यह अध्याय अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया के मूल निवासियों के इतिहास के कुछ पहलुओं का वर्णन करता है। विषय 8 ने दक्षिण अमेरिका के स्पेनिश और पुर्तगाली उपनिवेशीकरण के इतिहास का वर्णन किया था। अठारहवीं शताब्दी से, दक्षिण अमेरिका, मध्य अमेरिका, उत्तर अमेरिका, दक्षिण अफ्रीका, ऑस्ट्रेलिया और न्यूज़ीलैंड के अधिक क्षेत्रों में यूरोप से आए प्रवासियों ने बसना शुरू किया। इससे कई मूल निवासियों को अन्य क्षेत्रों में धकेल दिया गया। यूरोपीय बस्तियों को ‘उपनिवेश’ कहा जाता था। जब उपनिवेशों के यूरोपीय निवासी यूरोपीय ‘मातृ-देश’ से स्वतंत्र हो गए, तो ये उपनिवेश ‘राज्यों’ या देशों में बदल गए।

उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दियों में, एशियाई देशों के लोग भी इनमें से कुछ देशों में प्रवासित हुए। आज, ये यूरोपीय और एशियाई लोग इन देशों में बहुमत बनाते हैं, और मूल निवासियों की संख्या बहुत कम है। वे शहरों में शायद ही दिखते हैं, और लोग भूल गए हैं कि एक समय वे देश के बड़े हिस्से पर कब्जा करते थे, और कई नदियों, शहरों आदि के नाम ‘मूल’ नामों से लिए गए हैं (जैसे कि ओहायो, मिसीसिपी और सिएटल संयुक्त राज्य अमेरिका में, सस्केचेवन कनाडा में, वोलोंगोंग और पैरामाटा ऑस्ट्रेलिया में)।

बीसवीं सदी के मध्य तक, अमेरिकी और ऑस्ट्रेलियाई इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में यह वर्णन किया जाता था कि यूरोपीय लोगों ने अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया की ‘खोज’ कैसे की। इनमें मूल निवासियों का उल्लेख बहुत कम थ, सिवाय इसके कि वे यूरोपीय लोगों के प्रति शत्रुतापूर्ण थे। इन लोगों का अध्ययन अमेरिका में 1840 के दशक से मानवशास्त्रियों द्वारा किया गया। बहुत बाद में, 1960 के दशक से, मूल निवासियों को अपना इतिहास स्वयं लिखने या उसे उच्चारित करने के लिए प्रोत्साहित किया गया (इसे मौखिक इतिहास कहा जाता है)।

आज, मूल निवासियों द्वारा लिखे गए ऐतिहासिक कार्यों और कल्पनात्मक साहित्य को पढ़ना संभव है, और इन देशों के संग्रहालयों में जाने वाले आगंतुक ‘मूल कला’ की दीर्घाएँ और विशेष संग्रहालय देखेंगे जो आदिवासी जीवनशैली को दर्शाते हैं। अमेरिका में नया नेशनल म्यूज़ियम ऑफ़ द अमेरिकन इंडियन स्वयं अमेरिकी भारतीयों द्वारा क्यूरेट किया गया है।

यूरोपीय साम्राज्यवाद

स्पेन और पुर्तगाल के अमेरिकी साम्राज्य (थीम 8 देखें) सत्रहवीं सदी के बाद विस्तारित नहीं हुए। उस समय से अन्य देशों - फ्रांस, हॉलैंड और इंग्लैंड - ने अपनी व्यापारिक गतिविधियों को बढ़ाना और उपनिवेश स्थापित करना शुरू किया - अमेरिका, अफ्रीका और एशिया में; आयरलैंड भी वस्तुतः इंग्लैंड का एक उपनिवेश था, क्योंकि वहाँ के भूस्वामी अधिकांशतः अंग्रेज़ बसावट वाले थे।

अठारहवीं सदी से यह स्पष्ट होने लगा कि जबकि उपनिवेश स्थापित करने के पीछे लाभ की संभावना थी, स्थापित नियंत्रण की प्रकृति में महत्वपूर्ण भिन्नताएँ थीं।

दक्षिण एशिया में, ईस्ट इंडिया कंपनी जैसी व्यापारिक कंपनियों ने खुद को राजनीतिक शक्तियों में बदल लिया, स्थानीय शासकों को हराया और उनके क्षेत्रों को जोड़ लिया। उन्होंने पुरानी विकसित प्रशासनिक प्रणाली को बनाए रखा और भूमि के मालिकों से कर वसूले। बाद में उन्होंने व्यापार को आसान बनाने के लिए रेलवे बनाए, खदानों की खुदाई की और बड़े प्लांटेशन स्थापित किए।

अफ्रीका में, यूरोपीय लोगों ने दक्षिण अफ्रीका को छोड़कर तट पर व्यापार किया, और केवल उन्नीसवीं सदी के अंत में ही उन्होंने आंतरिक क्षेत्रों में प्रवेश किया। इसके बाद, कुछ यूरोपीय देशों ने अफ्रीका को अपने उपनिवेशों के रूप में बांटने के लिए एक समझौता किया।

‘बसने वाले’ शब्द का प्रयोग दक्षिण अफ्रीका में डच, आयरलैंड, न्यूजीलैंड और ऑस्ट्रेलिया में ब्रिटिश, और अमेरिका में यूरोपीय लोगों के लिए किया जाता है। इन उपनिवेशों में आधिकारिक भाषा अंग्रेजी थी (कनाडा को छोड़कर, जहां फ्रेंच भी एक आधिकारिक भाषा है)।

‘नया संसार’ के देशों को यूरोपीय लोगों द्वारा दिए गए नाम

‘अमेरिका’ अमेरिगो वेस्पूची (1451-1512) की यात्राओं के प्रकाशन के बाद पहली बार प्रयोग किया गया

‘कनाडा’ कनाटा (= ह्यूरॉन-इरोक्वॉयस की भाषा में ‘गाँव’, जैसा कि 1535 में खोजकर्ता जैक्स कार्तिये ने सुना)

‘ऑस्ट्रेलिया’ ग्रेट सदर्न महासागर में स्थित भूमि का सोलहवीं सदी का नाम (ऑस्ट्रल लैटिन में ‘दक्षिण’ के लिए है)

‘न्यू ज़ीलैंड’ होलैंड के टास्मान द्वारा दिया गया नाम, जिन्होंने 1642 में इन द्वीपों को सबसे पहले देखा (ज़ी डच में ‘समुद्र’ के लिए है)

भौगोलिक शब्दकोश (पृष्ठ 805-22) अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया में ‘न्यू’ से शुरू होने वाले सौ से अधिक स्थान-नामों की सूची देता है।

उत्तर अमेरिका

उत्तर अमेरिका महाद्वीप आर्कटिक सर्कल से कैंसर रेखा तक, प्रशांत महासागर से अटलांटिक महासागर तक फैला है। रॉकी पर्वत श्रृंखला के पश्चिम में एरिज़ोना और नेवादा का रेगिस्तान है, और भी पश्चिम में सिएरा नेवाडा पर्वत, पूर्व में ग्रेट प्लेन्स, ग्रेट लेक्स, मिसिसिपी और ओहायो की घाटियाँ और अपलाचियन पर्वत हैं। दक्षिण में मैक्सिको है। कनाडा का चालीस प्रतिशत भाग वनों से ढका है। कई क्षेत्रों में तेल, गैस और खनिज संसाधन पाए जाते हैं, जिससे संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में कई बड़े उद्योगों की व्याख्या होती है। आज गेहूँ, मकई और फल बड़े पैमाने पर उगाए जाते हैं और कनाडा में मछली पकड़ना एक प्रमुख उद्योग है।

खनन, उद्योग और विस्तृत कृषि का विकास केवल पिछले 200 वर्षों में यूरोप, अफ्रीका और चीन से आए प्रवासियों द्वारा किया गया है। लेकिन ऐसे लोग भी थे जो उत्तरी अमेरिका में हजारों वर्षों से रह रहे थे, इससे पहले कि यूरोपीय लोग इसके अस्तित्व के बारे में जानते।

