवर, व्यापारी और समृद्ध शिल्पी थे—फ्रैंकफर्ट शहर में एकत्र हुए और एक सर्व-जर्मन राष्ट्रीय सभा के लिए मतदान करने का निर्णय लिया। 18 मई 1848 को 831 निर्वाचित प्रतिनिधि एक उत्सवी जुलूस में चलकर सेंट पॉल चर्च में आयोजित फ्रैंकफर्ट संसद में अपने स्थान ग्रहण करने पहुँचे। उन्होंने एक जर्मन राष्ट्र के लिए संविधान का मसौदा तैयार किया, जिस पर संसद के अधीन एक राजतंत्र शासन करेगा। जब प्रतिनिधियों ने इन शर्तों पर प्रशिया के राजा फ्रेडरिक विल्हेल्म चतुर्थ को ताज़ पेश किया, उसने इसे ठुकरा दिया और अन्य राजाओं के साथ मिलकर निर्वाचित सभा का विरोध किया। जबकि अभिजात वर्ग और सैन्य का विरोध मज़बूत होता गया, संसद का सामाजिक आधार कमज़ोर पड़ता गया। संसद मध्यवर्ग के वर्चस्व वाली थी, जिसने श्रमिकों और शिल्पियों की माँगों का विरोध किया और परिणामस्वरूप उनका समर्थन खो दिया। अंत में सैनों को बुलाया गया और सभा को भंग होना पड़ा।

महिलाओं को राजनीतिक अधिकार देने का मुद्दा उदारवादी आंदोलन के भीतर एक विवादास्पद मुद्दा था, जिसमें वर्षों से बड़ी संख्या में महिलाओं ने सक्रिय रूप से भाग लिया था। महिलाओं ने अपनी राजनीतिक संगठनाएँ बनाई थीं, अखबार स्थापित किए थे और राजनीतिक बैठकों तथा प्रदर्शनों में भाग लिया था। इसके बावजूद उन्हें विधानसभा के चुनाव में मताधिकार से वंचित रखा गया। जब फ्रैंकफुर्ट संसद सेंट पॉल के चर्च में आयोजित हुई, तो महिलाओं को केवल पर्यवेक्षकों के रूप में आगंतुक गैलरी में खड़े होने की अनुमति दी गई।

नए शब्द

नारीवादी - लैंगिक समानता के सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक समानता के विश्वास पर आधारित महिलाओं के अधिकारों और हितों की जागरूकता

स्रोत सी

महिलाओं के लिए स्वतंत्रता और समानता की परिभाषा कैसे की जाएगी?

उदारवादी राजनेता कार्ल वेलकर, जो फ्रैंकफुर्ट संसद के निर्वाचित सदस्य थे, ने निम्नलिखित विचार व्यक्त किए:

‘प्रकृति ने पुरुषों और महिलाओं को भिन्न-भिन्न कार्यों को करने के लिए बनाया है … पुरुष, जो अधिक शक्तिशाली, साहसी और स्वतंत्र है, उसे परिवार का रक्षक, उसका पालनहार नियुक्त किया गया है, कानून, उत्पादन, रक्षा के सार्वजनिक कार्यों के लिए निर्धारित है। महिला, जो कमजोर, आश्रित और डरपोक है, को पुरुष के संरक्षण की आवश्यकता है। उसका क्षेत्र घर है, बच्चों की देखभाल, परिवार का पालन-पोषण … क्या हमें इससे अधिक प्रमाण चाहिए कि ऐसे अंतरों को देखते हुए, लिंगों के बीच समानता केवल सामंजस्य को खतरे में डालेगी और परिवार की गरिमा को नष्ट करेगी?’

लुईस ओटो-पीटर्स (1819-95) एक राजनीतिक कार्यकर्ता थीं जिन्होंने एक महिला पत्रिका की स्थापना की और बाद में एक नारीवादी राजनीतिक संगठन की। उनके समाचार-पत्र के पहले अंक (21 अप्रैल 1849) में निम्नलिखित संपादकीय छपा:

‘आइए पूछें कि कितने पुरुष, जो स्वतंत्रता के लिए जीने और मरने के विचारों से प्रेरित हैं, सम्पूर्ण जनता की, सभी मनुष्यों की स्वतंत्रता के लिए लड़ने को तैयार होंगे? जब यह प्रश्न पूछा जाता है, तो वे बहुत आसानी से “हाँ!” कहकर उत्तर देते हैं, यद्यपि उनके अथक प्रयास केवल मानवता के आधे भाग - पुरुषों - के लाभ के लिए हैं। पर स्वतंत्रता अविभाज्य है! इसलिए स्वतंत्र पुरुषों को यह सहन नहीं करना चाहिए कि वे अस्वतंत्रों से घिरे रहें।’

