उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में पूर्वी एशिया पर चीन का वर्चस्व था। किंग वंश, जो एक लंबी परंपरा का उत्तराधिकारी था, अपनी सत्ता में सुरक्षित प्रतीत होता था, जबकि जापान, एक छोटा द्वीप देश, अलगाव में बंद प्रतीत होता था। फिर भी, कुछ ही दशकों में चीन उथल-पुथल में फेंक दिया गया, उपनिवेशवादी चुनौती का सामना करने में असमर्थ। सम्राट सरकार ने राजनीतिक नियंत्रण खो दिया, प्रभावी रूप से सुधार करने में असमर्थ रही और देश गृह युद्ध से हिल गया। दूसरी ओर जापान एक आधुनिक राष्ट्र-राज्य बनाने, एक औद्योगिक अर्थव्यवस्था बनाने और यहां तक कि ताइवान (1895) और कोरिया (1910) को शामिल करके एक उपनिवेशवादी साम्राज्य स्थापित करने में सफल रहा। उसने चीन, उस भूमि को हराया जो इसकी संस्कृति और आदर्शों का स्रोत रही थी, 1894 में, और रूस, एक यूरोपीय शक्ति, को 1905 में।

चीनियों ने धीरे प्रतिक्रिया दी और अपार कठिनाइयों का सामना किया जैसे उन्होंने आधुनिक दुनिया से निपटने के लिए अपनी परंपराओं को पुनः परिभाषित करने और अपनी राष्ट्रीय शक्ति को पुनः बनाने और पश्चिमी और जापानी नियंत्रण से मुक्त होने का प्रयास किया। उन्होंने पाया कि वे दोनों उद्देश्यों - असमानताओं को दूर करने और अपने देश को पुनः बनाने - को क्रांति के माध्यम से प्राप्त कर सकते हैं। चीनी कम्युनिस्ट पार्टी 1949 में गृह युद्ध से विजयी हुई। हालांकि, 1970 के दशक के अंत तक चीने नेताओं ने महसूस किया कि वैचारिक प्रणाली आर्थिक वृद्धि और विकास को रोक रही थी। इसने अर्थव्यवस्था के व्यापक सुधारों को जन्म दिया जिसने पूंजीवाद और मुक्त बाजार को वापस लाया जबकि कम्युनिस्ट पार्टी ने राजनीतिक नियंत्रण बनाए रखा।

जापान एक उन्नत औद्योगिक राष्ट्र बन गया, लेकिन उसके साम्राज्यवादी प्रयासों ने उसे युद्ध में धकेल दिया और एंग्लो-अमेरिकी बलों के हाथों पराजय मिली। अमेरिकी कब्ज़े ने अधिक लोकतांत्रिक राजनीतिक व्यवस्था की शुरुआत को चिह्नित किया और जापान ने अपनी अर्थव्यवस्था को पुनः निर्मित कर 1970 के दशक तक एक प्रमुख आर्थिक शक्ति के रूप में उभरा।

जापान का आधुनिकीकरण का मार्ग पूंजीवादी सिद्धांतों पर आधारित था और यह पश्चिमी उपनिवेशवाद से प्रभावित विश्व में हुआ। जापानी विस्तार को पश्चिमी प्रभुत्व का विरोध करने और एशिया को मुक्त करने की पुकार के द्वारा उचित ठहराया गया। तीव्र विकास ने जापानी संस्थाओं और समाज में परंपरा की ताकत, सीखने की उनकी क्षमता और राष्ट्रवाद की ताकत को रेखांकित किया।

चीन और जापान में ऐतिहासिक लेखन की एक लंबी परंपरा रही है, क्योंकि इतिहास शासकों के लिए एक महत्वपूर्ण मार्गदर्शक था। अतीत उन मानकों को प्रदान करता था जिनके आधार पर उनका मूल्यांकन किया जाएगा और शासकों ने अधिकारिक विभाग स्थापित किए ताकि अभिलेख रखे जा सकें और वंशवादी इतिहास लिखा जा सके। सीमा क्यान (145-90 ईसा पूर्व) को प्रारंभिक चीन के सबसे महान इतिहासकार माना जाता है। जापान में, चीनी सांस्कृतिक प्रभाव ने इतिहास को समान महत्व दिया। मेईजी सरकार के प्रारंभिक कार्यों में से एक, 1869 में, एक ब्यूरो की स्थापना था ताकि अभिलेख एकत्र किए जा सकें और, जैसे कि, मेईजी पुनर्स्थापना का विजेता संस्करण लिखा जा सके। लिखित शब्द के प्रति बहुत सम्मान था और साहित्यिक क्षमता को अत्यधिक मूल्य दिया जाता था। इसका अर्थ यह है कि लिखित सामग्री की एक विस्तृत श्रृंखला - आधिकारिक इतिहास, विद्वत लेखन, लोक साहित्य, धार्मिक ग्रंथ - उपलब्ध हैं। मुद्रण और प्रकाशन पूर्व-आधुनिक काल में महत्वपूर्ण उद्योग थे और यह संभव है, उदाहरण के लिए, अठारहवीं सदी के चीन या जापान में किसी पुस्तक के वितरण का पता लगाना। आधुनिक विद्वानों ने इन सामग्रियों को नए और भिन्न तरीकों से उपयोग किया है।

आधुनिक विद्वत्ता ने चीनी बुद्धिजीवियों जैसे लियांग किचाओ या कुमे कुनिताके (1839-1931), जापान में आधुनिक इतिहास के अग्रदूतों में से एक, के साथ-साथ यूरोपीय यात्रियों के पूर्व लेखनों पर आधारित कार्य किया है, जैसे कि इतालवी मार्को पोलो (1254-1324, 1274 से 1290 तक चीन में), जेसुइट पादरी माटेओ रिकी (1552-1610) चीन में और लुइस फ्रॉइस (1532-97) जापान में, जिन सभी ने इन देशों के बारे में समृद्ध विवरण छोड़े हैं। इसने उन्नीसवीं सदी के ईसाई मिशनरियों के लेखन से भी लाभ उठाया है, जिनके कार्य इन देशों की समझ के लिए मूल्यवान सामग्री प्रदान करते हैं।

अंग्रेज़ी में जोसेफ नीडहैम का चीनी सभ्यता में विज्ञान के इतिहास पर विशाल कार्य या जॉर्ज सैनसम का जापानी इतिहास और संस्कृति पर कार्य बढ़ा है और आज हमारे पास परिष्कृत विद्वत्ता का एक विशाल संग्रह उपलब्ध है। पिछले वर्षों में, चीनी और जापानी विद्वानों के लेखनों का अंग्रेज़ी में अनुवाद किया गया है, जिनमें से कुछ विदेशों में पढ़ाते हैं और अंग्रेज़ी में लिखते हैं, और चीनी विद्वानों के मामले में, 1980 के दशक से, कई जापान में भी कार्यरत हैं और जापानी में लिखते हैं। इसका अर्थ यह है कि हमारे पास विश्व के कई हिस्सों से विद्वत लेखन उपलब्ध हैं जो हमें इन देशों की एक समृद्ध और गहरी तस्वीर देते हैं।