मूल निवासी

उत्तरी अमेरिका के प्रारंभिक निवासी 30,000 वर्ष पहले एशिया से बेरिंग जलडमरूमध्य पर स्थित भूमि-पुल के रास्ते आए थे, और अंतिम हिम युग के दौरान 10,000 वर्ष पहले वे और दक्षिण की ओर बढ़े। अमेरिका में मिला सबसे पुराना निर्मित वस्तु — एक तीर का नोक — 11,000 वर्ष पुराना है। जनसंख्या में वृद्धि लगभग 5,000 वर्ष पहले शुरू हुई जब जलवायु अधिक स्थिर हो गई।

‘मूल निवासी’ का अर्थ है वह व्यक्ति जो जिस स्थान पर रहता है वहीं पैदा हुआ हो। बीसवीं सदी की शुरुआत तक, यह शब्द यूरोपीय लोगों द्वारा उन देशों के निवासियों का वर्णन करने के लिए प्रयोग किया जाता था जिन्होंने उन्होंने उपनिवेश बनाया था।

‘सूर्यास्त के समय उस दिन से पहले जब अमेरिका [अर्थात् इससे पहले कि यूरोपीय वहाँ पहुँचे और इस महाद्वीप को यह नाम दिया गया] बना, विविधता हर ओर थी। लोग सौ से अधिक भाषाओं में बोलते थे। वे शिकार, मछली पकड़ना, संग्रह, बगवानी और खेती—जो कुछ उनके लिए सम्भव था—के हर सम्भव संयोजन से जीवित रहते थे। मिट्टी की गुणवत्ता और उन्हें खोलने-सम्भालने की आवश्यक मेहनत ने उनके जीवन-ढंग के कुछ चुनाव तय किए। सांस्कृतिक और सामाजिक पूर्वाग्रहों ने बाकी। मछली, अनाज, बगीचे की फसल या माँस की अतिरिक्त उपज ने यहाँ शक्तिशाली, स्तरीय समाज रचे, पर वहाँ नहीं। कुछ संस्कृतियाँ सहस्राब्दियों से टिकी थीं…’

$\quad$ - विलियम मैक्लीश, द डे बिफोर अमेरिका।

ये लोग झुण्डों में रहते थे, नदी घाटियों के गाँवों में। वे मछली और माँस खाते थे, और सब्जियाँ तथा मक्का उगाते थे। वे प्रायः माँस की खोज में लम्बी यात्राएँ करते थे, मुख्यतः भैंसे का—वे जंगली भैंस जो घास के मैदानों में घूमते थे (यह सत्रहवीं सदी से आसान हो गया, जब स्थानीय लोग घोड़ों पर सवार होने लगे, जो उन्होंने स्पेनिश बसने वालों से खरीदे थे)। पर वे केवल उतने ही जानवर मारते थे जितनी उन्हें भोजन के लिए आवश्यकता होती थी।

उन्होंने व्यापक कृषि का प्रयास नहीं किया और चूँकि वे अतिरिक्त उत्पादन नहीं करते थे, इसलिए उन्होंने मध्य और दक्षिण अमेरिका की तरह राज्यों और साम्राज्यों का विकास नहीं किया। क्षेत्र को लेकर जनजातियों के बीच कुछ झगड़ों की घटनाएँ हुईं, लेकिन कुल मिलाकर भूमि पर नियंत्रण कोई मुद्दा नहीं था। वे भूमि से प्राप्त भोजन और आश्रय से संतुष्ट थे और उसे ‘स्वामित्व’ में लेने की कोई आवश्यकता नहीं महसूस करते थे। उनकी परंपरा का एक महत्वपूर्ण पहलू औपचारिक गठबंधनों और मित्रताओं की स्थापना और उपहारों का आदान-प्रदान था। वस्तुएँ खरीदकर नहीं, बल्कि उपहार के रूप में प्राप्त की जाती थीं।

वैंपम बेल्ट, जो रंगीन खोलों को सिलकर बनाए जाते थे, मूल जनजातियों द्वारा किसी संधि पर सहमति होने के बाद आदान-प्रदान किए जाते थे।

उत्तरी अमेरिका में अनेक भाषाएँ बोली जाती थीं, हालाँकि इन्हें लिखा नहीं गया था। वे मानते थे कि समय चक्रों में चलता है, और प्रत्येक जनजाति के पास अपनी उत्पत्ति और पूर्व इतिहास के बारे में विवरण होते थे जो एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक सुनाए जाते थे। वे कुशल शिल्पकार थे और सुंदर वस्त्र बुनते थे। वे भूमि को पढ़ सकते थे, वे जलवायु और विभिन्न भूदृश्यों को समझ सकते थे जिस प्रकार साक्षर लोग लिखे गए ग्रंथों को पढ़ते हैं।

यूरोपीयों से मुठभेड़ें

‘नई दुनिया’ के मूल निवासियों के लिए अंग्रेज़ी में विभिन्न शब्द प्रयुक्त होते हैं

एबोरिजिन (aborigine) - ऑस्ट्रेलिया के मूल निवासी (लैटिन में, ab = से, origine = आरंभ)

एबोरिजिनल (Aboriginal) - विशेषण, प्रायः संज्ञा के रूप में गलत प्रयोग अमेरिकन इंडियन/अमेरिन्ड/अमेरिन्डियन - उत्तर और दक्षिण अमेरिका तथा कैरिबियन के मूल निवासी

फर्स्ट नेशंस पीपल्स (First Nations peoples) - कनाडा सरकार द्वारा मान्यता प्राप्त संगठित मूल समूह (1876 के इंडियन एक्ट में ‘बैंड्स’ शब्द प्रयुक्त हुआ, पर 1980 के दशक से ‘नेशंस’ शब्द प्रयोग होता है)

इंडिजीनस पीपल (indigenous people) - किसी स्थान पर स्वाभाविक रूप से निवास करने वाले लोग

नेटिव अमेरिकन (native American) - अमेरिका के मूल निवासी (यह शब्द अब सामान्यतः प्रयोग होता है) ‘रेड इंडियन’ - भूरे रंग की त्वचा वाले लोग जिनकी भूमि को कोलंबस ने गलती से भारत समझा

विस्कॉन्सिन के विनेबेगो जनजाति की एक महिला। 1860 के दशक में इस जनजाति के लोगों को नेब्रास्का स्थानांतरित किया गया था

मूल जनजातियों के नाम प्रायः उनसे असंबंधित वस्तुओं को दिए जाते हैं: डकोटा (एक विमान), चेरोकी (एक जीप), पॉन्टियाक (एक कार), मोहॉक (एक हेयरकट)!

‘यह पत्थर की तख्तियों पर दर्शाया गया था कि होपियों* के पास यह जानकारी थी कि पहले भाई-बहन जो उनके पास वापस आएंगे, वे कछुओं के रूप में भूमि पार करके आएंगे। वे मानव होंगे, लेकिन वे कछुओं के रूप में आएंगे। इसलिए जब समय निकट आया, तो होपी एक विशेष गाँव में थे ताकि उन कछुओं का स्वागत कर सकें जो भूमि पार करके आएंगे, और वे सुबह उठे और सूर्योदय की ओर देखा। उन्होंने रेगिस्तान के पार देखा और उन्होंने स्पेनिश कॉन्क्विस्टाडोरों को आते देखा, कवच से ढके हुए, जैसे कि कछुए भूमि पार कर रहे हों। तो ये वे ही थे। इसलिए वे स्पेनिश व्यक्ति के पास गए और उन्होंने हाथ बढ़ाया हाथ मिलाने की आशा से, लेकिन स्पेनिश व्यक्ति ने हाथ में एक छोटा सा सजावटी सामान डाल दिया। और इस प्रकार पूरे उत्तरी अमेरिका में यह बात फैल गई कि कठिन समय आने वाला है, कि शायद कुछ भाई-बहनों ने सभी चीजों की पवित्रता को भुला दिया है और सभी मानवों को इसके लिए पृथ्वी पर कष्ट सहना पड़ेगा।’