उसी समाचार-पत्र के एक अनाम पाठक ने 25 जून 1850 को संपादक को निम्नलिखित पत्र भेजा:

‘यह वास्तव में हास्यास्पद और अनुचित है कि महिलाओं को राजनीतिक अधिकारों से वंचित रखा जाए, यद्यपि उन्हें संपत्ति का अधिकार प्राप्त है जिसका वे उपयोग करती हैं। वे कार्य करती हैं और उत्तरदायित्व ग्रहण करती हैं, परंतु उन्हें वे लाभ नहीं मिलते जो पुरुषों को उसी के लिए प्राप्त होते हैं … यह अन्याय क्यों? क्या यह शर्म की बात नहीं है कि सबसे मूर्ख पशु-चराने वाला भी केवल इसलिए मताधिकार का अधिकार रखता है क्योंकि वह पुरुष है, जबकि अत्यंत प्रतिभाशाली महिलाएँ जिनकी काफी संपत्ति है, इस अधिकार से वंचित हैं, यद्यपि वे राज्य के पोषण में इतना योगदान देती हैं?’

चित्र 10 - सेंट पॉल चर्च में फ्रैंकफर्ट संसद।

समकालीन रंगीन प्रिंट। ऊपर बाईं ओर गैलरी में महिलाओं को देखें।

यद्यपि 1848 में रूढ़िवादी ताकतें उदारवादी आंदोलनों को दबाने में सफल रहीं, वे पुरानी व्यवस्था को पुनर्स्थापित नहीं कर सकीं। राजतंत्रवादी यह समझने लगे थे कि क्रांति और दमन के चक्रों का अंत केवल उदारवादी-राष्ट्रवादी क्रांतिकारियों को रियायतें देकर ही हो सकता है। इसलिए 1848 के बाद के वर्षों में मध्य और पूर्वी यूरोप की स्वेच्छाचारी राजशाहियों ने वे बदलाव शुरू किए जो पश्चिमी यूरोप में 1815 से पहले ही हो चुके थे। इस प्रकार हैब्सबर्ग प्रभुत्व और रूस दोनों में दासप्रथा और बंधुआ श्रम को समाप्त कर दिया गया। हैब्सबर्ग शासकों ने 1867 में हंगेरियनों को अधिक स्वायत्तता दी।

चर्चा कीजिए

उपर्युक्त तीन लेखकों द्वारा महिलाओं के अधिकारों के प्रश्न पर व्यक्त किए गए विचारों की तुलना कीजिए। वे उदारवादी विचारधारा के बारे में क्या प्रकट करते हैं?

नए शब्द

विचारधारा - किसी विशेष सामाजिक और राजनीतिक दृष्टिकोण को दर्शाने वाले विचारों की प्रणाली

4 जर्मनी और इटली का निर्माण

4.1 जर्मनी - क्या सेना एक राष्ट्र की रचनाकार हो सकती है?

1848 के बाद, यूरोप में राष्ट्रवाद ने लोकतंत्र और क्रांति से अपना संबंध खो दिया। राष्ट्रवादी भावनाओं का उपयोग अक्सर रूढ़िवादियों ने राज्य की शक्ति को बढ़ावा देने और यूरोप पर राजनीतिक वर्चस्व हासिल करने के लिए किया।

इसे जर्मनी और इटली की उस प्रक्रिया में देखा जा सकता है जिसके तहत ये देश एक राष्ट्र-राज्य के रूप में एकीकृत हुए। जैसा कि आपने देखा, जर्मन मध्यम वर्ग के बीच राष्ट्रवादी भावनाएँ व्यापक थीं, जिन्होंने 1848 में जर्मन संघ के विभिन्न क्षेत्रों को एक निर्वाचित संसद द्वारा शासित राष्ट्र-राज्य में एकजुट करने का प्रयास किया। यह राष्ट्र-निर्माण का उदारवादी प्रयास, हालांकि, प्रशिया के राजतंत्र और सैन्य बलों द्वारा, जिन्हें प्रशिया के बड़े भूस्वामियों (जिन्हें जंकर्स कहा जाता था) का समर्थन प्राप्त था, दबा दिया गया। तब से, प्रशिया ने राष्ट्रीय एकीकरण के आंदोलन का नेतृत्व अपने हाथ में ले लिया। इसके प्रधान मंत्री, ओटो वॉन बिस्मार्क, इस प्रक्रिया के वास्तुकार थे, जिसे प्रशियाई सेना और अफसरशाही की मदद से अंजाम दिया गया। सात वर्षों में तीन युद्ध - ऑस्ट्रिया, डेनमार्क और फ्रांस के साथ - प्रशिया की जीत में समाप्त हुए और एकीकरण की प्रक्रिया पूरी हुई। जनवरी 1871 में, प्रशिया के राजा, विलियम प्रथम, को वर्साय में आयोजित एक समारोह में जर्मन सम्राट घोषित किया गया।