नाइतो कोनान (1866-1934)

चीन के एक प्रमुख जापानी विद्वान, नाइतो कोनान की लेखनियाँ विश्वभर के विद्वानों को प्रभावित करती थीं। पश्चिमी इतिहास-लेखन के नए उपकरणों का प्रयोग करते हुए नाइतो ने चीन के अध्ययन की दीर्घ परंपरा को आगे बढ़ाया और साथ ही वहाँ के पत्रकार के रूप में अपने अनुभव को भी शामिल किया। उन्होंने 1907 में क्योटो विश्वविद्यालय में ओरिएंटल स्टडीज़ विभाग की स्थापना में सहायता की। शिनारोन [चीन पर (1914)] में उन्होंने तर्क दिया कि गणतांत्रिक शासन चीनी लोगों को सुंग वंश (960-1279) से चली आ रही अभिजात्य नियंत्रण और केंद्रीकृत सत्ता को समाप्त करने का एक मार्ग प्रदान करता है—एक ऐसा मार्ग जिससे स्थानीय समाज को पुनर्जीवित किया जा सके जहाँ से सुधार की शुरुआत होनी चाहिए। उन्होंने चीनी इतिहास में ऐसी ताकतें देखीं जो उसे आधुनिक और लोकतांत्रिक बना सकती थीं। उनका मानना था कि जापान की चीन में एक महत्वपूर्ण भूमिका होनी चाहिए, पर उन्होंने चीनी राष्ट्रवाद की ताकत को कम आँका।

*जापान में, पहले उपनाम लिखा जाता है।

प्रस्तावना

चीन और जापान एक स्पष्ट भौगोलिक विरोध प्रस्तुत करते हैं। चीन एक विशाल महादेशीय देश है जो अनेक जलवायु क्षेत्रों में फैला है; इसके मूल भाग में तीन प्रमुख नदी तंत्र प्रभावी हैं: ह्वांग हे (येलो नदी), यांग्त्से नदी (चांग जियांग—दुनिया की तीसरी सबसे लंबी नदी) और पर्ल नदी। देश का एक बड़ा भाग पहाड़ी है।

नक्शा 1: पूर्वी एशिया

प्रमुख जातीय समूह हान हैं और प्रमुख भाषा चीनी (पुतोंगहुआ) है, लेकिन उइगुर, हुई, मांचू और तिब्बती जैसी कई अन्य राष्ट्रीयताएँ भी हैं, और उपभाषाओं के अलावा, जैसे कि कैंटोनीज़ (यू) और शांघाईनीज़ (वू), अन्य अल्पसंख्यक भाषाएँ भी बोली जाती हैं।

चीनी भोजन इस क्षेत्रीय विविधता को दर्शाता है, कम से कम चार विशिष्ट प्रकारों के साथ। सबसे प्रसिद्ध दक्षिणी या कैंटोनीज़ व्यंजन है — क्योंकि अधिकांश विदेशी चीनी कैंटन क्षेत्र से आते हैं — जिसमें डिम सम (शाब्दिक अर्थ: “आपके दिल को छू लेना”) शामिल है, जो पेस्ट्री और डम्पलिंग्स का एक संग्रह है। उत्तर में, गेहूं मुख्य भोजन है, जबकि सेजुआन में बौद्ध भिक्षुओं द्वारा प्राचीन काल में रेशम मार्ग के साथ लाए गए मसाले और पंद्रहवीं सदी में पुर्तगाली व्यापारियों द्वारा लाए गए मिर्च ने एक तीखे व्यंजन का निर्माण किया है। पूर्वी चीन में, चावल और गेहूं दोनों खाए जाते हैं।

इसके विपरीत, जापान एक श्रृंखला का द्वीपसमूह है, चार सबसे बड़े द्वीप होनशू, क्यूशू, शिकोकू और होक्काइडो हैं। ओकिनावा श्रृंखला सबसे दक्षिणी है, बहामास के समान अक्षांश पर। मुख्य द्वीपों का 50 प्रतिशत से अधिक भूभाग पहाड़ी है और जापान एक बहुत सक्रिय भूकंपीय क्षेत्र में स्थित है। ये भौगोलिक परिस्थितियाँ वास्तुकला को प्रभावित करती हैं। जनसंख्या मुख्य रूप से जापानी है, लेकिन एक छोटी आइनु अल्पसंख्यक और कोरियाई भी हैं, जिन्हें जबरन श्रम के रूप में लाया गया था जब कोरिया जापान का उपनिवेश था।

जापान में पशुपालन की परंपरा नहीं है। चावल मुख्य फसल है और प्रोटीन का प्रमुख स्रोत मछली है। कच्ची मछली (सशिमी या सुशी) अब दुनिया भर में लोकप्रिय व्यंजन बन गई है क्योंकि इसे बहुत स्वस्थ माना जाता है।

जापान

राजनीतिक व्यवस्था

क्योटो से एक सम्राट जापान पर शासन करता था, लेकन बारहवीं सदी तक साम्राज्यिक दरबार ने शोगुनों के प्रति अपना अधिकार खो दिया, जो सिद्धांत रूप में सम्राट के नाम पर शासन करते थे। 1603 से 1867 तक तोकुगावा परिवार के सदस्य शोगुन के पद पर रहे। देश को 250 से अधिक डोमेनों में बाँट दिया गया था, जिन पर डायम्यो नामक सामंत शासन करते थे। शोगुन डोमेनल सामंतों पर अधिकार जमाए रखता था; उन्हें लंबे समय तक राजधानी एडो (आधुनिक टोक्यो) में रहने का आदेश देता था ताकि वे खतरा न बनें। वह प्रमुख शहरों और खानों पर भी नियंत्रण रखता था। सामुराई (योद्धा वर्ग) शासक अभिजात वर्ग थे और शोगुनों तथा डायम्यो की सेवा करते थे।

सोलहवीं सदी के अंत में तीन परिवर्तनों ने भविष्य के विकास की रूपरेखा तय की। पहला, किसानों को निरस्त्र कर दिया गया और केवल सामुराई ही तलवार रख सकते थे। इससे शांति और व्यवस्था सुनिश्चित हुई और पिछली सदी के बार-बार के युद्ध समाप्त हुए। दूसरा, डायम्यो को अपने-अपने डोमेन की राजधानियों में रहने का आदेश दिया गया, जहाँ उन्हें व्यापक स्वायत्तता प्राप्त थी। तीसरा, भूमि सर्वेक्षणों से मालिकों और करदाताओं की पहचान की गई और भूमि की उत्पादकता को वर्गीकृत किया गया ताकि एक स्थिर राजस्व आधार सुनिश्चित हो सके।