$\quad$ - ली ब्राउन की एक बातचीत से, 1986

*होपी एक मूल जनजाति हैं जो अब कैलिफ़ोर्निया के पास रहते हैं।

सत्रहवीं सदी में, यूरोपीय व्यापारी जो कठिन दो महीने की यात्रा के बाद उत्तरी अमेरिका के उत्तरी तट पर पहुँचे, उन्हें राहत मिली जब उन्होंने मूल निवासियों को मिलनसार और स्वागत करने वाला पाया। दक्षिण अमेरिका में स्पेनिशों के विपरीत, जो देश में सोने की प्रचुरता से अभिभूत हो गए थे, ये साहसी मछली और फर का व्यापार करने आए थे, जिसमें उन्हें मूल निवासियों की सहायता मिली जो शिकार में निपुण थे।

दक्षिण में, मिसिसिपी नदी के किनारे, फ्रांसीसियों ने पाया कि स्थानीय लोग नियमित रूप से सभाएँ करते थे ताकि एक जनजाति के लिए अद्वितीय हस्तनिर्मित वस्तुओं या अन्य क्षेत्रों में उपलब्ध न होने वाले खाद्य पदार्थों का आदान-प्रदान किया जा सके। स्थानीय उत्पादों के बदले यूरोपीय लोगों ने स्थानीय लोगों को कंबल, लोहे के बर्तन (जिनका उपयोग वे कभी-कभी मिट्टी के बर्तनों के स्थान पर करते थे), बंदूकें—जो जानवरों को मारने के लिए तीर-कमानों के उपयोगी पूरक थीं—और शराब दी। यह अंतिम वस्तु ऐसी थी जिससे स्थानीय लोग पहले अपरिचित थे, और वे इसकी लत के शिकार हो गए, जिससे यूरोपीय लोगों को लाभ हुआ क्योंकि इससे उन्हें व्यापार की शर्तें तय करने में मदद मिली। (यूरोपीय लोगों ने स्थानीय लोगों से तंबाकू की लत अपनाई।)

पारस्परिक धारणाएँ

अठारहवीं सदी में, पश्चिमी यूरोपीय लोगों ने ‘सभ्य’ लोगों को साक्षरता, एक संगठित धर्म और शहरी जीवनशैली के आधार पर परिभाषित किया। उनके लिए, अमेरिका के मूल निवासी ‘असभ्य’ प्रतीत होते थे। कुछ लोगों के लिए, जैसे कि फ्रांसीसी दार्शनिक जीन-जैक रूसो, ऐसे लोग प्रशंसनीय थे, क्योंकि वे ‘सभ्यता’ के भ्रष्टाचार से अछूते थे। एक लोकप्रिय शब्द था ‘महान जंगली’। अंग्रेज़ कवि विलियम वर्ड्सवर्थ की एक कविता की कुछ पंक्तियाँ एक अन्य दृष्टिकोण को दर्शाती हैं। न तो वर्ड्सवर्थ और न ही रूसो ने कभी किसी मूल अमेरिकी से मुलाकात की थी, लेकिन वर्ड्सवर्थ ने उन्हें ऐसे वर्णित किया जैसे वे ‘जंगलों के बीच रहते हैं/जहाँ कल्पना की भावनाओं को सुंदर बनाने, उन्हें ऊँचा या परिष्कृत करने की बहुत कम छूट है’, जिसका अर्थ है कि प्रकृति के निकट रहने वाले लोगों की कल्पना और भावनाओं की शक्ति सीमित होती है!

थॉमस जेफरसन, संयुक्त राज्य अमेरिका के तीसरे राष्ट्रपति, और वर्ड्सवर्थ के समकालीन, मूल निवासियों के बारे में ऐसे शब्दों में बोले थे जिनसे आज जनता में विरोध होता:

‘यह दुर्भाग्यशाली जाति जिसे हम सभ्य बनाने में इतनी मेहनत कर रहे हैं… ने उन्मूलन को उचित ठहराया है।

यह उल्लेखनीय है कि एक अन्य लेखक, वॉशिंगटन इरविंग, वर्ड्सवर्थ से कहीं छोटे थे और जिन्होंने वास्तव में मूल निवासियों से मुलाकात की थी, उन्होंने उनका वर्णन काफी भिन्न तरीके से किया है।

‘जिन भारतीयों को मैंने वास्तविक जीवन में देखने का अवसर पाया है, वे कविताओं में वर्णित लोगों से काफी भिन्न हैं… वे मौन रहते हैं, यह सच है, जब वे सफेद लोगों की संगति में होते हैं, जिनकी भलाई पर वे संदेह करते हैं और जिनकी भाषा वे नहीं समझते; लेकिन सफेद आदमी भी ऐसी ही परिस्थितियों में समान रूप से मौन रहता है। जब भारतीयी अपने बीच होते हैं, तो वे महान नकलची होते हैं, और सफेद लोगों की कीमत पर अत्यधिक मनोरंजन करते हैं… जिन्होंने मान लिया है कि वे अपने वैभव और गरिमा के प्रति गहरा सम्मान रखते हैं… सफेद आदमी (जैसा कि मैंने देखा है) गरीब भारतीयों के साथ जानवरों से थोड़ा बेहतर व्यवहार करने के लिए तैयार रहते हैं।’

देशवासियों के लिए, वे वस्तुएँ जो वे यूरोपीय लोगों के साथ आदान-प्रदान करते थे, उपहार थीं, जो मित्रता में दी जाती थीं। यूरोपीय लोगों के लिए, जो अमीर बनने का सपना देखते थे, मछलियाँ और रोएँदार चमड़े वस्तुएँ थीं, जिन्हें वे यूरोप में लाभ के लिए बेचते थे। वे वस्तुएँ जिन्हें वे बेचते थे, उनकी कीमतें हर साल आपूर्ति के आधार पर बदलती रहती थीं। देशवासी इसे समझ नहीं पाते थे—उन्हें दूरस्थ यूरोप के ‘बाज़ार’ की कोई समझ नहीं थी। वे इस बात से हैरान थे कि यूरोपीय व्यापारी कभी उनकी वस्तुओं के बदले में बहुत सारी चीज़ें देते थे, कभी बहुत कम। वे यूरोपीय लोगों की लालच से भी दुखी थे। रोएँदार चमड़े पाने की अपनी बेचैनी में, उन्होंने सैकड़ों ऊदबिलावों का वध कर दिया था, और देशवासी बहुत असहज थे, डरते थे कि जानवर इस विनाश का बदला उनसे लेंगे।

*देशवासियों की कई लोककथाओं ने यूरोपीय लोगों की खिल्ली उड़ाई और उन्हें लालची और धोखेबाज़ बताया, लेकिन चूँकि ये काल्पनिक कहानियों के रूप में सुनाई जाती थीं, यूरोपीय लोगों को इनके संकेत समझने में बहुत देर हो गई।

पहले यूरोपीय, जो व्यापारी थे, उनके बाद वे लोग आए जो अमेरिका में ‘बसना’ चाहते थे। सत्रहवीं सदी से, ऐसे यूरोपीय समूह थे जिन्हें सताया जा रहा था क्योंकि वे ईसाई धर्म के एक अलग संप्रदाय से थे (प्रोटेस्टेंट जो मुख्यतः कैथोलिक देशों में रहते थे, या कैथोलिक जिन देशों में प्रोटेस्टेंट धर्म राजकीय धर्म था)। उनमें से कई यूरोप छोड़कर अमेरिका चले गए और एक नया जीवन शुरू करने लगे। जब तक खाली जमीन थी, यह कोई समस्या नहीं थी, लेकिन धीरे-धीरे यूरोपीय आगे भीतर, मूल निवासियों के गाँवों के पास चले गए। उन्होंने अपने लोहे के औजारों से जंगलों को काटा और खेत बनाए।

मूल निवासी और यूरोपीय जंगलों को देखकर अलग-अलग चीज़ें देखते थे — मूल निवासी ऐसे मार्ग पहचानते थे जो यूरोपीयों को दिखाई नहीं देते थे। यूरोपीय जंगलों को कटा हुआ और मकई के खेतों से भरा हुआ कल्पना करते थे। जेफरसन का ‘सपना’ एक ऐसा देश था जो छोटे खेतों वाले यूरोपीयों से आबाद हो। मूल निवासी, जो सिर्फ अपनी जरूरतों के लिए फसल उगाते थे, बिक्री और मुनाफे के लिए नहीं, और जिन्हें जमीन को ‘मालिकाना हक़’ में लेना गलत लगता था, वे इसे समझ नहीं पाए। जेफरसन के विचार से, इससे वे ‘असभ्य’ थे।