18 जनवरी 1871 की कड़ाके की ठंडी सुबह, जर्मन राज्यों के राजकुमारों, सेना के प्रतिनिधियों, प्रमुख प्रशियन मंत्रियों सहित मुख्यमंत्री ओटो वॉन बिस्मार्क की एक सभा, वर्साय के महल में बिना हीटिंग वाले हॉल ऑफ़ मिरर्स में इकट्ठा हुई, ताकि प्रशिया के कैसर विलियम प्रथम के नेतृत्व वाले नए जर्मन साम्राज्य की घोषणा की जा सके।

जर्मनी में राष्ट्र-निर्माण की प्रक्रिया ने प्रशियन राज्य की शक्ति का वर्चस्व दिखाया। नए राज्य ने जर्मनी में मुद्रा, बैंकिंग, कानूनी और न्यायिक प्रणालियों के आधुनिकीकरण पर जोर दिया। प्रशियन उपाय और प्रथाएँ अक्सर पूरे जर्मनी के लिए एक आदर्श बन गईं।

चित्र 11 - वर्साय के हॉल ऑफ़ मिरर्स में जर्मन साम्राज्य की घोषणा, एंटोन वॉन वर्नर।

केंद्र में कैसर और प्रशियन सेना के प्रमुख कमांडर जनरल वॉन रून खड़े हैं। उनके पास बिस्मार्क है। यह विशालकाय कृति $12.7 \mathrm{mx}$ $2.7 \mathrm{~m}$ ) 1885 में कलाकार द्वारा पूरी की गई और बिस्मार्क के 70वें जन्मदिन पर उन्हें भेंट की गई।

चित्र 12 - जर्मनी का एकीकरण (1866-71).

4.2 इटली का एकीकरण

जर्मनी की तरह इटली की भी राजनीतिक विखंडन की लंबी परंपरा रही थी। इटालियन कई राजतंत्रीय राज्यों और बहुराष्ट्रीय हब्सबर्ग साम्राज्य में बिखरे हुए थे। उन्नीसवीं सदी के मध्य में इटली सात राज्यों में विभाजित था, जिनमें से केवल एक, सार्डिनिया-पीडमॉन्ट, पर एक इटालियन राजकुमारी वंश का शासन था। उत्तर ऑस्ट्रियाई हब्सबर्गों के अधीन था, केंद्र पोप के शासन में था और दक्षिणी क्षेत्र स्पेन के बुर्बन राजाओं के अधीन थे। इटालियन भाषा भी एक समान रूप नहीं पा सकी थी और अब भी कई क्षेत्रीय और स्थानीय रूपों में बोली जाती थी।

1830 के दशक में ज्यूसेप माज़िनी ने एक संयुक्त इटालियन गणराज्य के लिए एक सुसंगत कार्यक्रम तैयार करने का प्रयास किया। उसने अपने उद्देश्यों के प्रसार के लिए ‘यंग इटली’ नामक एक गुप्त संगठन भी बनाया। 1831 और 1848 दोनों में क्रांतिकारी विद्रोहों की असफलता का अर्थ था कि अब यह जिम्मा सार्डिनिया-पीडमॉन्ट पर आ गया, जिसका शासक राजा विक्टर एमैनुएल द्वितीय था, ताकि युद्ध के माध्यम से इटालियन राज्यों को एक किया जा सके। इस क्षेत्र के शासक अभिजात वर्ग की नज़र में एक एकीकृत इटली आर्थिक विकास और राजनीतिक प्रभुत्व की संभावना प्रस्तुत करता था।

आकृति 13 - वियना के फिगारो से 5 मार्च 1870 को प्रकाशित जर्मन राइखस्टाग (संसद) में ओटो वॉन बिस्मार्क का व्यंग्य चित्र।

गतिविधि

व्यंग्य चित्र का वर्णन कीजिए। यह बिस्मार्क और संसद के निर्वाचित सदस्यों के बीच संबंध को किस प्रकार दर्शाता है? लोकतांत्रिक प्रक्रियाओं की किस व्याख्या को कलाकार व्यक्त करने का प्रयास कर रहा है?

