सिंधु घाटी सभ्यता की कलाएँ तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दूसरे भाग में उभरीं। सभ्यता के विभिन्न स्थलों से प्राप्त कला के रूपों में मूर्तियाँ, मुहरें, मिट्टी के बर्तन, आभूषण, टेराकोटा की मूर्तियाँ आदि शामिल हैं। उस समय के कलाकारों में निश्चित ही सूक्ष्म कलात्मक संवेदनशीलता और सजीव कल्पना थी। मानव और पशु आकृतियों का उनका चित्रण अत्यंत यथार्थवादी था, क्योंकि उनमें शामिल शारीरिक विवरण अद्वितीय थे और, टेराकोटा कला के मामले में, पशु आकृतियों का मॉडलिंग अत्यंत सावधानी से किया गया था।

सिंधु घाटी सभ्यता के दो प्रमुख स्थल, सिंधु नदी के किनारे—उत्तर में हड़प्पा और दक्षिण में मोहनजोदड़ो—नगर नियोजन के प्रारंभिक उदाहरणों को प्रदर्शित करते हैं। अन्य चिह्नों में घर, बाजार, भंडारण सुविधाएँ, कार्यालय, सार्वजनिक स्नानागार आदि थे, जो जालीनुमा पैटर्न में व्यवस्थित थे। एक अत्यंत विकसित नाली प्रणाली भी थी। जबकि हड़प्पा और मोहनजोदड़ो पाकिस्तान में स्थित हैं, भारत में खोदे गए महत्वपूर्ण स्थलों में गुजरात में लोथल और धोलावीरा, हरियाणा में राखीगढ़ी, पंजाब में रोपड़, राजस्थान में कालीबंगन आदि हैं।

पत्थर की मूर्तियाँ

मूर्तियाँ चाहे पत्थर, कांसे या टेराकोटा की हों, हड़प्पा स्थलों पर प्रचुर नहीं मिलतीं, पर अत्यन्त परिष्कृत होती हैं। हड़प्पा और मोहनजोदड़ो से प्राप्त पत्थर की मूर्तियाँ त्रिविमीय आयतनों के सुंदर प्रबंधन के उत्कृष्ट उदाहरण हैं। पत्थर में दो पुरुष आकृतियाँ हैं—एक लाल बलुआ पत्थर का धड़ और दूसरी साबुन पत्थर की दाढ़ी वाले व्यक्ति की बस्ट—जिन पर व्यापक चर्चा हुई है।

दाढ़ी वाले व्यक्ति की आकृति, जिसे पुजारी माना गया है, एक शॉल में लिपटी है जो दाहिने बाँह के नीचे से आकर बाएँ कंधे को ढक रही है। इस शॉल पर त्रिपर्णी आकृतियों से अलंकरण है। आँखें थोड़ी खींची हुई हैं और ध्यान में लीन अर्धमूंद अवस्था में हैं; नाक सुडौल और मध्यम आकार की है; मुँह सामान्य आकार का है, छोटी-छोटी मूँछों और छोटी दाढ़ी-मूँछों के साथ; कान दोहरी शैल जैसे हैं जिनके बीच में छिद्र है। बाल बीच से विभाजित हैं और सिर पर सादा बुना हुआ फ़ीता बँधा है। दाहिने हाथ में एक बाजूबंद है और गले के चारों ओर छिद्र किसी हार की ओर संकेत करते हैं।

दाढ़ी वाले पुजारी की बस्ट

कांस्य ढलाई

कांस्य ढलाई की ऐसी ही तकनीकें आज भी देश के अनेक भागों में निरंतर परंपरा के साथ प्रचलित हैं।