दाइम्यो की राजधानियाँ बड़ी होती गईं, इसलिए सत्रहवीं सदी के मध्य तक जापान के पास न केवल दुनिया की सबसे अधिक आबादी वाला शहर—एडो—था, बल्कि दो अन्य बड़े शहर—ओसाका और क्योटो—भी थे, और कम से कम आधा दर्जन ऐसे किले-शहर थे जिनकी आबादी 50,000 से अधिक थी। (इसके विपरीत, उस समय के अधिकांश यूरोपीय देशों में केवल एक ही बड़ा शहर था।) इससे वाणिज्यिक अर्थव्यवस्था का विकास हुआ और वित्तीय तथा ऋण प्रणालियाँ बनीं। किसी व्यक्ति की योग्यता को उसकी हैसियत से अधिक महत्व दिया जाने लगा। शहरों में एक जीवंत संस्कृति फली-फूली, जहाँ तेजी से बढ़ रहे व्यापारी वर्ग ने थिएटर और कलाओं को संरक्षण दिया। चूँकि लोग पढ़ने का आनंद लेते थे, इसलिए प्रतिभाशाली लेखकों के लिए केवल लेखन करके जीवन यापन करना संभव हो गया। एडो में लोग एक कटोरी नूडल्स की कीमत पर किताब ‘किराए’ पर ले सकते थे। यह दर्शाता है कि पढ़ना कितना लोकप्रिय हो गया था और मुद्रण* के पैमाने की एक झलक देता है।

• मुद्रण लकड़ी के ब्लॉकों से किया जाता था। जापानियों को यूरोपीय मुद्रण की नियमितता पसंद नहीं थी।

जापान को धनी माना जाता था, क्योंकि यह चीन से रेशम और भारत से वस्त्र जैसी विलासिता की वस्तुएँ आयात करता था। इन आयातों के लिए सोने और चाँदी का भुगतान करना अर्थव्यवस्था पर दबाव डालता था और इससे तोकुगावा ने कीमती धातुओं के निर्यात पर प्रतिबंध लगाए। उन्होंने आयात घटाने के लिए क्योटो के निशिजिन में रेशम उद्योग विकसित करने के कदम भी उठाए। निशिजिन का रेशम दुनिया का सर्वश्रेष्ठ माना जाने लगा। धन के बढ़ते प्रयोग और चावल का स्टॉक मार्केट बनाने जैसे अन्य विकास दिखाते हैं कि अर्थव्यवस्था नए तरीकों से विकसित हो रही थी।

सामाजिक और बौद्धिक परिवर्तन — जैसे प्राचीन जापानी साहित्य का अध्ययन — ने लोगों को चीनी प्रभाव की सीमा पर सवाल उठाने को प्रेरित किया और यह तर्क देने को कि जापानी होने की मूल भावना चीन से संपर्क से बहुत पहले मिल सकती है, जैसे कि गेंजी की कथा जैसी प्रारंभिक क्लासिकों में और उत्पत्ति की मिथक कथाओं में जो कहती हैं कि द्वीपों की रचना देवताओं ने की थी और सम्राट सूर्य देवी का वंशज है।

गेनजी की कथा

हेयान दरबार की एक काल्पनिक डायरी, जिसे मुरासाकी शिकिबू ने लिखा, गेनजी की कथा जापानी साहित्य की केंद्रीय काल्पनिक कृति बन गई। उस काल में कई महिला लेखिकाओं, जैसे मुरासाकी, का उदय हुआ, जिन्होंने जापानी लिपि में लिखा, जबकि पुरुष चीनी लिपि में लिखते थे, जिसका उपयोग शिक्षा और शासन में होता था। यह उपन्यास राजकुमार गेनजी के प्रेमपूर्ण जीवन को चित्रित करता है और हेयान दरबार की अभिजात वातावरण की एक आकर्षक तस्वीर प्रस्तुत करता है। यह दिखाता है कि महिलाओं को अपने पति चुनने और अपना जीवन जीने में कितनी स्वतंत्रता थी।

मेईजी पुनर्स्थापना

आंतरिक असंतोष व्यापार और राजनयिक संबंधों की मांगों के साथ मिल गया। 1853 में, संयुक्त राज्य अमेरिका ने जापान में कमोडोर मैथ्यू पेरी (1794-1858) को भेजा ताकि सरकार से एक संधि पर हस्ताक्षर करवाया जा सके जो व्यापार की अनुमति देगी और राजनयिक संबंध खोलेगी, जिसे अगले वर्ष कर लिया गया। जापान चीन के रास्ते पर स्थित था, जिसे संयुक्त राज्य अमेरिका एक प्रमुख बाजार के रूप में देखता था; साथ ही, प्रशांत महासागर में उनकी व्हेलिंग जहाजों को ईंधन भरने के लिए एक स्थान की आवश्यकता थी। उस समय, केवल एक पश्चिमी देश, हॉलैंड, जापान के साथ व्यापार करता था।

पेरी के आगमन का जापानी राजनीति पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। सम्राट, जिसकी राजनीतिक शक्ति तब तक बहुत कम थी, अब एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के रूप में पुनः उभरा। 1868 में, एक आंदोलन ने शोगुन को जबरदस्ती सत्ता से हटा दिया, और सम्राट को एडो लाया गया। इसे राजधानी बनाया गया और इसका नाम बदलकर टोक्यो रखा गया, जिसका अर्थ है ‘पूर्वी राजधानी’।

निशिजिन क्योटो का एक क्वार्टर है। सोलहवीं सदी में यहाँ 31 घरों की एक बुनकर गिल्ड थी और सत्रहवीं सदी के अंत तक यह समुदाय 70,000 से अधिक लोगों की संख्या तक पहुँच गया। रेशम की खेती फैली और 1713 के एक आदेश द्वारा इसे प्रोत्साहन मिला कि केवल घरेलू सूत का ही उपयोग किया जाए। निशिजिन केवल सबसे महँगे उत्पादों में ही विशेषज्ञ था। रेशम उत्पादन ने क्षेत्रीय उद्यमियों की एक ऐसी वर्ग को जन्म दिया जिसने टोकुगावा व्यवस्था को चुनौती दी, और जब 1859 में विदेशी व्यापार शुरू हुआ तो जापान के रेशम निर्यात उस अर्थव्यवस्था के लिए लाभ का एक प्रमुख स्रोत बन गए जो पश्चिमी वस्तुओं से प्रतिस्पर्धा करने के लिए संघर्ष कर रही थी।

पेरी का जहाज़: एक जापानी वुडब्लॉक प्रिंट।

जापानी जिन्हें ‘काले जहाज़’ कहते थे (लकड़ी के जोड़ों को सील करने के लिए टार का उपयोग किया जाता था) उन्हें चित्रों और कार्टूनों में दिखाया गया है जिनमें अजनबी विदेशियों और उनकी आदतों को चित्रित किया गया है। यह जापान के ‘खुलने’ का एक शक्तिशाली प्रतीक बन गया। (आज विद्वान तर्क देंगे कि जापान ‘बंद’ नहीं था, पूर्व एशियाई व्यापार में भाग लेता था और डचों और चीनीों के माध्यम से व्यापक दुनिया के ज्ञान तक पहुँच रखता था।)