मुख्यमंत्री कैवर, जिसने इटली के क्षेत्रों को एकीकृत करने के आंदोलन का नेतृत्व किया, न तो कोई क्रांतिकारी था और न ही लोकतंत्रवादी। इटली के कई अन्य धनी और शिक्षित अभिजात वर्ग के सदस्यों की तरह, वह इतालवी की तुलना में फ्रेंच बोलता बहुत बेहतर था। कैवर द्वारा रचे गए फ्रांस के साथ एक चतुर कूटनीतिक गठबंधन के माध्यम से, सार्डिनिया-पीडमोंट ने 1859 में ऑस्ट्रियाई बलों को हराने में सफलता पाई। नियमित सैनिकों के अलावा, ज्यूसेप गैरिबाल्डी के नेतृत्व में बड़ी संख्या में सशस्त्र स्वयंसेवक भी इस संघर्ष में शामिल हुए। 1860 में, वे दक्षिणी इटली और टू सिसिली के राज्य में मार्च कर गए और स्थानीय किसानों का समर्थन जीतकर स्पेनिश शासकों को बाहर निकालने में सफल रहे। 1861 में विक्टर इमैनुएल द्वितीय को एकीकृत इटली का राजा घोषित किया गया। हालांकि, इटली की अधिकांश जनसंख्या, जिसमें साक्षरता की दर बहुत कम थी, उदार-राष्ट्रवादी विचारधारा से पूरी तरह अनजान रही। दक्षिणी इटली में गैरिबाल्डी का समर्थन करने वाले किसानों ने कभी ‘इटालिया’ नाम नहीं सुना था और उन्होंने यह माना कि ‘ला तालिया’ विक्टर इमैनुएल की पत्नी है!

चित्र 14(क) - एकीकरण से पहले इटली के राज्य, 1858।

आकृति 14(b) - एकीकरण के बाद इटली। यह नक्शा उस वर्ष को दिखाता है जिसमें विभिन्न क्षेत्र (जो आकृति 14(a) में दिखाए गए हैं) एकीकृत इटली का हिस्सा बने।

गतिविधि

आकृति 14(a) को देखें। क्या आपको लगता है कि इनमें से किसी क्षेत्र में रहने वाले लोग खुद को इटालियन समझते थे?

आकृति 14(b) की जाँच करें। कौन-सा क्षेत्र सबसे पहले एकीकृत इटली का हिस्सा बना? कौन-सा क्षेत्र अंतिम रूप से शामिल हुआ? किस वर्ष सबसे अधिक राज्य शामिल हुए?

4.3 ब्रिटेन का विचित्र मामला

राष्ट्र या राष्ट्र-राज्य का मॉडल, कुछ विद्वानों ने तर्क दिया है, ग्रेट ब्रिटेन है। ब्रिटेन में राष्ट्र-राज्य का निर्माण किसी अचानक उथल-पुथल या क्रांति का परिणाम नहीं था। यह एक लंबे खिंचे हुए प्रक्रिया का परिणाम था। अठारहवीं शताब्दी से पहले कोई ब्रिटिश राष्ट्र नहीं था। ब्रिटिश द्वीपसमूह में रहने वाले लोगों की प्राथमिक पहचान जातीय थीं - जैसे अंग्रेज, वेल्श, स्कॉट या आयरिश। इन सभी जातीय समूहों की अपनी सांस्कृतिक और राजनीतिक परंपराएं थीं। लेकिन जैसे-जैसे अंग्रेज राष्ट्र धीरे-धीरे धन, महत्व और शक्ति में बढ़ता गया, वह द्वीपों के अन्य राष्ट्रों पर अपना प्रभाव विस्तारित करने में सक्षम हुआ। अंग्रेज संसद, जिसने 1688 में एक लंबे संघर्ष के अंत में राजशाही से सत्ता छीन ली थी, वह साधन था जिसके माध्यम से एक राष्ट्र-राज्य, जिसमें इंग्लैंड केंद्र में था, बनाया गया। इंग्लैंड और स्कॉटलैंड के बीच संघ अधिनियम (1707) जिसके परिणामस्वरूप ‘ग्रेट ब्रिटेन का यूनाइटेड किंगडम’ का गठन हुआ, इसका अर्थ था, वस्तुतः, कि इंग्लैंड स्कॉटलैंड पर अपना प्रभाव थोपने में सक्षम हुआ। ब्रिटिश संसद तब से अपने अंग्रेज सदस्यों द्वारा प्रभुत्व वाली थी। एक ब्रिटिश पहचान के विकास का अर्थ था कि स्कॉटलैंड की विशिष्ट संस्कृति और राजनीतिक संस्थाओं को व्यवस्थित रूप से दबाया गया। स्कॉटिश हाईलैंड्स में रहने वाले कैथोलिक कबीलों को भयानक दमन झेलना पड़ा जब भी उन्होंने अपनी स्वतंत्रता का दावा करने का प्रयास किया। स्कॉटिश हाईलैंडर्स को अपनी गेलिक भाषा बोलने या अपनी राष्ट्रीय पोशाक पहनने से मना किया गया, और बड़ी संख्या में उन्हें जबरन अपने घर से बाहर निकाल दिया गया।