गतिविधि 1

चर्चा कीजिए कि यूरोपीयों और मूल अमेरिकियों ने एक-दूसरे के बारे में किन भिन्न छवियों की कल्पना की थी, और प्रकृति को वे किन भिन्न तरीकों से देखते थे।

नक्शा 1: यूएसए का विस्तार

वे देश जिन्हें आज कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका कहा जाता है, अठारहवीं सदी के अंत में अस्तित्व में आए। उस समय वे केवल उस भूमि का एक अंश ही अपने अधिकार में रखते थे जितना आज वे कवर करते हैं। अगले सौ वर्षों में उन्होंने और अधिक क्षेत्र पर अपना नियंत्रण बढ़ाया और अपने वर्तमान आकार तक पहुँचे। संयुक्त राज्य अमेरिका ने बड़े क्षेत्रों को खरीदकर प्राप्त किया—उन्होंने दक्षिण में फ्रांस से भूमि खरीदी (‘लुइसियाना खरीद’) और रूस से अलास्का, और युद्ध द्वारा दक्षिणी संयुक्त राज्य का बड़ा भाग मेक्सिको से जीता। किसी को भी यह विचार नहीं आया कि इन क्षेत्रों में रहने वाले मूल निवासियों की सहमति ली जानी चाहिए थी। संयुक्त राज्य अमेरिका की पश्चिमी ‘सीमा’ एक चलायमान सीमा थी, और जैसे-जैसे यह आगे बढ़ी, मूल निवासियों को भी पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा।

अमेरिका के परिदृश्य उन्नीसवीं सदी में बहुत तेज़ी से बदले। यूरोपीय लोग भूमि का उपयोग मूल निवासियों से अलग तरीके से करते थे। ब्रिटेन और फ्रांस से आए कुछ प्रवासी ऐसे छोटे बेटे थे जो अपने पिता की संपत्ति का उत्तराधिकारी नहीं बनने वाले थे, इसलिए वे अमेरिका में भूमि के मालिक बनने के इच्छुक थे। बाद में, जर्मनी, स्वीडन और इटली जैसे देशों से ऐसे प्रवासियों की लहरें आईं जिनकी भूमि बड़े किसानों ने छीन ली थी और वे ऐसी खेती चाहते थे जो उनकी अपनी हो। पोलैंड के लोग प्रेरी घास के मैदानों में काम करने को उत्सुक थे, जिन्हें उन्होंने अपने घर के स्टेप्स की याद दिलाई, और वे बहुत कम कीमतों पर विशाल संपत्तियाँ खरीदकर उत्साहित थे। उन्होंने भूमि साफ़ की और कृषि विकसित की, ऐसी फसलें (चावल और कपास) लाईं जो यूरोप में नहीं उग सकती थीं और इसलिए वहाँ मुनाफे के लिए बेची जा सकती थीं। अपने विशाल खेतों को जंगली जानवरों—भेड़ियों और पहाड़ी शेरों—से बचाने के लिए इन्हें विलुप्त होने तक शिकार किया गया। उन्हें पूरी तरह सुरक्षित तभी लगा जब 1873 में काँटेदार तार का आविष्कार हुआ।

दक्षिणी क्षेत्र की जलवायु यूरोपीय लोगों के लिए बाहर काम करने के लिए बहुत गर्म थी, और दक्षिण अमेरिकी उपनिवेशों का अनुभव

दिखाया गया है कि जिन मूल निवासियों को गुलाम बनाया गया था, वे बड़ी संख्या में मर गए। इसलिए प्लांटेशन मालिकों ने अफ्रीका में गुलाम खरीदे। गुलामी विरोधी समूहों के विरोध के कारण गुलाम व्यापार पर प्रतिबंध लगाया गया, लेकिन जो अफ्रीकी अमेरिका में थे, वे गुलाम बने रहे, साथ ही उनके बच्चे भी।

संयुक्त राज्य अमेरिका के उत्तरी राज्यों, जिनकी अर्थव्यवस्था प्लांटेशनों (और इसलिए गुलामी) पर निर्भर नहीं थी, ने गुलामी को समाप्त करने की वकालत की, जिसे वे अमानवीय प्रथा के रूप में निंदा करते थे। 1861-65 में, उन राज्यों के बीच युद्ध हुआ जो गुलामी को बनाए रखना चाहते थे और उन लोगों के बीच जो उन्मूलन का समर्थन करते थे। बाद वाले जीते। गुलामी को समाप्त कर दिया गया, हालांकि यह केवल बीसवीं सदी में था कि अफ्रीकी अमेरिकी नागरिक स्वतंत्रता की लड़ाई जीत सके, और स्कूलों और सार्वजनिक परिवहन में ‘गोरों’ और ‘गैर-गोरों’ के बीच पृथक्करण समाप्त हुआ।

कनाडाई सरकार के पास एक समस्या थी जिसे लंबे समय तक हल नहीं किया गया था, और जो मूल निवासियों के प्रश्न से अधिक तात्कालिक प्रतीत होती थी - 1763 में कनाडा को फ्रांस के साथ युद्ध के बाद ब्रिटेन ने जीता था। फ्रेंच बसने वालों ने बार-बार स्वायत्त राजनीतिक दर्जे की मांग की। यह केवल 1867 में हल हुआ जब कनाडा को स्वायत्त राज्यों के एक संघ के रूप में संगठित किया गया।

मूल निवासी अपनी भूमि खो देते हैं

संयुक्त राज्य अमेरिका में, जैसे-जैसे बस्तियाँ फैलती गईं, मूल निवासियों को प्रलोभन देकर या बलपूर्वक हटाया गया, उनकी भूमि बेचने वाली संधियों पर हस्ताक्षर करने के बाद। जो कीमतें दी गईं वे बहुत कम थीं, और ऐसे उदाहरण भी थे जब अमेरिकियों (एक शब्द जिसका प्रयोग संयुक्त राज्य अमेरिका के यूरोपीय लोगों के लिए किया गया था) ने उनके साथ धोखा किया, अधिक भूमि ले ली या वादा किए गए से कम भुगतान किया।

उच्च पदों पर बैठे अधिकारियों को भी मूल निवासियों की भूमि से वंचित करने में कुछ गलत नहीं लगा। यह संयुक्त राज्य अमेरिका के एक राज्य जॉर्जिया में घटित एक प्रसंग से स्पष्ट होता है। अधिकारियों ने तर्क दिया था कि चेरोकी जनजाति राज्य के कानूनों के अधीन है, लेकिन नागरिकों के अधिकारों का आनंद नहीं ले सकती। (यह इस तथ्य के बावजूद था कि सभी मूल निवासियों में से चेरोकी ही वे थे जिन्होंने अंग्रेज़ी सीखने और अमेरिकी जीवनशैली को समझने की सबसे अधिक कोशिश की थी; फिर भी उन्हें नागरिकों के अधिकार नहीं दिए गए।)

1832 में, अमेरिका के मुख्य न्यायाधीश जॉन मार्शल द्वारा एक महत्वपूर्ण निर्णय सुनाया गया। उन्होंने कहा कि चेरोकी ‘एक विशिष्ट समुदाय हैं, जो अपना स्वयं का क्षेत्र अधिकृत करते हैं जिसमें जॉर्जिया के कानून प्रभावी नहीं हैं’, और कि उनके पास कुछ मामलों में संप्रभुता है। अमेरिकी राष्ट्रपति एंड्रयू जैक्सन की प्रतिष्ठा आर्थिक और राजनीतिक विशेषाधिकार के खिलाफ लड़ने की थी, लेकिन जब बात भारतीयों की आई, तो वे एक अलग व्यक्ति बन गए। उन्होंने मुख्य न्यायाधीश के निर्णय का सम्मान करने से इनकार कर दिया, और अमेरिकी सेना को आदेश दिया कि चेरोकी को उनकी भूमि से बेदखल करे और उन्हें महान अमेरिकी रेगिस्तान की ओर धकेल दे। जिन 15,000 लोगों को इस प्रकार जाने के लिए मजबूर किया गया, उनमें से एक चौथाई से अधिक ‘आँसुओं का रास्ता’ कहलाने वाले मार्ग में मर गए।