कमोडोर पेरी को जापानियों ने जैसा देखा।

गतिविधि 1

जापानियों और अज़्टेक्स का यूरोपीय लोगों से सामना तुलना कीजिए।

अधिकारी और लोग जानते थे कि कुछ यूरोपीय देश भारत और अन्यत्र औपनिवेशिक साम्राज्य बना रहे हैं। चीन के ब्रिटिशों से पराजित होने की खबरें आ रही थीं (पृष्ठ 166 देखें), और यह लोकप्रिय नाटकों में भी दिखाई गई थी, इसलिए यह वास्तविक भय था कि जापान को भी उपनिवेश बना दिया जाएगा। कई विद्वान और नेता यूरोप की नई विचारधाराओं से सीखना चाहते थे बजाय इसके कि उन्हें चीन की तरह अनदेखा करें; अन्य यूरोपीय लोगों को बाहर रखना चाहते थे, यद्यपि वे उनकी नई तकनीकों को अपनाने के लिए तैयार थे। कुछ लोग बाहरी दुनिया के प्रति धीरे-धीरे और सीमित ‘खुलाव’ की वकालत करते थे।

सरकार ने ‘फुकोकु क्योहे’ (धनी देश, सशस्त्र सेना) नारे के साथ एक नीति शुरू की। उन्होंने महसूस किया कि उन्हें अपनी अर्थव्यवस्था को विकसित करना और एक मजबूत सेना बनानी होगी, अन्यथा उन्हें भारत की तरह अधीन होने की संभावना का सामना करना पड़ेगा। ऐसा करने के लिए उन्हें लोगों में राष्ट्रीयता की भावना पैदा करनी थी और प्रजाओं को नागरिकों में बदलना था।

उसी समय, नई सरकार ने उसे जिसे वे ‘सम्राट-प्रणाली’ कहते थे, उसे निर्मित करने की दिशा में भी काम किया। (जापानी विद्वान इस शब्द का प्रयोग करते हैं क्योंकि सम्राट एक प्रणाली का हिस्सा था, जिसमें नौकरशाही और सेना भी शामिल थी, जो सत्ता का प्रयोग करती थी।) अधिकारियों को यूरोपीय राजतंत्रों का अध्ययन करने भेजा गया, जिन पर उन्होंने अपना स्वयं का मॉडल बनाने की योजना बनाई थी। सम्राट के साथ श्रद्धा का व्यवहार किया जाना था क्योंकि उसे सूर्य देवी का सीधा वंशज माना जाता था, लेकिन उसे पश्चिमीकरण का नेता भी दिखाया गया। उसका जन्मदिन राष्ट्रीय अवकाश बन गया, वह पश्चिमी शैली की सैन्य वर्दी पहनता था, और उसके नाम से आधुनिक संस्थाओं की स्थापना के लिए फरमान जारी किए गए। 1890 का शैक्षिक संदेश लोगों को सीखने का पीछा करने, सार्वजनिक भलाई को बढ़ावा देने और सामान्य हितों को बढ़ावा देने के लिए प्रेरित करता था।

1870 के दशक से एक नई विद्यालय प्रणाली का निर्माण शुरू हुआ। लड़कों और लड़कियों के लिए स्कूली शिक्षा अनिवार्य थी और 1910 तक लगभग सार्वभौमिक हो गई। ट्यूशन शुल्क न्यूनतम थे। पाठ्यक्रम पश्चिमी मॉडलों पर आधारित था, लेकिन 1870 के दशक तक, जबकि आधुनिक विचारों पर जोर दिया गया, वफादारी और जापानी इतिहास के अध्ययन पर भी बल दिया गया। शिक्षा मंत्रालय ने पाठ्यक्रम पर, पाठ्यपुस्तकों के चयन पर और शिक्षकों के प्रशिक्षण पर नियंत्रण व्याय किया। जिसे ‘नैतिक संस्कृति’ कहा जाता था, उसे पढ़ाना आवश्यक था, और पाठ्यपुस्तकें बच्चों को अपने माता-पिता का सम्मान करने, राष्ट्र के प्रति वफादार रहने और अच्छे नागरिक बनने के लिए प्रेरित करती थीं।

जापानियों ने छठी शताब्दी में अपनी लिखित लिपि चीनी लोगों से उधार ली थी। हालाँकि, चूँकि उनकी भाषा चीनी से बहुत भिन्न है, उन्होंने दो ध्वन्यात्मक वर्णमालाएँ विकसित कीं - हिरागाना और काताकाना। हिरागाना को स्त्रैण माना जाता है क्योंकि इसका प्रयोग हेइअन काल की अनेक महिला लेखिकाओं (जैसे मुरासाकी) द्वारा किया जाता था। इसे चीनी वर्णों और ध्वन्यात्मक चिह्नों के मिश्रण से लिखा जाता है ताकि शब्द का मुख्य भाग एक वर्ण से लिखा जाए - उदाहरण के लिए, ‘going’ में ‘go’ को एक वर्ण से लिखा जाएगा और ‘ing’ को ध्वन्यात्मक चिह्नों से।

$\quad$ ध्वन्यात्मक अक्षरमाला के अस्तित्व का अर्थ था कि ज्ञान कुलीन वर्ग से व्यापक समाज में अपेक्षाकृत शीघ्र फैल गया। 1880 के दशक में यह सुझाव दिया गया कि जापानी एक पूरी तरह ध्वन्यात्मक लिपि विकसित करें, या किसी यूरोपीय भाषा को अपनाएँ। दोनों में से कुछ नहीं किया गया।

राष्ट्र को एकीकृत करने के लिए, मेइजी सरकार ने पुराने गाँव और डोमेन की सीमाओं को बदलकर एक नया प्रशासनिक ढाँचा थोपा। प्रशासनिक इकाई के पास स्थानीय विद्यालयों और स्वास्थ्य सुविधाओं को बनाए रखने के लिए पर्याप्त राजस्व होना चाहिए था, साथ ही यह सैन्य भर्ती केंद्र के रूप में भी कार्य करे। सभी युवकों को बीस वर्ष की आयु पूरी होने पर एक निश्चित अवधि के लिए सैन्य सेवा करनी पड़ती थी। एक आधुनिक सैन्य बल का विकास किया गया। एक कानूनी व्यवस्था स्थापित की गई जिससे राजनीतिक समूहों के गठन को नियंत्रित किया जा सके, बैठकों के आयोजन पर नियंत्रण रखा जा सके और कड़ी सेंसरशिप लगाई जा सके। इन सभी उपायों में सरकार को विरोध का सामना करना पड़ा। सैन्य और नौकरशाही को सम्राट की सीधी कमान में रखा गया। इसका अर्थ यह था कि संविधान लागू होने के बाद भी ये दोनों समूह सरकार के नियंत्रण से बाहर रहे। इन सभी उपायों में सरकार को विरोध का सामना करना पड़ा।