आयरलैंड को भी इसी तरह की नियति का सामना करना पड़ा। यह एक ऐसा देश था जो कैथोलिकों और प्रोटेस्टेंटों के बीच गहरे विभाजन से जूझ रहा था। अंग्रेजों ने आयरलैंड के प्रोटेस्टेंटों की मदद की ताकि वे एक बड़े पैमाने पर कैथोलिक देश पर अपना वर्चस्व स्थापित कर सकें। ब्रिटिश वर्चस्व के खिलाफ कैथोलिक विद्रोहों को दबा दिया गया। वुल्फ टोन और उनके यूनाइटेड आइरिशमेन (1798) के नेतृत्व में एक असफल विद्रोह के बाद, आयरलैंड को 1801 में जबरन यूनाइटेड किंगडम में शामिल कर लिया गया। एक नया ‘ब्रिटिश राष्ट्र’ एक प्रभावशाली अंग्रेजी संस्कृति के प्रचार के माध्यम से गढ़ा गया। नए ब्रिटेन के प्रतीक - ब्रिटिश झंडा (यूनियन जैक), राष्ट्रगान (गॉड सेव आवर नोबल किंग), अंग्रेजी भाषा - को सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया गया और पुराने राष्ट्र इस संघ में केवल एक अधीनस्थ भागीदार के रूप में ही बचे रहे।

गतिविधि

कलाकार ने गैरीबाल्डी को जूते के तलवे को पकड़े हुए दिखाया है, ताकि सार्डिनिया-पीडमोंट का राजा इसमें ऊपर से प्रवेश कर सके। इटली का नक्शा एक बार फिर देखिए। यह व्यंग्यचित्र क्या कहना चाहता है?

बॉक्स 2

ग्यूसेप गैरिबाल्डी (1807-82) शायद इटली के सबसे प्रसिद्ध स्वतंत्रता सेनानियों में से एक हैं। वह तटीय व्यापार से जुड़े परिवार से आते थे और व्यापारी नौसेना में नाविक थे। 1833 में उनकी मुलाकात मैज़िनी से हुई, उन्होंने यंग इटली आंदोलन में शामिल होकर 1834 में पीडमोंट में एक गणतांत्रिक विद्रोह में भाग लिया। विद्रोह को दबा दिया गया और गैरिबाल्डी को दक्षिण अमेरिका भागना पड़ा, जहाँ वे 1848 तक निर्वासन में रहे। 1854 में, उन्होंने विक्टर इमैनुअल द्वितीय के इटली के राज्यों को एकीकृत करने के प्रयासों का समर्थन किया। 1860 में, गैरिबाल्डी ने दक्षिण इटली के लिए प्रसिद्ध ‘एक्सपेडिशन ऑफ द थाउज़ेंड’ का नेतृत्व किया। अभियान के दौरान नए स्वयंसेवक लगातार शामिल होते गए, जब तक कि उनकी संख्या लगभग 30,000 नहीं हो गई। उन्हें लोकप्रिय रूप से रेड शर्ट्स के नाम से जाना जाता था।

1867 में, गैरिबाल्डी ने इटली की एकता के अंतिम बाधा, पोपल राज्यों, जहाँ फ्रांसीसी गैरिसन तैनात थी, से लड़ने के लिए स्वयंसेवकों की एक सेना का नेतृत्व किया। रेड शर्ट्स संयुक्त फ्रांसीसी और पोपल सैनिकों के सामने टिक नहीं सके। केवल 1870 में, जब प्रशिया के साथ युद्ध के दौरान फ्रांस ने रोम से अपने सैनिकों को वापस बुलाया, तब पोपल राज्यों को अंततः इटली में शामिल किया गया।

चित्र 15 - गैरिबाल्डी सार्डिनिया-पीडमोंट के राजा विक्टर इमैनुअल द्वितीय को ‘इटली’ नामक जूता पहनाने में मदद करते हुए। 1859 की अंग्रेज़ व्यंग्यचित्र।

नए शब्द

जातीय - एक सामान्य जातीय, जनजातीय या सांस्कृतिक मूल या पृष्ठभूमि से संबंधित जिससे कोई समुदाय स्वयं को जोड़ता है या दावा करता है