हड़प्पा लोगों द्वारा कांस्य-ढालने की कला व्यापक स्तर पर अपनाई गई थी। उनकी कांस्य मूर्तियाँ ‘खोया हुआ मोम’ तकनीक से बनाई जाती थीं जिसमें सबसे पहले मोम की आकृतियों को मिट्टी की परत से ढककर सुखाया जाता था। फिर मोम को गर्म किया जाता था और पिघले हुए मोम को मिट्टी के आवरण में बने छोटे छिद्र से बाहर निकाल दिया जाता था। इस प्रकार बने खोखले सांचे में गलित धातु डाली जाती थी जो वस्तु की मूल आकृति ग्रहण कर लेती थी। एक बार धातु ठंडी हो जाने पर मिट्टी का आवरण पूरी तरह हटा दिया जाता था। कांस्य में हमें मानव और पशु दोनों प्रकार की आकृतियाँ मिलती हैं, पूर्व की सर्वोत्तम उदाहरण ‘नृत्यांगना’ नाम से प्रसिद्ध एक कन्या की मूर्ति है। कांस्य की पशु आकृतियों में सिर ऊपर उठाए भैंसा जिसकी पीठ और घूमती हुई सींग हैं और बकरी कलात्मक दृष्टि से उल्लेखनीय हैं। कांस्य ढालना सिंधु घाटी सभ्यता के सभी प्रमुख केंद्रों पर लोकप्रिय था। लोथल का ताम्र कुत्ता और पक्षी तथा कालीबंगन की कांस्य बैल की आकृति हड़प्पा और मोहनजोदड़ो की ताम्र और कांस्य मानव आकृतियों से किसी भी प्रकार कम नहीं हैं। धातु ढालना एक निरंतर परंपरा प्रतीत होती है। महाराष्ट्र के दैमाबाद जैसे उत्तर हड़प्पा और ताम्रपाषाणीय स्थलों से धातु ढालने के उत्कृष्ट उदाहरण प्राप्त हुए हैं।

मातृ देवी, टेराकोटा

एक टेराकोटा मूर्तिकला

मूर्तिकलाएँ। ये मुख्यतः मानव और पशु आकृतियों से बनी हैं। यह दर्शाता है कि आकृति मूर्तिकला की परंपरा कैसे युगों-युगों तक चलती रही।

टेराकोटा

सिंधु घाटी के लोगों ने टेराकोटा प्रतिमाएँ भी बनाईं, लेकिन पत्थर और कांस्य की मूर्तियों की तुलना में सिंधु घाटी में मानव रूप के टेराकोटा चित्रण अपरिष्कृत हैं। वे गुजरात के स्थलों और कालीबंगन में अधिक यथार्थवादी हैं। सिंधु आकृतियों में सबसे महत्वपूर्ण वे हैं जो मातृ देवी को दर्शाती हैं। टेराकोटा में हमें कुछ दाढ़ी वाले पुरुषों की मूर्तियाँ भी मिलती हैं, जिनके बाल कुंडलित हैं, उनकी मुद्रा कड़ाई से सीधी है, पैर थोड़े अलग हैं, और भुजाएँ शरीर के किनारों के समानांतर हैं। ठीक इसी स्थिति में इस आकृति की बार-बार दोहराव यह सुझाती है कि वह एक देवता था। एक सींग वाले देवता का टेराकोटा मुखौटा भी मिला है। पहियों वाले खिलौना गाड़ियाँ, सीटी, खड़खड़ाने वाले खिलौने, पक्षी और पशु, खेल के प्यादे और चक्रों को भी टेराकोटा में बनाया गया था।

टेराकोटा

मोहरें

पुरातत्वविदों ने हजारों मुहरें खोजी हैं, जिनमें से अधिकांश स्टीटाइट की बनी हैं, और कभी-कभी अगेट, चर्ट, तांबा, फायंस और टेराकोटा की भी, जिन पर युनिकॉर्न बैल, गैंडा, बाघ, हाथी, बाइसन, बकरी, भैंस आदि जैसे सुंदर जानवरों की आकृतियाँ हैं। विभिन्न मनोदशाओं में इन जानवरों की यथार्थ प्रस्तुति उल्लेखनीय है। मुहरें बनाने का उद्देश्य मुख्यतः व्यावसायिक था। ऐसा प्रतीत होता है कि मुहरों का उपयोग ताबीज के रूप में भी किया जाता था, जिन्हें उनके मालिक अपने व्यक्ति पर रखते थे, शायद आधुनिक पहचान पत्रों की तरह। मानक हड़प्पा मुहर एक वर्गाकार पट्टिका $2 \times 2$ वर्ग इंच की होती थी, जो स्टीटाइट से बनाई जाती थी। प्रत्येक मुहर पर चित्रलिपि में उत्कीर्णन होता है जिसे अभी तक पढ़ा नहीं गया है। कुछ मुहरें हाथी दांत की भी मिली हैं। इन सभी पर विभिन्न प्रकार के मोटिफ होते हैं, जिनमें सबसे अधिक बार जानवरों की आकृतियाँ होती हैं, जिनमें बैल की आकृति—गुंबद के साथ या बिना—हाथी, बाघ,