लोकतांत्रिक संविधान और आधुनिक सेना द्वारा दर्शाए गए इन विभिन्न आदर्शों के बीच का तनाव दूरगामी परिणाम लेकर आया। सेना ने अधिक भूमि अर्जित करने के लिए एक सक्रिय विदेश नीति की वकालत की। इससे चीन और रूस के साथ युद्ध हुए, जिन दोनों में जापान विजयी रहा। अधिक लोकतंत्र की जनता की माँग अक्सर सरकार की आक्रामक नीतियों के विरुद्ध थी। जापान आर्थिक रूप से विकसित हुआ और एक उपनिवेशी साम्राज्य अर्जित किया, जिसने घरेलू स्तर पर लोकतंत्र के प्रसार को दबाया और उसे उन लोगों से टकराव में डाल दिया जिन्हें उसने उपनिवेशित किया।

जापानी लेखन: कांजी (चीनी वर्ण) - लाल; काताकाना-नीला; हिरागाना-हरा।

अर्थव्यवस्था का आधुनिकीकरण

मेइजी सुधारों का एक अन्य महत्वपूर्ण हिस्सा अर्थव्यवस्था का आधुनिकीकरण था। कृषि कर लगाकर धन जुटाया गया। जापान की पहली रेलवे लाइन, टोक्यो और योकोहामा बंदरगाह के बीच, 1870-72 में बनाई गई। यूरोप से वस्त्र मशीनरी आयात की गई, और विदेशी तकनीशियनों को न केवल श्रमिकों को प्रशिक्षित करने के लिए बल्कि विश्वविद्यालयों और स्कूलों में पढ़ाने के लिए भी रोजगार दिया गया, और जापानी छात्रों को विदेश भेजा गया। 1872 में, आधुनिक बैंकिंग संस्थाओं की शुरुआत की गई। मित्सुबिशी और सुमितोमो जैसी कंपनियों को सब्सिडी और कर लाभ देकर प्रमुख जहाज निर्माता बनने में मदद की गई ताकि अब से जापानी व्यापार जापानी जहाजों में हो। जाइबात्सु (व्यक्तिगत परिवारों द्वारा नियंत्रित बड़े व्यावसायिक संगठन) द्वितीय विश्व युद्ध के बाद तक अर्थव्यवस्था पर हावी रहे।

जनसंख्या, जो 1872 में 35 मिलियन थी, 1920 तक बढ़कर 55 मिलियन हो गई। जनसंख्या के दबाव को कम करने के लिए सरकार ने प्रवास को सक्रिय रूप से प्रोत्साहित किया, पहले उत्तरी द्वीप होक्काइडो में, जो कि एक बड़े पैमाने पर स्वायत्त क्षेत्र था जहाँ आइनु नामक आदिवासी लोग रहते थे, और फिर हवाई और ब्राज़ील में, साथ ही साथ जापान के बढ़ते उपनिवेशी साम्राज्य में। जापान के भीतर उद्योग के विकास के साथ शहरों की ओर एक बदलाव हुआ। 1925 तक, 21 प्रतिशत जनसंख्या शहरों में रहती थी; 1935 तक, यह आंकड़ा बढ़कर 32 प्रतिशत (22.5 मिलियन) हो गया।

औद्योगिक श्रमिक

विनिर्माण में लोगों की संख्या 1870 में 700,000 से बढ़कर 1913 में 4 मिलियन हो गई। उनमें से अधिकांश पांच से कम लोगों को रोजगार देने वाली इकाइयों में काम करते थे और न तो मशीनरी का उपयोग करते थे और न ही बिजली की शक्ति का।

एक वस्त्र कारखाने में श्रमिक।

आधुनिक कारखानों में रोजगार पाने वालों में से आधे से अधिक महिलाएं थीं। और यह महिलाएं ही थीं जिन्होंने 1886 में पहली आधुनिक हड़ताल का आयोजन किया। 1900 के बाद, पुरुषों की संख्या बढ़ने लगी लेकिन 1930 के दशक में ही पुरुष श्रमिकों की संख्या महिलाओं से अधिक होने लगी।

कारखानों का आकार भी बढ़ने लगा। सौ से अधिक श्रमिकों वाले कारखाने, जो 1909 में मात्र 1,000 से थोड़े अधिक थे, 1920 तक बढ़कर 2,000 से ऊपर हो गए और 1930 के दशक तक 4,000 तक पहुँच गए; फिर भी 1940 तक भी 550,000 से अधिक कार्यशालाएँ थीं जिनमें पाँच से कम कर्मचारी थे। इसने पारिवारिक-केंद्रित विचारधारा को बनाए रखा, जैसे राष्ट्रवाद एक मजबूत पितृसत्तात्मक व्यवस्था द्वारा समर्थित था जिसमें सम्राट एक पारिवारिक कुलपति की तरह था।

उद्योग की तेज और नियंत्रणहीन वृद्धि और प्राकृतिक संसाधनों जैसे कि लकड़ी की माँग ने पर्यावरण विनाश को जन्म दिया। तानका शोज़ो, जो पहले प्रतिनिधि सभा के लिए चुने गए थे, ने 1897 में औद्योगिक प्रदूषण के खिलाफ पहला आंदोलन शुरू किया, जिसमें 800 ग्रामवासियों ने सामूहिक विरोध प्रदर्शन किया और सरकार को कार्रवाई करने पर मजबूर किया।

आक्रामक राष्ट्रवाद

मेईजी संविधान सीमित मताधिकार पर आधारित था और इसने एक डाइट बनाई (जापानियों ने संसद के लिए जर्मन शब्द का प्रयोग किया क्योंकि जर्मन कानूनी विचारों का प्रभाव था) जिसकी शक्तियाँ सीमित थीं। जिन नेताओं ने सम्राट की बहाली लाई थी, वे सत्ता का प्रयोग करते रहे और यहाँ तक कि राजनीतिक दलों की भी स्थापना की। 1918 और 1931 के बीच, जनता द्वारा चुने गए प्रधानमंत्रियों ने मंत्रिपरिषदें बनाईं। इसके बाद, वे पार्टी-रेखाओं से परे बनी राष्ट्रीय एकता मंत्रिपरिषदों के हाथों सत्ता खो बैठे। सम्राट बलों का सेनापति था और 1890 से इसका अर्थ यह लगाया गया कि सेना और नौसेना का नियंत्रण स्वतंत्र था। 1899 में, प्रधानमंत्री ने आदेश दिया कि केवल सेवारत जनरल और एडमिरल ही मंत्री बन सकते हैं। इस सैन्य सशक्तिकरण के साथ-साथ जापानी औपनिवेशिक साम्राज्य का विस्तार, इस डर से जुड़ा था कि जापान पश्चिमी शक्तियों की दया पर है। इस डर का उपयोग सैन्य विस्तार और सशस्त्र बलों को धन देने के लिए अधिक कर लगाने के विरोध को चुप कराने के लिए किया गया।