5 राष्ट्र की कल्पना

यद्यपि किसी शासक का चित्र या मूर्ति के माध्यम से चित्रण करना आसान है, पर राष्ट्र को चेहरा कैसे दिया जाए? अठारहवीं और उन्नीसवीं सदी के कलाकारों ने इसका समाधान राष्ट्र को व्यक्तित्व देकर निकाला। दूसरे शब्दों में, उन्होंने एक देश को ऐसे चित्रित किया जैसे वह एक व्यक्ति हो। तब राष्ट्रों को स्त्री रूपों के रूप में चित्रित किया गया। वह स्त्री रूप जिसे राष्ट्र का प्रतीक बनाया गया, वास्तविक जीवन की किसी विशिष्ट महिला को दर्शाता नहीं था; बल्कि इसका उद्देश्य राष्ट्र के अमूर्त विचार को एक ठोस रूप देना था। अर्थात् वह स्त्री रूप राष्ट्र की रूपक बन गई।

आपको याद होगा कि फ्रांसीसी क्रांति के दौरान कलाकारों ने स्त्री रूपक का प्रयोग स्वतंत्रता, न्याय और गणतंत्र जैसे विचारों को चित्रित करने के लिए किया था। इन आदर्शों को विशिष्ट वस्तुओं या प्रतीकों के माध्यम से दर्शाया गया। जैसा कि आपको याद होगा, स्वतंत्रता के लक्षण लाल टोपी या टूटी हुई श्रृंखला हैं, जबकि न्याय सामान्यत: एक आँखों पर पट्टी बाँधी हुई महिला होती है जो तराजू लिए हुए होती है।

उन्नीसवीं सदी में कलाकारों ने राष्ट्र का प्रतिनिधित्व करने के लिए इसी प्रकार की स्त्री-रूपी प्रतीकात्मक आकृतियाँ गढ़ीं। फ्रांस में उसे मारियान नाम दिया गया, जो एक लोकप्रिय ईसाई नाम था, जिससे जन-राष्ट्र की अवधारणा को बल मिला। उसके लक्षण स्वतंत्रता और गणराज्य से लिए गए थे — लाल टोपी, तिरंगा, कॉकेड। मारियान की प्रतिमाएँ सार्वजनिक चौराहों पर स्थापित की गईं ताकि जनता को राष्ट्रीय एकता के प्रतीक की याद दिलाई जा सके और उससे खुद को जोड़ने के लिए प्रेरित किया जा सके। मारियान की छवियाँ सिक्कों और डाक-टिकटों पर अंकित की गईं।

इसी प्रकार, जर्मेनिया जर्मन राष्ट्र की प्रतीकात्मक आकृति बन गई। दृश्य प्रस्तुतियों में जर्मेनिया ओक पत्तियों का मुकुट पहने दिखाई देती है, क्योंकि जर्मन ओक वीरता का प्रतीक है।

नए शब्द

प्रतीकात्मकता (Allegory) — जब कोई abstract विचार (जैसे लालच, ईर्ष्या, स्वतंत्रता, आजादी) किसी व्यक्ति या वस्तु के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। एक प्रतीकात्मक कहानी के दो अर्थ होते हैं, एक शाब्दिक और एक प्रतीकात्मक।

चित्र 16 — 1850 के डाक-टिकट, जिनमें मारियान फ्रांस के गणराज्य का प्रतिनिधित्व कर रही है।

चित्र 17 - जर्मेनिया, फिलिप वाइट, 1848।

इस चित्रकार ने जर्मेनिया का चित्र एक सूती बैनर पर इसलिए बनाया क्योंकि इसे सेंट पॉल चर्च की छत से लटकाना था, जहाँ मार्च 1848 में फ्रैंकफुर्ट संसद की बैठक हुई थी।

बॉक्स 3

प्रतीकों के अर्थ

गतिविधि

बॉक्स 3 में दिए गए चार्ट की सहायता से वाइट की जर्मेनिया के गुणों की पहचान कीजिए और चित्र के प्रतीकात्मक अर्थ की व्याख्या कीजिए। 1836 के एक पूर्व allegorical चित्र में वाइट ने कैसर के ताज को उस स्थान पर दिखाया था जहाँ अब उसने टूटी हुई जंजीर रखी है। इस परिवर्तन का महत्त्व समझाइए।

चित्र 18 - गिरती हुई जर्मेनिया, जूलियस ह्यूबनर, 1850।

गतिविधि

चित्र 17 में आप क्या देखते हैं? राष्ट्र के इस रूपक दृष्टिकोण में ह्यूबनर किन ऐतिहासिक घटनाओं की ओर संकेत कर सकते हैं?