जिन लोगों ने जनजातियों द्वारा अधिकृत भूमि को लिया, उन्होंने इसे यह कहकर उचित ठहराया कि मूल निवासी उस भूमि पर कब्जा करने के योग्य नहीं थे जिसे वे अधिकतम उपयोग नहीं करते थे। उन्होंने उन पर आलोचना करते हुए कहा कि वे आलसी हैं, क्योंकि वे बाजार के लिए वस्तुएं उत्पन्न करने के लिए अपने शिल्प कौशल का उपयोग नहीं करते थे, अंग्रेजी सीखने में रुचि नहीं रखते थे या ‘सही’ तरीके से कपड़े नहीं पहनते थे (जिसका अर्थ यूरोपियनों की तरह था)। उनका तर्क था कि उन्हें ‘नष्ट हो जाना चाहिए’। प्रेरी को कृषि भूमि के लिए साफ किया गया और जंगली भैंसों को मार दिया गया। ‘आदिम मानव आदिम जानवर के साथ गायब हो जाएगा’, एक फ्रांसीसी आगंतुक ने लिखा।

इस बीच, आदिवासियों को पश्चिम की ओर धकेल दिया गया, उन्हें कहीं और जमीन दी गई (‘सदा के लिए उनकी’) पर अक्सर उन्हें फिर से हटा दिया गया यदि उनकी जमीन पर कोई खनिज - सीसा या सोना - या तेल मिलता। कई जनजातियों को एक जनजाति द्वारा मूल रूप से कब्ज़ा की गई जमीन साझा करने के लिए मजबूर किया गया, जिससे उनके बीच झगड़े होते। उन्हें छोटे क्षेत्रों में बंद कर दिया गया जिन्हें ‘आरक्षित क्षेत्र’ कहा जाता था, जो अक्सर ऐसी जमीन होती थी जिससे उनका कोई पुराना संबंध नहीं था। उन्होंने बिना लड़े हार नहीं मानी। अमेरिकी सेना ने 1865 से 1890 तक एक के बाद एक विद्रोहों को कुचल दिया, और कनाडा में मेटिस (मूल यूरोपीय वंश के लोग) ने 1869 से 1885 तक सशस्त्र विद्रोह किए। पर उसके बाद उन्होंने हार मान ली।

1854 में, अमेरिका के राष्ट्रपति को एक मूल निवासी नेता, चीफ सिएटल से एक पत्र मिला। राष्ट्रपति ने चीफ से उस संधि पर हस्ताक्षर करने को कहा था जिसमें वे अपने निवास स्थल की एक बड़ी भूमि अमेरिकी सरकार को दे दें। चीफ ने उत्तर दिया: ‘तुम आकाश को, धरती की गर्माहट को कैसे खरीद या बेच सकते हो? यह विचार हमें विचित्र लगता है। यदि तुम्हारे पास ताज़ी हवा और पानी की चमक की स्वामित्व नहीं है, तो तुम उन्हें कैसे खरीद सकते हो? पृथ्वी का हर अंश मेरे लोगों के लिए पवित्र है। हर चमकता पाइन-सुई, हर रेतीला किनारा, हर अंधेरे जंगल की धुंध, हर खेत और हर गुनगुनाता कीड़ा मेरे लोगों की स्मृति और अनुभव में पवित्र है। वृक्षों में बहता रस लाल आदमी की यादों को लेकर बहता है…

इसलिए, जब वाशिंगटन में महान चीफ संदेश भेजता है कि वह हमारी भूमि खरीदना चाहता है, तो वह हमसे बहुत कुछ मांगता है। महान चीफ संदेश भेजता है कि वह हमारे लिए एक स्थान आरक्षित करेगा ताकि हम आराम से रह सकें। वह हमारा पिता बनेगा और हम उसके बच्चे होंगे। इसलिए हम तुम्हारे भूमि खरीदने के प्रस्ताव पर विचार करेंगे। लेकिन यह आसान नहीं होगा। क्योंकि यह भूमि हमारे लिए पवित्र है। धाराओं और नदियों में बहता चमकता पानी केवल पानी नहीं है, बल्कि यह हमारे पूर्वजों का रक्त है। यदि हम तुम्हें भूमि बेचें, तो तुम्हें याद रखना होगा कि यह पवित्र है और तुम्हें अपने बच्चों को सिखाना होगा कि यह पवित्र है और झीलों के स्वच्छ पानी में हर प्रेतमय प्रतिबिंब मेरे लोगों के जीवन की घटनाओं और स्मृतियों की कहानी कहता है। पानी की फुसफुसाहट मेरे पिता के पिता की आवाज़ है…’

मानवशास्त्र

यह महत्वपूर्ण है कि यह समय (1840 के दशक से) वह समय था जब ‘मानवशास्त्र’ (जो कि फ्रांस में विकसित हुआ था) को उत्तरी अमेरिका में पेश किया गया, यूरोप की ‘सभ्य’ समुदायों और मूल निवासी ‘आदिम’ समुदायों के बीच अंतर का अध्ययन करने की जिज्ञासा से। कुछ मानवशास्त्रियों ने तर्क दिया कि जैसे यूरोप में कोई ‘आदिम’ लोग नहीं मिलते, वैसे ही अमेरिकी मूल निवासी भी ‘लुप्त हो जाएंगे’।

एक मूल निवासी लॉज, 1862।

पुरातत्वविदों ने इसे पहाड़ों से हटाकर वायोमिंग के एक संग्रहालय में रखा।

सोने की होड़, और उद्योगों की वृद्धि

हमेशा यह आशा रही थी कि उत्तरी अमेरिका में सोना है। 1840 के दशक में, संयुक्त राज्य अमेरिका में, कैलिफोर्निया में सोने के अंश मिले। इससे ‘सोने की होड़’ शुरू हुई, जब हजारों उत्साही यूरोपीय तेजी से दौलत कमाने की आशा में अमेरिका की ओर दौड़ पड़े। इससे महाद्वीप भर में रेलवे लाइनों का निर्माण हुआ, जिसके लिए हजारों चीनी श्रमिकों को भर्ती किया गया। संयुक्त राज्य अमेरिका की रेलवे 1870 तक पूरी हो गई,

‘गोल्ड रश’ के हिस्से के रूप में कैलिफ़ोर्निया जाने की तस्वीर।

1885 तक कनाडा। ‘पुराने राष्ट्र घोंघे की चाल से रेंगते हैं,’ एंड्रयू कार्नेगी ने कहा, जो स्कॉटलैंड से आया एक गरीब प्रवासी था और जो अमेरिका के पहले करोड़पति उद्योगपतियों में से एक बना, ‘गणतंत्र एक एक्सप्रेस की गति से गरजता हुआ आगे बढ़ता है।’

एक कारण जिससे औद्योगिक क्रांति इंग्लैंड में उस समय हुई जब हुई, वह यह था कि छोटे किसान अपनी ज़मीन बड़े किसानों के हाथों खो रहे थे, और कारखानों में नौकरियों की ओर जा रहे थे (देखें थीम 9)। उत्तर अमेरिका में उद्योग बहुत अलग कारणों से विकसित हुए—रेलवे उपकरण बनाने के लिए ताकि तेज़ परिवहन दूरस्थ स्थानों को जोड़ सके, और ऐसी मशीनरी उत्पन्न करने के लिए जो बड़े पैमाने पर खेती को आसान बना सके। औद्योगिक कस्बे बढ़े और कारखाने गुणा हुए, अमेरिका और कनाडा दोनों में। 1860 में, अमेरिका एक अविकसित अर्थव्यवस्था थी।