युनिकॉर्न मुहरें

पशुपति मुहर/स्त्री देवता

बकरी और साथ ही राक्षस। कभी-कभी वृक्ष या मानव आकृतियाँ भी दिखाई गई हैं। सबसे उल्लेखनीय मुहर वह है जिसके केंद्र में एक आकृति है और चारों ओर जानवर हैं। इस मुहर को कुछ विद्वानों द्वारा आमतौर पर पशुपति मुहर के रूप में पहचाना जाता है जबकि कुछ इसे स्त्री देवता के रूप में पहचानते हैं। यह मुहर एक मानव आकृति को पालथी मारकर बैठे हुए दिखाती है। बैठी हुई आकृति के दाहिनी ओर एक हाथी और एक बाघ दिखाए गए हैं, जबकि बाईं ओर एक गैंडा और एक भैंस देखी जा सकती है। इन जानवरों के अतिरिक्त सीट के नीचे दो हिरण भी दिखाए गए हैं। ऐसी मुहरें 2500 और 1900 ईसा पूर्व के बीच की हैं और इन्हें सिंधु घाटी के प्राचीन शहर मोहनजोदड़ो जैसे स्थलों पर काफी संख्या में पाया गया है। आकृतियाँ और जानवर उनकी सतहों पर इंटैग्लियो में उकेरी गई हैं।

वर्गाकार या आयताकार तांबे की गोलियाँ, जिनकी एक ओर एक जानवर या मानव आकृति है और दूसरी ओर एक अभिलेख, या दोनों ओर अभिलेख हैं, भी मिली हैं। आकृतियाँ और चिह्न बुरिन से सावधानी से काटे गए हैं। ये तांबे की गोलियाँ ताबीज प्रतीत होती हैं। मुहरों पर अभिलेख जो प्रत्येक मामले में भिन्न होते हैं, के विपरीत, तांबे की गोलियों पर अभिलेख उन पर चित्रित जानवरों से संबंधित प्रतीत होते हैं।

मिट्टी के बर्तन

स्थलों से उत्खनित बड़ी मात्रा में मिले मृदभांड हमें विभिन्न आकृतियों और शैलियों में प्रयुक्त विभिन्न डिज़ाइन मोटिफ़ों की क्रमिक विकास यात्रा को समझने में सक्षम बनाते हैं। सिंधु घाटी के मृदभांड मुख्यतः अत्यंत बारीक चक से बने बर्तन हैं, बहुत कम ही हस्तनिर्मित हैं। सादे मृदभांड रंगीन बर्तनों की तुलना में अधिक सामान्य हैं। सादे मृदभांड सामान्यतः लाल मिट्टी के होते हैं, जिन पर सूक्ष्म लाल या धूसर स्लिप हो या न हो। इसमें नॉब युक्त बर्तन शामिल हैं, जो नॉबों की पंक्तियों से अलंकृत हैं। काले रंग से चित्रित बर्तनों पर लाल स्लिप की बारीक परत होती है, जिस पर ज्यामितीय और पशु डिज़ाइन चमकदार काले रंग में बनाए जाते हैं।

बहु रंगीन मृदभांड दुर्लभ हैं और मुख्यतः छोटे गुलदान हैं जो लाल, काले और हरे रंग में ज्यामितीय पैटर्न से सजाए गए हैं, शायद ही कभी सफेद और पीले रंग में। खुदे हुए बर्तन भी दुर्लभ हैं और खुदा हुआ अलंकरण केवल पैनों के तलों पर, हमेशा अंदर की ओर और भेंट के स्टैंडों की थालियों पर सीमित था। छिद्रित मृदभांड में तल पर एक बड़ा छिद्र और दीवारों पर छोटे-छोटे छिद्र होते हैं, और सम्भवतः ये पेय पदार्थों को छानने के लिए प्रयुक्त होते थे। घरेलू उपयोग के लिए बने मृदभांड उतने ही आकार और आकृति में मिलते हैं जितने दैनिक व्यावहारिक उपयोग के लिए कल्पना किए जा सकते हैं। सीधी और कोणीय आकृतियाँ अपवाद हैं, जबकि सुंदर वक्र नियम हैं। सूक्ष्म बर्तन, अधिकांशतः आधे इंच से भी कम ऊँचाई के, विशेष रूप से इतनी अद्भुत कारीगरी से बने हैं कि वे प्रशंसा उत्पन्न करते हैं।