राष्ट्र के लिए लड़ने की प्रेरणा देते युवा: एक पत्रिका का आवरण। छात्र-सैनिक: तस्वीरें।

तनाका शोज़ो (1841-1913), एक किसान का आत्म-शिक्षित पुत्र, एक प्रमुख राजनीतिक व्यक्तित्व बन गया। उसने 1880 के दशक में लोक-अधिकार आंदोलन में भाग लिया, जो संवैधानिक शासन की मांग करता था। वह पहली डाइट का सदस्य चुना गया। उसका विश्वास था कि सामान्य लोगों को औद्योगिक प्रगति के लिए बलि नहीं चढ़ाया जाना चाहिए। आशियो खान वतारासे नदी को प्रदूषित कर रहा था, जिससे 100 वर्ग मील की कृषि भूमि बर्बाद हो रही थी और एक हजार परिवार प्रभावित हो रहे थे। आंदोलन ने कंपनी को प्रदूषण-नियंत्रण उपाय करने पर मजबूर किया, जिससे 1904 तक फसलें सामान्य हो गईं।

‘पश्चिमीकरण’ और ‘परंपरा’

जापानी बुद्धिजीवियों की क्रमागत पीढ़ियों ने अन्य देशों के साथ जापान के संबंधों पर भिन्न विचार व्यक्त किए। कुछ के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिमी यूरोपीय देश सभ्यता के उच्चतम बिंदु पर थे, जिसकी ओर जापान आकांक्षा करता था। फुकुज़ावा युकिची, एक प्रमुख मेइजी बुद्धिजीवी, ने इसे यह कहकर व्यक्त किया कि जापान को ‘एशिया को बाहर निकालना’ चाहिए। उसका तात्पर्य था कि जापान को अपनी ‘एशियाई’ विशेषताओं को त्यागना चाहिए और पश्चिम का हिस्सा बनना चाहिए।

फुकुज़ावा यूकिची (1835-1901)

एक गरीब समुराई परिवार में जन्मे, उन्होंने नागासाकी और ओसाका में डच और पश्चिमी विज्ञानों का अध्ययन किया और बाद में अंग्रेज़ी भी सीखी। 1860 में वे पहले जापानी दूतावास के साथ अमेरिका गए, जहाँ उन्होंने अनुवादक का कार्य किया। इस अनुभव ने पश्चिम पर आधारित एक पुस्तक की सामग्री प्रदान की, जिसे उन्होंने शास्त्रीय शैली के बजाय बोलचाल की भाषा में लिखा, जो अत्यंत लोकप्रिय हुई। उन्होंने एक विद्यालय की स्थापना की, जो आज केयो विश्वविद्यालय के रूप में जाना जाता है। वे मेरोकुशा के मुख्य सदस्यों में से एक थे, जो पश्चिमी ज्ञान को बढ़ावा देने वाला एक समाज था।

द एनकरेजमेंट टू लर्निंग (गाकुमोन नो सुसुमे, 1872-76) में उन्होंने जापानी ज्ञान की कड़ी आलोचना की: ‘जापान को जिस पर गर्व हो सकता है, वह केवल इसका प्राकृतिक दृश्य है।’ उन्होंने न केवल आधुनिक कारखानों और संस्थानों की वकालत की, बल्कि पश्चिम की सांस्कृतिक आत्मा — सभ्यता की भावना — की भी। उनका मानना था कि इस भावना के साथ एक नए नागरिक का निर्माण संभव है। उनका सिद्धांत था: ‘स्वर्ग ने किसी मनुष्य को दूसरे मनुष्य से ऊपर नहीं बनाया, न ही किसी को नीचे रखा।’

अगली पीढ़ी ने पश्चिमी विचारों के इस पूर्ण स्वीकार को प्रश्नांकित किया और आग्रह किया कि राष्ट्रीय गर्व स्वदेशी मूल्यों पर आधारित हो। दार्शनिक मियाके सेत्सुरेई (1860-1945) ने तर्क दिया कि प्रत्येक राष्ट्र को विश्व सभ्यता के हित में अपनी विशेष प्रतिभाओं का विकास करना चाहिए: ‘अपने देश को समर्पित होना विश्व को समर्पित होना है।’ इसके विपरीत, कई बुद्धिजीवी पश्चिमी उदारवाद की ओर आकर्षित हुए और चाहा कि जापान सैन्य शक्ति पर नहीं बल्कि लोकतंत्र पर आधारित हो। उएकी एमोरी (1857-1892), जन अधिकार आंदोलन के एक नेता, संवैधानिक शासन की मांग कर रहे थे, फ्रांसीसी क्रांति के मानव के स्वाभाविक अधिकारों और जन-सत्ता के सिद्धांत की प्रशंसा करते थे, और एक ऐसे उदार शिक्षा की वकालत करते थे जो प्रत्येक व्यक्ति का विकास करे: ‘स्वतंत्रता व्यवस्था से अधिक कीमती है।’ कुछ लोगों ने तो महिलाओं को मताधिकार की भी वकालत की। इस दबाव के कारण सरकार ने संविधान की घोषणा की।

दैनिक जीवन

जापान का एक आधुनिक समाज में रूपांतरण रोज़मर्रा की ज़िंदगी में आए बदलावों में भी दिखाई देता है। पितृसत्तात्मक घरेलू व्यवस्था में कई पीढ़ियाँ घर के मुखिया के नियंत्रण में साथ रहती थीं, पर जैसे-जैसे अधिक लोग समृद्ध हुए, परिवार के बारे में नए विचार फैले। नया घर (जापानी लोग इसे अंग्रेज़ी शब्द ‘होमु’ कहते हैं) एक नाभिकीय परिवार का था, जहाँ पति और पत्नी क्रमशः कमाने वाले और घर संभालने वाले के रूप में रहते थे। घरेलू जीवन की यह नई अवधारणा बदले में घरेलू सामानों की नई किस्मों, परिवारिक मनोरंजनों के नए रूपों और आवास के नए प्रकारों की माँग पैदा करती गई। 1920 के दशक में निर्माण कंपनियों ने 200 येन अग्रिम भुगतान और दस वर्षों तक प्रति माह 12 येन की क़िस्त पर सस्ता आवास उपलब्ध कराया—ऐसे समय में जबकि एक बैंक कर्मचारी (उच्च शिक्षा प्राप्त व्यक्ति) का वेतन 40 येन प्रति माह था।

बिजली के सामानों की नवीनता: एक चावल-पकाने वाला बर्तन, एक अमेरिकन ग्रिल, एक टोस्टर।