1890 में, यह दुनिया की प्रमुख औद्योगिक शक्ति बन चुकी थी। बड़े पैमाने पर कृषि भी विस्तारित हुई। विशाल क्षेत्रों को साफ़ करके खेतों में बाँट दिया गया। 1890 तक, बाइसन लगभग विलुप्त हो चुके थे, जिससे शिकार पर आधारित वह जीवन-शैली समाप्त हो गई जिसे सदियों से स्थानीय लोग जी रहे थे। 1892 में, संयुक्त राज्य अमेरिका का महाद्वीपीय विस्तार पूरा हो गया। प्रशांत और अटलांटिक महासागरों के बीच का क्षेत्र राज्यों में बाँट दिया गया। अब वह ‘सीमांत’ नहीं बचा था जो कई दशकों तक यूरोपीय बसने वालों को पश्चिम की ओर खींचता रहा था। कुछ ही वर्षों में संयुक्त राज्य अमेरिका ने अपने उपनिवेश स्थापित करने शुरू कर दिए – हवाई और फिलीपींस में। यह एक साम्राज्यवादी शक्ति बन चुका था।

ऊपर: संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा स्वागत किए गए प्रवासी, रंगीन प्रिंट, 1909।

नीचे: घास के मैदानों पर स्थित रैंच जो गरीब यूरोपीय प्रवासियों का सपना था, फोटोग्राफ।

संवैधानिक अधिकार

‘लोकतांत्रिक भावना’ जो 1770 के दशक में स्वतंत्रता की लड़ाई के दौरान बसने वालों की आहट बन गई थी, वह संयुक्त राज्य अमेरिका की पहचान को पुरानी दुनिया की राजतंत्रों और अभिजात वर्गों के खिलाफ परिभाषित करने लगी। उनके लिए यह भी महत्वपूर्ण था कि उनके संविधान में व्यक्ति के ‘संपत्ति के अधिकार’ को शामिल किया गया था, जिसे राज्य नज़रअंदाज़ नहीं कर सकता था।

लेकिन लोकतांत्रिक अधिकार (कांग्रेस और राष्ट्रपति के लिए प्रतिनिधियों को वोट देने का अधिकार) और संपत्ति का अधिकार केवल श्वेत पुरुषों के लिए थे। डैनियल पॉल, एक कनाडाई मूल निवासी, ने 2000 में बताया कि थॉमस पेन, अमेरिकी स्वतंत्रता युद्ध और फ्रांसीसी क्रांति के समय लोकतंत्र के समर्थक, ‘ने समाज को कैसे व्यवस्थित किया जा सकता है, इसके लिए भारतीयों को मॉडल के रूप में इस्तेमाल किया’। उन्होंने इस तर्क के लिए इसका उपयोग किया कि ‘मूल अमेरिकियों ने अपने उदाहरण से यूरोप के लोगों की ओर लोकतंत्र की ओर लंबे समय तक चलने वाली आंदोलन के लिए बीज बोए’ (वी वर नॉट द सैवेज, पृ. 333)

कार्ल मार्क्स

(1818-83), महान जर्मन दार्शनिक, ने अमेरिकी सीमांत क्षेत्र को ‘अंतिम सकारात्मक पूंजीवादी यूटोपिया…असीम प्रकृति और स्थान जिसके साथ लाभ की असीम प्यास खुद को ढालती है’ के रूप में वर्णित किया।

$\quad$ - ‘बास्तियात और केयरी’, ग्रुंडरिसे

बदलाव की हवाएं…

1920 के दशक तक यूएसए और कनाडा के मूल निवासियों के लिए चीजें बेहतर होनी शुरू नहीं हुईं। द प्रॉब्लम ऑफ इंडियन एडमिनिस्ट्रेशन, एक सर्वेक्षण जिसे सामाजिक वैज्ञानिक लुइस मेरियम के निर्देशन में किया गया और 1928 में प्रकाशित हुआ, यूएसए में एक प्रमुख आर्थिक मंदी से कुछ वर्ष पहले जिसने सभी लोगों को प्रभावित किया, आरक्षों में मूल निवासियों के लिए भयानक रूप से खर स्वास्थ्य और शिक्षा सुविधाओं की एक भयावह तस्वीर पेश की।

व्हाइट अमेरिकियों को उन मूल निवासियों के प्रति सहानुभूति थी जिन्हें अपनी संस्कृतियों के पूर्ण अभ्यास से हतोत्साहित किया जा रहा था और साथ ही नागरिकता के लाभों से वंचित रखा गया था। इसने अमेरिका में एक ऐतिहासिक कानून, भारतीय पुनर्गठन अधिनियम 1934, को जन्म दिया, जिसने आरक्षणों में रहने वाले मूल निवासियों को भूमि खरीदने और ऋण लेने का अधिकार दिया।

1950 और 1960 के दशकों में, अमेरिका और कनाडा की सरकारों ने मूल निवासियों के लिए सभी विशेष प्रावधानों को समाप्त करने की सोची, इस आशा के साथ कि वे ‘मुख्यधारा में शामिल’ हो जाएंगे, यानी यूरोपीय संस्कृति को अपना लेंगे। लेकिन मूल निवासी इसके लिए तैयार नहीं थे। 1954 में, उनके द्वारा तैयार किए गए ‘इंडियन अधिकारों की घोषणा’ में, कई मूल लोगों ने अमेरिका की नागरिकता स्वीकार की, लेकिन इस शर्त पर कि उनके आरक्षण नहीं छिने जाएंगे और उनकी परंपराओं में हस्तक्षेप नहीं किया जाएगा। कनाडा में भी एक समान घटना घटी। 1969 में सरकार ने घोषणा की कि वे ‘आदिवासी अधिकारों को मान्यता नहीं देंगे’। मूल निवासियों ने एक सुव्यवस्थित विरोध अभियान चलाया और एक श्रृंखला प्रदर्शनों और बहसों का आयोजन किया। यह मुद्दा 1982 तक हल नहीं हो सका, जब संविधान अधिनियम ने मूल निवासियों के मौजूदा आदिवासी और संधि अधिकारों को स्वीकार किया। कई विवरण अभी भी तय होने बाकी हैं। आज यह स्पष्ट है कि दोनों देशों के मूल लोग, यद्यपि उनकी संख्या अठारहवीं सदी की तुलना में बहुत कम हो गई है, अपनी संस्कृतियों पर अपना अधिकार जता पाने में सफल रहे हैं और विशेष रूप से कनाडा में, अपने पवित्र भूमि पर अपने अधिकार को, उस तरह से जिसे उनके पूर्वज 1880 के दशक में नहीं कर सके थे।

गतिविधि 3

अमेरिकी इतिहासकार हावर्ड स्पोडेक के इस कथन पर टिप्पणी कीजिए: ‘मूल निवासियों के लिए अमेरिकी क्रांति के प्रभाव बसावटकर्ताओं के ठीक विपरीत थे – विस्तार संकुचन में बदल गया, लोकतंत्र निरंकुशता में, समृद्धि गरीबी में और स्वतंत्रता बंदिश में।’

ब्रिटिश शासन के अधीन भारतीय मनमाने ढंग से कर लगाया गया; समान नहीं माने गए (तर्क – प्रतिनिधि सरकार की जिम्मेदारी के लिए तैयार नहीं)

अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया के मूल निवासी नागरिक नहीं माने गए; समान नहीं माने गए (तर्क ‘आदिम’ क्योंकि स्थिर कृषि, भविष्य के लिए प्रावधान, नगर नहीं)

अमेरिका में अफ्रीकी गुलाम व्यक्तिगत स्वतंत्रता से वंचित; समान नहीं माने गए
(तर्क – ‘गुलामी उनकी अपनी सामाजिक व्यवस्था का हिस्सा है’, काले लोग नीचे हैं)

ऑस्ट्रेलिया

जैसे अमेरिका में, ऑस्ट्रेलिया में भी मानव बसावट का एक लंबा इतिहास है। ‘आबोरिजिनी’ (कई भिन्न समाजों को दिया गया एक सामान्य नाम) इस महाद्वीप पर 40,000 वर्ष पहले (संभवतः और भी पहले) आने लगे। वे न्यू गिनी से आए, जो एक भू-पुल से ऑस्ट्रेलिया से जुड़ा था। मूल निवासियों की परंपराओं में वे ऑस्ट्रेलिया नहीं आए, बल्कि वे सदा से वहीं थे। बीते शताब्दियों को ‘ड्रीमटाइम’ कहा गया – यह यूरोपीय लोगों के लिए समझना कठिन है, क्योंकि अतीत और वर्तमान के बीच का भेद धुंधला हो जाता है।