मनके और आभूषण

हड़प्पा के पुरुष और महिलाएँ हर संभावित सामग्री—बहुमूल्य धातुओं और रत्नों से लेकर हड्डी और पकी मिट्टी तक—से बने अनेक प्रकार के आभूषणों से स्वयं को सजाते थे। हार, फिलेट, बाजूबंद और अंगूठियाँ दोनों लिंगों द्वारा सामान्य रूप से पहनी जाती थीं, जबकि महिलाएँ कमरबंद, कुंडल और पायल भी पहनती थीं। मोहनजोदड़ो और लोथल से प्राप्त आभूषणों के भंडारों में सोने और अर्ध-बहुमूल्य पत्थरों की मालाएँ, तांबे की कंगन और मनके, सोने की बालियाँ और सिर के आभूषण, फायेंस के लटकन और बटन, तथा स्टिएटाइट और रत्नों के मनके शामिल हैं। सभी आभूषण कुशलता से निर्मित हैं। यह उल्लेखनीय है कि हरियाणा के फरमाना में एक कब्रिस्तान मिला है जहाँ मृत शरीरों को आभूषणों के साथ दफनाया गया था।

मनके उद्योग अच्छी तरह विकसित प्रतीत होता है, जैसा कि चन्हूदड़ो और लोथल में खोजी गई कारखानों से स्पष्ट है। मनके कार्नेलियन, अमेथिस्ट, जैस्पर, क्रिस्टल, क्वार्ट्ज, स्टिएटाइट, तुरकोईस, लैपिस लाजुली आदि से बनाए गए थे। तांबा, कांसा और सोना, तथा शंख, फाइंस और टेराकोटा या जली हुई मिट्टी का भी मनके बनाने में उपयोग किया जाता था। मनके विभिन्न आकृतियों के हैं—चक्राकार, बेलनाकार, गोलाकार, बैरलाकार और खंडित। कुछ मनके दो या अधिक पत्थरों को साथ चिपकाकर बनाए गए थे, कुछ पत्थर के ऊपर सोने की परत चढ़ाकर। कुछ को खोदकर या रंगकर सजाया गया था और कुछ पर डिज़ाइन उकेरे गए थे। इन मनकों के निर्माण में महान तकनीकी कौशल प्रदर्शित किया गया है।

हड़प्पा लोगों ने जानवरों, विशेष रूप से बंदरों और गिलहरियों, की शानदार प्राकृतिक प्रतिरूप भी बनाए, जिन्हें पिन-सिरों और मनकों के रूप में प्रयोग किया जाता था।

सिंधु के घरों में बड़ी संख्या में स्पिंडल और स्पिंडल व्हॉर्ल्स की खोज से यह स्पष्ट है

मनके काम और गहने के सामान

घाटी में सूती और ऊनी धागों की कताई बहुत सामान्य थी। कताई का संकेत मिलता है मोटियों के प्राप्त होने से जो महंगे फायंस के साथ-साथ सस्ते मिट्टी के बर्तन और शंख के भी हैं। पुरुष और महिलाएं धोती तथा शॉल जैसे दो अलग-अलग वस्त्र पहनते थे। शॉल बाएँ कंधे को ढकता था और दाएँ कंधे के नीचे से गुजरता था।

पुरातात्विक प्राप्तियों से ऐसा प्रतीत होता है कि सिंधु घाटी के लोग फैशन के प्रति सजग थे। विभिन्न बाल शैलियाँ प्रचलित थीं और दाढ़ी रखना सभी में लोकप्रिय था। सिनाबर को सौंदर्य प्रसाधन के रूप में प्रयोग किया जाता था और फेसपेंट, लिपस्टिक तथा कजल (आँखों की काजल) भी उन्हें ज्ञात थे। ढोलावीरा में भी पत्थर की संरचनात्मक अवशेष मिले हैं जो दिखाते हैं कि सिंधु घाटी के लोग निर्माण में पत्थर का किस प्रकार उपयोग करते थे।

सिंधु घाटी के कलाकार और शिल्पी विभिन्न शिल्पों में अत्यंत निपुण थे—धातु ढालना, पत्थर तराशना, मिट्टी के बर्तन बनाना और रंगना तथा पशु, पौधों और पक्षियों के सरल रूपों का उपयोग कर टेराकोटा प्रतिमाएँ बनाना।

टेराकोटा खिलौने

अभ्यास

1. क्या आप सहमत होंगे कि सिंधु घाटी सभ्यता के लोग महान कला प्रेमी थे? अपने उत्तर के कारण दीजिए।

2. आप वर्तमान टेराकोटा और सिंधु घाटी की टेराकोटा के बीच किस प्रकार की समानताएँ और अंतर पाते हैं?