कार-क्लब

मोगा: ‘आधुनिक लड़की’ का संक्षिप्त रूप। इसने बीसवीं सदी में लैंगिक समानता, सांस्कृतिक समावेशीता और विकसित अर्थव्यवस्था के विचारों को एक साथ लाया। नई मध्यवर्गीय परिवारों ने यात्रा और मनोरंजन के नए रूपों का आनंद लिया। शहरों में परिवहन बिजली की ट्रामों से बेहतर हुआ, सार्वजनिक उद्यान 1878 से खोले गए, और डिपार्टमेंटल स्टोर बनने लगे। टोक्यो में, गिन्ज़ा ‘गिनबुरा’ के लिए एक फैशनेबल क्षेत्र बन गया, जो ‘गिन्ज़ा’ और ‘बुरबुरा’ (बिना उद्देश्य घूमना) को मिलाकर बना एक शब्द है। पहली रेडियो स्टेशन 1925 में खुले।

मात्सुई सुमाको, एक अभिनेत्री, नॉर्वेजियन लेखक इब्सन की ‘ए डॉल्स हाउस’ में नोरा की भूमिका निभाकर राष्ट्रीय स्टार बन गईं। फिल्में 1899 में बननी शुरू हुईं और जल्द ही दर्जनों कंपनियां सैकड़ों फिल्में बना रही थीं। यह अवधि महान जीवनशक्ति और सामाजिक तथा राजनीतिक व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों को चुनौती देने की थी।

‘आधुनिकता को पार करना’

राज्य-केंद्रित राष्ट्रवाद ने 1930 और 1940 के दशकों में पूर्ण अभिव्यक्ति पाई जब जापान ने चीन और एशिया के अन्य हिस्सों में अपने साम्राज्य का विस्तार करने के लिए युद्ध छेड़े, एक युद्ध जो जापान द्वारा पर्ल हार्बर पर अमेरिका पर हमले के बाद द्वितीय विश्व युद्ध में विलीन हो गया। इस अवधि में समाज पर अधिक नियंत्रण, विरोधियों का दमन और कारावास, साथ ही देशभक्तिपूर्ण समाजों का गठन देखा गया, जिनमें से कई महिला संगठन थे, जो युद्ध का समर्थन करते थे।

1943 में ‘आधुनिकता को पार करने’ पर एक प्रभावशाली संगोष्ठी ने जापान के सामने आने वाले दुविधा पर बहस की - कि पश्चिम से लड़ते हुए आधुनिक कैसे रहा जाए। एक संगीतकार, मोरोई साबुरो, ने यह सवाल उठाया कि संगीत को संवेदनात्मक उत्तेजना की कला से बचाकर उसे आत्मा की कला कैसे बनाया जाए। वह पश्चिमी संगीत को अस्वीकार नहीं कर रहे थे, बल्कि एक ऐसा रास्ता खोजने की कोशिश कर रहे थे जो केवल जापानी संगीत को पश्चिमी वाद्ययंत्रों पर पुनः लिखने या बजाने से परे जाए। दार्शनिक निशितानी केइजी ने ‘आधुनिक’ को पश्चिमी विचारधारा की तीन धाराओं की एकता के रूप में परिभाषित किया: पुनर्जागरण, प्रोटेस्टेंट सुधार, और प्राकृतिक विज्ञानों का उदय। उन्होंने तर्क दिया कि जापान की ‘नैतिक ऊर्जा’ (एक शब्द जर्मन दार्शनिक रानके से लिया गया था) ने इसे उपनिवेशवाद से बचने में मदद की थी और यह उसका कर्तव्य था कि वह एक नया विश्व व्यवस्था, एक महान पूर्व एशिया, स्थापित करे। इसके लिए एक नया दृष्टिकोण आवश्यक था जो विज्ञान और धर्म को एकीकृत करे।

गतिविधि 2

क्या आप निशितानी की ‘आधुनिक’ की परिभाषा से सहमत हैं?

पराजय के बाद: एक वैश्विक आर्थिक शक्ति के रूप में पुनः उभरना

जापान का औपनिवेशिक साम्राज्य बनाने का प्रयास संयुक्त सेनाओं द्वारा उसकी हार के साथ समाप्त हुआ। यह तर्क दिया गया है कि हिरोशिमा और नागासाकी पर परमाणु बम गिराए गए ताकि युद्ध को छोटा किया जा सके। लेकिन अन्य लोग सोचते हैं कि इससे हुआ अत्यधिक विनाश और पीड़ा अनावश्यक था। अमेरिका के नेतृत्व वाले कब्जे (1945-47) के तहत जापान को निरस्त्र किया गया और एक नया संविधान लागू किया गया। इसमें अनुच्छेद 9 था, जिसे ‘नो वॉर क्लॉज’ कहा जाता है, जो राज्य नीति के साधन के रूप में युद्ध के उपयोग को त्यागता है। कृषि सुधार, ट्रेड यूनियनों की पुनःस्थापना और जापानी अर्थव्यवस्था पर हावी बड़े एकाधिकार घरानों ज़ैबात्सु को विघटित करने का प्रयास भी किए गए। राजनीतिक दलों को पुनर्जीवित किया गया और 1946 में पहले चुनाव आयोजित किए गए जहाँ महिलाओं ने पहली बार मतदान किया।

युद्ध के बाद जापानी अर्थव्यवस्था का तेज़ी से पुनर्निर्माण एक ‘चमत्कार’ कहलाया। लेकिन यह उससे कहीं अधिक था — यह इसकी लंबी इतिहास में दृढ़ता से जड़ा हुआ था। संविधान को अब लोकतांत्रिक बनाया गया था, लेकिन जापानियों के पास राजनीतिक भागीदारी को व्यापक बनाने के लिए लोकप्रिय संघर्षों और बौद्धिक संलग्नता की ऐतिहासिक परंपरा थी। युद्ध-पूर्व वर्षों की सामाजिक एकता को मजबूत किया गया, जिससे सरकार, नौकरशाही और उद्योग के बीच निकट सहयोग संभव हुआ। अमेरिकी सहायता के साथ-साथ कोरियाई और वियतनामी युद्धों द्वारा उत्पन्न मांग ने भी जापानी अर्थव्यवस्था की मदद की।

1964 में टोक्यो में आयोजित ओलंपिक एक प्रतीकात्मक परिपक्वता का प्रतीक बने। उसी तरह 1964 में शुरू की गई उच्च-गति की शिंकानसेन या बुलेट ट्रेनों का नेटवर्क, जो 200 मील प्रति घंटे की रफ्तार से चलती थीं (अब यह 300 मील प्रति घंटे है), जापानियों की उन्नत प्रौद्योगिकियों का उपयोग कर बेहतर और सस्ते सामान बनाने की क्षमता का प्रतिनिधित्व करने लगी।