अठारहवीं सदी के अंत तक ऑस्ट्रेलिया में 350 से 750 के बीच मूल निवासी समुदाय थे, प्रत्येक की अपनी भाषा थी (आज भी इनमें से 200 भाषाएँ बोली जाती हैं)। उत्तर में रहने वाले एक अन्य बड़े समूह को टोरेस स्ट्रेट आइलैंडर्स कहा जाता है। इनके लिए ‘एबोरिजिन’ शब्द का प्रयोग नहीं किया जाता क्योंकि माना जाता है कि ये कहीं और से आकर बसे हैं और एक अलग जाति से संबंधित हैं। मिलाकर, ये 2005 में ऑस्ट्रेलिया की जनसंख्या का 2.4 प्रतिशत बनाते हैं।

ऑस्ट्रेलिया विरल आबादी वाला देश है, और आज भी अधिकांश शहर तट के किनारे हैं (जहाँ 1770 में ब्रिटिश पहली बार पहुँचे) क्योंकि मध्य क्षेत्र शुष्क रेगिस्तान है।

यूरोपीय ऑस्ट्रेलिया पहुँचते हैं

1606 डच यात्रियों ने ऑस्ट्रेलिया को देखा

1642 टासमैन उस द्वीप पर उतरा जिसे बाद में टास्मानिया नाम दिया गया

1770 जेम्स कुक बोटनी बे पहुँचे, न्यू साउथ वेल्स नाम दिया

1788 ब्रिटिश दंड कॉलोनी बनी। सिडनी की स्थापना हुई

ऑस्ट्रेलिया में यूरोपीय बसने वालों, मूल निवासियों और भूमि के बीच हुए संपर्क की कहानी के कई बिंदु अमेरिका की कहानी से मिलते-जुलते हैं, हालांकि यह लगभग 300 वर्ष बाद शुरू हुई। कप्तान कुक और उसके चालक दल की मूल निवासियों से हुई मुलाकातों के बारे में प्रारंभिक रिपोर्टें उनकी मित्रता को लेकर उत्साहित हैं। ब्रिटिशों की भावना में तीखा उलटाव तब आया जब कुक एक मूल निवासी द्वारा मारा गया — ऑस्ट्रेलिया में नहीं, बल्कि हवाई में। जैसा कि अक्सर होता था, इस प्रकार की एक अकेली घटना का उपयोग उपनिवेशवादियों ने अन्य लोगों के प्रति बाद में हिंसा के कार्यों को उचित ठहराने के लिए किया।

1790 में सिडनी क्षेत्र का एक वर्णन

‘ब्रिटिश उपस्थिति से आदिवासी उत्पादन नाटकीय रूप से बाधित हुआ था। हजार भूखे मुंहों के आगमन के बाद सैकड़ों और लोग आए, जिससे स्थानीय खाद्य संसाधनों पर अभूतपूर्व दबाव पड़ा।

तो डारुक लोगों ने इस सब के बारे में क्या सोचा होगा? उनके लिए पवित्र स्थानों का इस तरह बड़े पैमाने पर विनाश और उनकी भूमि के प्रति विचित्र, हिंसक व्यवहार अकथनीय था। नए आने वाले बिना किसी कारण के पेड़ गिराते प्रतीत होते थे, क्योंकि वे न तो डोंगी बना रहे थे, न जंगली शहद इकट्ठा कर रहे थे और न ही जानवर पकड़ रहे थे। पत्थरों को हटाकर एक साथ रखा गया, मिट्टी खोदकर आकार दिया गया और पकाया गया, जमीन में छेद किए गए, बड़ी अनियंत्रित संरचनाएं बनाई गईं। शुरुआत में उन्होंने इस सफाई को किसी पवित्र समारोह स्थल के निर्माण के समकक्ष माना होगा…शायद उन्होंने सोचा होगा कि कोई विशाल अनुष्ठान सम्मेलन आयोजित किया जाने वाला है, खतरनाक काम जिससे उन्हें पूरी तरह दूर रहना चाहिए। इसमें कोई संदेह नहीं कि बाद में डारुक बस्ती से दूर रहे, क्योंकि उन्हें वापस लाने का एकमात्र तरीका आधिकारिक अपहरण था।’

$\quad$ - (पी. ग्रिमशॉ, एम. लेक, ए. मैकग्राथ, एम. क्वार्टली, क्रिएटिंग अ नेशन)

उन्होंने यह अनुमान नहीं लगाया था कि उन्नीसवीं और बीसवीं सदी में लगभग 90 प्रतिशत उनकी मृत्यु रोगाणुओं के संपर्क में आने, उनकी भूमि और संसाधनों की हानि, और बसने वालों के खिलाफ लड़ाइयों में होगी। ब्राज़ील को पुर्तगाली अपराधियों से बसाने का प्रयोग तब छोड़ दिया गया जब उनके हिंसक व्यवहार से स्थानीय लोगों ने क्रोधित प्रतिक्रिया दी। ब्रिटिशों ने यही प्रथा अमेरिकी उपनिवेशों में अपनाई जब तक कि वे स्वतंत्र नहीं हो गए। फिर उन्होंने इसे ऑस्ट्रेलिया में जारी रखा। प्रारंभिक बसने वालों में से अधिकांश अपराधी थे जिन्हें इंग्लैंड से निर्वासित किया गया था, और जब उनकी जेल की अवधि समाप्त हुई, तो उन्हें इस शर्त पर ऑस्ट्रेलिया में स्वतंत्र लोगों के रूप में रहने की अनुमति दी गई कि वे ब्रिटेन नहीं लौटेंगे। अपने देश से इतने भिन्न इस भूमि में अपने लिए जीवन बनाने के अलावा कोई विकल्प न होने के कारण, उन्हें खेती के लिए ली गई भूमि से मूल निवासियों को बेदखल करने में कोई हिचकिचाहट नहीं हुई।

ऑस्ट्रेलिया का विकास

1850 ऑस्ट्रेलियाई उपनिवेशों को स्वशासन प्रदान किया गया

1851 चीनी कुली आप्रवासन। 1855 में कानून द्वारा रोका गया

1851-1961 सोने की खोज की लहर

1901 ऑस्ट्रेलिया के संघ का गठन, छह राज्यों के साथ

1911 कैनबरा को राजधानी के रूप में स्थापित किया गया

1948-75 दो मिलियन यूरोपीय ऑस्ट्रेलिया आप्रवासित हुए

गतिविधि 4

1911 में, यह घोषणा की गई कि नई दिल्ली और कैनबरा को ब्रिटिश भारत और ऑस्ट्रेलिया के राष्ट्रमंडल की राजधानियों के रूप में बनाया जाएगा। उस समय इन देशों में मूल निवासियों की राजनीतिक स्थिति की तुलना और विरोधाभास कीजिए।

यूरोपीय बसाव के तहत ऑस्ट्रेलिया का आर्थिक विकास
अमेरिका जितना विविध नहीं था। विशाल भेड़ फार्म और खनन स्टेशन
लंबे समय तक और बहुत मेहनत से स्थापित किए गए, जिसके बाद वाइनयार्ड
और गेहूं की खेती आई। ये देश की समृद्धि का आधार बन गए।
जब राज्यों को एक किया गया, और यह तय हुआ कि 1911 में ऑस्ट्रेलिया के लिए
एक नई राजधानी बनाई जाएगी, तो एक सुझाया गया नाम था Woolwheatgold!
अंततः इसे Canberra (= kamberra, एक मूल शब्द जिसका अर्थ है
‘मिलने की जगह’) कहा गया।

कुछ मूल निवासियों को खेतों में रोज़गार दिया गया, काम की ऐसी
कठोर शर्तों के तहत कि वह गुलामी से बहुत अलग नहीं थी। बाद में,
चीनी प्रवासियों ने सस्ता श्रम प्रदान किया, जैसा कि कैलिफ़ोर्निया में हुआ,
लेकिन गैर-गोरों पर निर्भरता को लेकर असहजता के कारण दोनों देशों की
सरकारों ने चीनी प्रवासियों पर प्रतिबंध लगा दिया। 1974 तक, यह डर इतना
आम था कि दक्षिण एशिया या दक्षिणपूर्व एशिया के ‘गहरे रंग’ वाले लोग
बड़ी संख्या में ऑस्ट्रेलिया आ सकते हैं, कि ‘गैर-गोरे’ लोगों को बाहर रखने
की सरकारी नीति थी।