गतिविधि

चित्र 10 को एक बार फिर देखें। कल्पना कीजिए कि आप मार्च 1848 में फ्रैंकफर्ट के नागरिक थे और संसद की कार्यवाही के दौरान वहाँ मौजूद थे। आप (क) एक पुरुष के रूप में जो प्रतिनिधि सभा के हॉल में बैठा है, और (ख) एक महिला के रूप में जो गैलरी से देख रही है, छत से लटकती हुई जर्मेनिया के बैनर से कैसे संबंधित होंगे?

6 राष्ट्रवाद और साम्राज्यवाद

उन्नीसवीं सदी के अंतिम चौथाई भाग तक राष्ट्रवाद ने अब उस आदर्शवादी उदार-लोकतांत्रिक भावना को नहीं बनाए रखा था जो सदी के पहले भाग में थी, बल्कि यह सीमित उद्देश्यों वाला एक संकीर्ण पंथ बन गया। इस अवधि के दौरान राष्ट्रवादी समूह एक-दूसरे के प्रति तेजी से असहिष्णु होते गए और युद्ध के लिए सदैव तैयार रहने लगे। बदले में प्रमुख यूरोपीय शक्तियों ने यूरोप में अधीन जनताओं की राष्ट्रवादी आकांक्षाओं को अपने स्वयं के साम्राज्यवादी उद्देश्यों को आगे बढ़ाने के लिए हेरा-फेरी की।

1871 के बाद यूरोप में राष्ट्रवादी तनाव का सबसे गंभीर स्रोत बाल्कन नामक क्षेत्र था। बाल्कन एक भौगोलिक और जातीय विविधता वाला क्षेत्र था जिसमें आधुनिक रोमानिया, बुल्गारिया, अल्बानिया, ग्रीस, मैसेडोनिया, क्रोएशिया, बोस्निया-हर्ज़ेगोविना, स्लोवेनिया, सर्बिया और मोंटेनेग्रो शामिल थे जिनके निवासियों को व्यापक रूप से स्लाव्स के रूप में जाना जाता था। बाल्कन का एक बड़ा हिस्सा ओटोमन साम्राज्य के नियंत्रण में था। बाल्कन में रोमांटिक राष्ट्रवाद के विचारों का प्रसार और ओटोमन साम्राज्य के विघटन ने इस क्षेत्र को बहुत विस्फोटक बना दिया। पूरे उन्नीसवीं सदी में ओटोमन साम्राज्य ने आधुनिकीकरण और आंतरिक सुधारों के माध्यम से खुद को मजबूत करने का प्रयास किया लेकिन बहुत कम सफलता मिली। एक के बाद एक, इसके यूरोपीय अधीन राष्ट्र इसके नियंत्रण से अलग हो गए और स्वतंत्रता की घोषणा की। बाल्कन के लोगों ने स्वतंत्रता या राजनीतिक अधिकारों के लिए अपने दावों को राष्ट्रीयता पर आधारित किया और इतिहास का उपयोग यह सिद्ध करने के लिए किया कि वे कभी स्वतंत्र रहे थे लेकिन बाद में विदेशी शक्तियों के अधीन हो गए। इसलिए बाल्कन में विद्रोही राष्ट्रियों ने अपने संघर्षों को अपनी दीर्घकालिक खोई हुई स्वतंत्रता को वापस पाने के प्रयासों के रूप में सोचा।

जैसे-जैसे विभिन्न स्लाव राष्ट्रियताओं ने अपनी पहचान और स्वतंत्रता को परिभाषित करने का संघर्ष किया, बाल्कन क्षेत्र तीव्र संघर्ष का क्षेत्र बन गया। बाल्कन राज्य एक-दूसरे से कड़ी ईर्ष्या करते थे और प्रत्येक आशा करता था कि वह दूसरों की कीमत पर अधिक भूमि प्राप्त करेगा। मामले और भी जटिल हो गए क्योंकि बाल्कन बड़ी शक्तियों की प्रतिद्वंद्विता का भी दृश्य बन गया। इस अवधि के दौरान, यूरोपीय शक्तियों के बीच व्यापार और उपनिवेशों के साथ-साथ नौसैनिक और सैन्य शक्ति को लेकर तीव्र प्रतिद्वंद्विता थी। ये प्रतिद्वंद्विताएँ बाल्कन समस्या के जिस तरह से विकसित हुई, उसमें बहुत स्पष्ट थीं। प्रत्येक शक्ति - रूस, जर्मनी, इंग्लैंड, ऑस्ट्रो-हंगरी - बाल्कन पर अन्य शक्तियों के प्रभाव को कम करने और स्वयं इस क्षेत्र पर नियंत्रण बढ़ाने के लिए उत्सुक थी। इससे क्षेत्र में युद्धों की एक श्रृंखला हुई और अंततः प्रथम विश्व युद्ध हुआ।