3. मुहरें विभिन्न सामग्रियों से बनाई जाती थीं। सिंधु घाटी की मुहरों को आधार बनाकर विभिन्न माध्यमों से मुहरें बनाने का प्रयास करें। आप अपनी मुहरों पर कौन-से जानवरों को उकेरना चाहेंगे और क्यों?

4. जिन कलावस्तुओं के बचे रहने के बारे में हमें जानकारी मिलती है, वे सिंधु घाटी सभ्यता के लोगों की दैनिक जीवन के बारे में हमें क्या बताती हैं?

5. कल्पना कीजिए कि आप एक संग्रहालय में क्यूरेटर हैं और आपको सिंधु कला पर एक संग्रहालय प्रदर्शनी बनाने का कार्य सौंपा गया है। सिंधु घाटी सभ्यता के दौरान बनी और प्रयोग में लाई गई कम से कम दस ऐसी वस्तुओं—पत्थर, धातु और टेराकोटा से बनी—के चित्र एकत्र कीजिए और इस प्रदर्शनी को तैयार कीजिए।

नृत्य करती लड़की

सिंधु घाटी की सबसे प्रसिद्ध कलावस्तुओं में से एक यह लगभग चार इंच ऊँची तांबे की नृत्य करती लड़की की मूर्ति है। मोहनजोदड़ो में मिली यह उत्कृष्ट ढलाई एक ऐसी लड़की को दर्शाती है जिसके लंबे बालों को जुड़े में बाँधा गया है। उसके बाएँ हाथ में चूड़ियाँ हैं, दाएँ हाथ में एक कंगन और एक ताबीज या चूड़ी है, और उसकी गर्दन में एक कौड़ी की माला दिखाई दे रही है। उसका दायाँ हाथ कमर पर है और बायाँ हाथ एक पारंपरिक भारतीय नृत्य मुद्रा में बँधा हुआ है। उसकी आँखें बड़ी हैं और नाक चपटी है। यह मूर्ति अभिव्यक्ति और शारीरिक ऊर्जा से भरी हुई है और बहुत सारी जानकारी देती है।

बैल

यह मोहनजोदड़ो से प्राप्त बैल की कांस्य मूर्ति उल्लेखनीय है। बैल की विशालता और आक्रमण की प्रचंडता सशक्त रूप से अभिव्यक्त की गई है। पशु को दाहिनी ओर मुड़े हुए सिर और गले में रस्सी के साथ खड़ा दिखाया गया है।

पुरुष धड़

इस लाल बलुआ पत्थर की मूर्ति में गर्दन और कंधों में सिर और भुजाओं को जोड़ने के लिए सॉकेट छिद्र हैं। धड़ की सामने की मुद्रा को सचेतन रूप से अपनाया गया है। कंधे अच्छी तरह से बने हुए हैं और पेट थोड़ा उभरा हुआ है।

चित्रित मिट्टी का बरतन

यह बरतन मोहनजोदड़ो में पाया गया है और इसे कुम्हार के चक्र पर मिट्टी से बनाया गया है। आकार को कुम्हार की निपुण उंगलियों के दबाव से ढाला गया। मिट्टी के मॉडल को सेंकने के बाद इसे काले रंग से चित्रित किया गया। अंतिम स्पर्श के रूप में उच्च पॉलिश किया गया। आकृतियाँ वनस्पति और ज्यामितीय रूपों की हैं। डिज़ाइन सरल हैं लेकिन अमूर्तता की ओर झुकाव रखते हैं।

माता देवी

माता देवी की मूर्तियाँ आमतौर पर खड़ी हुई स्त्री-आकृतियाँ होती हैं जो मोटे तौर पर बनी होती हैं, हार पहने होती हैं जो उभरे हुए स्तनों पर लटकते हैं, और वे लंगोट तथा कमरबंद पहने होती हैं। पंखे के आकार का सिर-आभूषण जिसके दोनों ओर कटोरी जैसी उभरी हुई संरचनाएँ होती हैं, सिंधु घाटी की माता देवी मूर्तियों की एक विशिष्ट सजावटी विशेषता है। मूर्तियों की बिन्दु-जैसी आँखें और चोंचनुमा नाक बहुत ही असभ्य हैं, और मुँह एक चीर के द्वारा दर्शाया गया है।