बदलाव की हवाएँ…

1968 में, नृविज्ञानी W.E.H. स्टैनर के ‘द ग्रेट ऑस्ट्रेलियन साइलेंस’ नामक व्याख्यान से लोग विद्युति-स्पर्शित हो गए — इतिहासकारों द्वारा आदिवासियों के बारे में चुप्पी। 1970 के दशक से, जैसा उत्तरी अमेरिका में हो रहा था, आदिवासियों को नृविज्ञानिक विचित्रताओं के रूप में नहीं, बल्कि विशिष्ट संस्कृतियों वाले समुदायों के रूप में समझने की उत्सुकता थी, जिनकी प्रकृति और जलवायु को समझने की अनोखी विधियाँ थीं, जिनमें समुदाय की भावना थी जिसके पास कहानियों, वस्त्रों, चित्रकला और नक्काशी कौशल का विशाल भंडार था, जिसे समझा और दर्ज और सम्मानित किया जाना चाहिए। इस सबके तहत एक तात्कालिक प्रश्न था जिसे हेनरी रेनॉल्ड्स ने बाद में एक प्रभावशाली पुस्तक में स्पष्ट किया, वाय वरेन्ट वी टोल्ड? इसने कैप्टन कुक की ‘खोज’ से ऑस्ट्रेलियाई इतिहास लिखने की प्रथा की निंदा की।

तब से, विश्वविद्यालयों में आदिवासी संस्कृतियों के अध्ययन के लिए विभाग स्थापित किए गए हैं, कला गैलरियों में आदिवासी कला की गैलरियाँ जोड़ी गई हैं, संग्रहालयों का विस्तार किया गया है ताकि डायोरामा और कल्पनाशील रूप से डिज़ाइन किए गए कमरे शामिल किए जा सकें जो आदिवासी संस्कृति की व्याख्या करते हैं, और आदिवासियों ने अपने जीवन इतिहास लिखने शुरू किए हैं। यह एक अद्भुत प्रयास रहा है। यह एक निर्णायक समय पर भी हुआ है, क्योंकि यदि आदिवासी संस्कृतियों को उपेक्षित रखा जाता, तो इस समय तक ऐसी संस्कृतियों का बहुत कुछ भुला दिया गया होता। 1974 से, ‘बहुसांस्कृतिकता’ ऑस्ट्रेलिया में आधिकारिक नीति रही है, जो आदिवासी संस्कृतियों और यूरोप और एशिया से आए प्रवासियों की विभिन्न संस्कृतियों को समान सम्मान देती है।

‘कैथी मेरी बहन जिसका दिल फटा हुआ है, मैं नहीं जानती तुम्हारा शुक्रिया कैसे अदा करूँ
तेरी खुशी और गम की ड्रीमटाइम कहानियों का
जो पेपरबर्क पर लिखी हैं।
तुम उन गहरे रंग के बच्चों में से थी
जिनसे मुझे खेलने की इजाज़त नहीं थी—
नदीकिन कैंपवाले, गलत रंग वाले
(मैं तुम्हें सफेद नहीं कर सकती थी।)
इसलिए देर से मिली तुमसे,
देर से जानना शुरू किया
कि उन्होंने मुझे नहीं बताया था कि ज़मीन जिससे मैं प्यार करती थी
तुम्हारे हाथों से छीन ली गई थी।’

$\quad$ - ‘टू ड्रीमटाइम्स’, ऊडगरू नुनुक्कल के लिए लिखा गया

जूडिथ राइट
(1915-2000), एक ऑस्ट्रेलियाई लेखिका, ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों के अधिकारों की समर्थक थीं। उन्होंने गोरों और मूलनिवासियों को अलग रखने से पैदा हुई हानि पर कई भावुक कविताएँ लिखीं।

1970 के दशक से, जैसे-जैसे ‘मानव अधिकार’ शब्द संयुक्त राष्ट्र संगठन और अन्य अंतरराष्ट्रीय एजेंसियों की बैठकों में सुनाई देने लगा, ऑस्ट्रेलियाई जनता ने निराशा के साथ महसूस किया कि, अमेरिका, कनाडा और न्यूज़ीलैंड के विपरीत, ऑस्ट्रेलिया के पास यूरोपीय लोगों द्वारा भूमि के अधिग्रहण को औपचारिक रूप देने वाला कोई संधि मूलनिवासियों के साथ नहीं था। सरकार ने हमेशा ऑस्ट्रेलिया की भूमि को टेरा नुलियस कहा, अर्थात् किसी की नहीं।

मिश्रित खून (मूलनिवासी-यूरोपीय) वाले बच्चों को जबरन पकड़कर उनके मूलनिवासी रिश्तेदारों से अलग करने की एक लंबी और पीड़ादायक इतिहास भी रहा है।

इन प्रश्नों के आस-पास हो रहे आंदोलनों ने जांचों को जन्म दिया और दो महत्वपूर्ण निर्णयों की ओर ले गए: एक, यह मान्यता देना कि मूल निवासियों का भूमि से गहरा ऐतिहासिक बंधन है जो उनके लिए ‘पवित्र’ है और जिसका सम्मान किया जाना चाहिए; दो, यह कि जबकि अतीत के कृत्यों को पूर्ववत नहीं किया जा सकता, ‘सफेद’ और ‘रंगीन’ लोगों को अलग रखने के प्रयास में बच्चों के साथ हुए अन्याय के लिए सार्वजनिक माफ़ी होनी चाहिए।

1974 ‘व्हाइट ऑस्ट्रेलिया’ नीति समाप्त, एशियाई प्रवासियों को प्रवेश की अनुमति

1992 ऑस्ट्रेलियाई उच्च न्यायालय (माबो मामले में) घोषित करता है कि टेरा नुलियस कानूनी रूप से अमान्य है, और 1770 से पहले की भूमि पर मूल दावों को मान्यता देता है

1995 राष्ट्रीय जांच - आदिवासी और टोरेस स्ट्रेट आइसलैंडर बच्चों को उनके परिवारों से अलग किए जाने पर

1999 (26 मई) ‘एक राष्ट्रीय खेद दिवस’ उन बच्चों के लिए माफ़ी के रूप में जो 1820 के दशक से 1970 के दशक तक ‘खो’ गए

अभ्यास

संक्षेप में उत्तर दें

1. दक्षिण और उत्तर अमेरिका के मूल निवासियों के बीच किसी भी अंतर की टिप्पणी करें।

2. अंग्रेज़ी के प्रयोग के अतिरिक्त, उन्नीसवीं सदी के संयुक्त राज्य अमेरिका में अंग्रेज़ी आर्थिक और सामाजिक जीवन की किन अन्य विशेषताओं को आप देखते हैं?

3. अमेरिकियों के लिए ‘सीमांत’ (फ्रंटियर) का क्या अर्थ था?

4. ऑस्ट्रेलियाई मूल निवासियों का इतिहास इतिहास की पुस्तकों से बाहर क्यों छोड़ा गया?

संक्षेप निबंध में उत्तर दें

5. किसी संग्रहालय की गैलरी प्रदर्शनी किसी जन की संस्कृति को समझाने में किस सीमा तक संतोषजनक है? अपने संग्रहालय के अनुभव से उदाहरण दें।

6. कल्पना कीजिए कि लगभग 1880 में कैलिफ़ोर्निया में चार लोगों की एक मुलाक़ात होती है: एक पूर्व अफ्रीकी गुलाम, एक चीनी मज़दूर, एक जर्मन जो गोल्ड रश में आया था, और एक होपी जनजाति का मूल निवासी, और उनकी बातचीत को सुनाइए।

📖 अगले कदम

1. अभ्यास प्रश्न: अभ्यास परीक्षणों के साथ अपनी समझ का परीक्षण करें
2. अध्ययन सामग्री: व्यापक अध्ययन संसाधनों का अन्वेषण करें
3. पिछले प्रश्नपत्र: परीक्षा पत्रों की समीक्षा करें
4. दैनिक क्विज़: आज का क्विज़ लें