चित्र 20 - ब्रिटिश साम्राज्य का उत्सव मनाता एक मानचित्र।

शीर्ष पर, स्वतंत्रता का बैनर लिए हुए स्वर्गदूतों को दिखाया गया है। अग्रभाग में, ब्रिटानिया - ब्रिटिश राष्ट्र का प्रतीक - विश्वगोले पर विजयी भाव से बैठी है। उपनिवेशों को बाघों, हाथियों, जंगलों और आदिम लोगों की छवियों के माध्यम से दर्शाया गया है। विश्व पर वर्चस्व को ब्रिटेन के राष्ट्रीय गर्व का आधार दिखाया गया है।

राष्ट्रवाद, जो साम्राज्यवाद से जुड़ा हुआ था, ने 1914 में यूरोप को आपदा की ओर धकेल दिया। परंतु इसी दौरान, दुनिया के कई ऐसे देश जिन्हें उन्नीसवीं सदी में यूरोपीय शक्तियों ने उपनिवेश बनाया था, उन्होंने साम्राज्यवादी वर्चस्व का विरोध करना शुरू कर दिया। हर जगह विकसित हुए साम्राज्यवाद-विरोधी आंदोलन राष्ट्रवादी थे, इस अर्थ में कि वे सभी स्वतंत्र राष्ट्र-राज्यों का निर्माण करने के लिए संघर्ष कर रहे थे और साम्राज्यवाद के सामने खड़े होकर बने सामूहिक राष्ट्रीय एकता की भावना से प्रेरित थे। यूरोपीय राष्ट्रवाद के विचरों की कहीं भी नकल नहीं हुई, क्योंकि हर जगह के लोगों ने राष्ट्रवाद की अपनी विशिष्ट किस्म विकसित की। परंतु यह विचार कि समाजों को ‘राष्ट्र-राज्यों’ में संगठित होना चाहिए, स्वाभाविक और सार्वभौमिक माना जाने लगा।

संक्षेप में लिखें

1. एक टिप्पणी लिखें:

a) ग्यूसेप मात्सिनी

b) काउंट कैमिलो डि कावूर

c) ग्रीक स्वतंत्रता युद्ध

d) फ्रैंकफुर्ट संसद

e) राष्ट्रवादी संघर्षों में महिलाओं की भूमिका

2. फ्रांसीसी क्रांतिकारियों ने फ्रांसीसी लोगों के बीच सामूहिक पहचान की भावना पैदा करने के लिए कौन-से कदम उठाए?

3. मैरियन और जर्मेनिया कौन थीं? उनके चित्रण के तरीके का क्या महत्त्व था?

4. जर्मन एकीकरण की प्रक्रिया का संक्षेप में वर्णन कीजिए।

5. नेपोलियन ने अपने शासित क्षेत्रों में प्रशासनिक व्यवस्था को अधिक दक्ष बनाने के लिए कौन-से परिवर्तन किए?

चर्चा कीजिए

1. समझाइए कि उदारवादियों की 1848 की क्रांति से क्या तात्पर्य है। उदारवादियों द्वारा समर्थित राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक विचार कौन-से थे?

2. यूरोप में राष्ट्रवाद के विकास में संस्कृति के योगदान को दर्शाने के लिए तीन उदाहरण चुनिए।

3. किन्हीं दो देशों पर ध्यान केंद्रित करके समझाइए कि उन्नीसवीं सदी के दौरान राष्ट्र कैसे विकसित हुए।

4. ब्रिटेन में राष्ट्रवाद का इतिहास शेष यूरोप से किस प्रकार भिन्न था?

5. बाल्कन क्षेत्र में राष्ट्रवादी तनाव क्यों उभरे?

प्रोजेक्ट

यूरोप के बाहर के देशों में राष्ट्रवादी प्रतीकों के बारे में और अधिक जानकारी प्राप्त कीजिए। एक या दो देशों के लिए चित्रों, पोस्टरों या संगीत के ऐसे उदाहरण एकत्र कीजिए जो राष्ट्रवाद के प्रतीक हों। ये यूरोपीय उदाहरणों से किस प्रकार भिन्न हैं?

📖 अगले चरण

1. अभ्यास प्रश्न: अभ्यास परीक्षणों के साथ अपनी समझ का परीक्षण कीजिए
2. अध्ययन सामग्री: व्यापक अध्ययन संसाधनों का अन्वेषण कीजिए
3. पिछले प्रश्नपत्र: परीक्षा पत्रों की समीक्षा कीजिए
4. दैनिक क्विज़: आज का क्विज़ लीजिए