1960 के दशक में नागरिक समाज आंदोलनों की वृद्धि हुई क्योंकि औद्योगीकरण को स्वास्थ्य और पर्यावरण पर इसके प्रभाव की पूरी अवहेलना करते हुए आगे बढ़ाया गया था। कैडमियम विषाक्तता, जिससे एक दर्दनाक बीमारी हुई, एक प्रारंभिक संकेत थी, इसके बाद 1960 के दशक में मिनामाता में पारा विषाक्तता और 1970 के दशक की शुरुआत में वायु प्रदूषण से उत्पन्न समस्याएं आईं। जमीनी स्तर के दबाव समूहों ने इन समस्याओं की मान्यता के साथ-साथ पीड़ितों के लिए मुआवजे की मांग शुरू की। सरकारी कार्रवाई और नए कानूनी नियमों ने स्थिति में सुधार करने में मदद की। 1980 के दशक के मध्य से पर्यावरणीय मुद्दों में रुचि में गिरावट आई है क्योंकि जापान ने दुनिया के कुछ सबसे सख्त पर्यावरणीय नियंत्रण कानून लागू किए। आज, एक विकसित देश के रूप में इसे अपनी राजनीतिक और तकनीकी क्षमताओं का उपयोग करते हुए एक प्रमुख विश्व शक्ति के रूप में अपनी स्थिति बनाए रखने की चुनौी का सामना करना पड़ रहा है।

द्वितीय विश्व युद्ध से पहले और बाद का टोक्यो।

चीन

चीन का आधुनिक इतिहास इस सवाल के इर्द-गिर्द घूमता रहा है कि संप्रभुता कैसे पुनः प्राप्त की जाए, विदेशी कब्जे की बेइज्जती को कैसे समाप्त किया जाए और समानता तथा विकास को कैसे लाया जाए। चीनी बहसों को तीन समूहों के विचारों ने चिह्नित किया। प्रारंभिक सुधारवादियों जैसे कांग यूवेई (1858-1927) या लियांग किचाओ (1873-1929) ने पश्चिम द्वारा उत्पन्न चुनौतियों से निपटने के लिए परंपरागत विचारों को नए और भिन्न तरीकों से प्रयोग करने का प्रयास किया। दूसरे, गणतांत्रिक क्रांतिकारियों जैसे सन यात-सेन, गणराज्य के प्रथम राष्ट्रपति, को जापान और पश्चिम से आए विचारों से प्रेरणा मिली। तीसरे, चीन की कम्युनिस्ट पार्टी (CCP) ने सदियों पुरानी असमानताओं को समाप्त करना और विदेशियों को बाहर निकालना चाहा।

आधुनिक चीन की शुरुआत उसके पश्चिम से पहले सामने को सोलहवीं और सत्रहवीं सदी में झेला जा सकता है, जब जेसुइट मिशनरियों ने खगोलशास्त्र और गणित जैसी पश्चिमी विज्ञानों का परिचय कराया। यद्यपि इसका तत्काल प्रभाव सीमित था, फिर भी इसने ऐसी घटनाओं को गति दी जो उन्नीसवीं सदी में गति पकड़ने लगीं, जब ब्रिटेन ने अपने लाभदायक अफीम व्यापार को बढ़ाने के लिए बल का प्रयोग किया, जिससे प्रथम अफीम युद्ध (1839-42) हुआ। इसने शासन कर रही गिंग राजवंश को कमजोर किया और सुधार तथा परिवर्तन की मांगों को बल दिया।

गतिविधि 3

क्या यह चित्र आपको अफीम युद्ध के महत्व की स्पष्ट भावना देता है?

अफ़ीम युद्ध: एक यूरोपीय चित्र।

अफ़ीम व्यापार

चाय, रेशम और चीनी मिट्टी के बरतन जैसे चीनी वस्तुओं की माँग ने गंभीर व्यापार-संतुलन समस्या पैदा कर दी। पश्चिमी वस्तुओं को चीन में बाज़ार नहीं मिला, इसलिए भुगतान चाँदी में करना पड़ता था। ईस्ट इंडिया कंपनी को एक नया विकल्प मिला—अफ़ीम, जो भारत में उगती थी। उन्होंने अफ़ीम चीन में बेची और जो चाँदी कमाई उसे कैंटन में कंपनी के एजेंटों को क्रेडिट पत्रों के बदले दी। कंपनी ने उस चाँदी से चाय, रेशम और चीनी मिट्टी के बरतन खरीदे जो ब्रिटेन में बेचे गए। यह ब्रिटेन, भारत और चीन के बीच ‘त्रिकोणीय व्यापार’ था।

कांग यूवेई और लियांग बीचाओ जैसे किंग सुधारकों ने व्यवस्था को मज़बूत करने की आवश्यकता महसूस की और आधुनिक प्रशासनिक व्यवस्था, नई सेना और शिक्षा प्रणाली बनाने की नीतियाँ शुरू कीं, और संवैधानिक शासन स्थापित करने के लिए स्थानीय सभाएँ बनाईं। उन्होंने चीन को उपनिवेशीकरण से बचाने की आवश्यकता देखी।

उपनिवेशित देशों के नकारात्मक उदाहरणों ने चीनी चिंतकों पर प्रबल प्रभाव डाला। अठारहवीं सदी में पोलैंड का विभाजन बहुत चर्चित उदाहरण था। यहाँ तक कि 1890 के दशक के अंत तक इसे एक क्रिया के रूप में प्रयोग किया जाने लगा: ’to Poland us’ (bolan wo)। भारत एक अन्य ऐसा उदाहरण था। 1903 में, चिंतक लियांग किचाओ, जो मानते थे कि लोगों को यह जागरूकता दिलाकर ही कि चीन एक राष्ट्र है, वे पश्चिम का विरोध कर सकेंगे, ने लिखा कि भारत ‘एक ऐसा देश था जो एक गैर-देश, ईस्ट इंडिया कंपनी, द्वारा नष्ट कर दिया गया’।

उन्होंने भारतीयों की आलोचना की कि वे अपने ही लोगों के प्रति क्रूर थे और ब्रिटिशों के प्रति आज्ञाकारी। ऐसे तर्कों ने शक्तिशाली आकर्षण पैदा किया क्योंकि सामान्य चीनी देख सकते थे कि ब्रिटिश चीन पर अपने युद्धों में भारतीय सैनिकों का प्रयोग करते थे।

सबसे बढ़कर, कई लोगों ने महसूस किया कि परंपरागत सोचने के तरीकों को बदलना होगा। कन्फ्यूशियवाद, जो कन्फ्यूशियस (551-479 BCE) और उनके शिष्यों की शिक्षाओं से विकसित हुआ, अच्छे आचरण, व्यावहारिक ज्ञान और उचित सामाजिक संबंधों से संबंधित था। इसने जीवन के प्रति चीनी दृष्टिकोण को प्रभावित किया, सामाजिक मानक प्रदान किए और राजनीतिक सिद्धांतों और संस्थाओं की आधारशिला रखी। अब इसे नए विचारों और संस्थाओं की एक प्रमुख बाधा के रूप में देखा गया।

आधुनिक विषयों में लोगों को प्रशिक्षित करने के लिए छात्रों को जापान, ब्रिटेन और फ्रांस में पढ़ने के लिए भेजा गया और नए विचार वापस लाने के लिए।
1890 के दशक में कई चीनी छात्र जापान गए।
वे न केवल नए विचार लाए बल्कि कई प्रमुख गणतंत्रवादी बन गए।
चीनियों ने यूरोपीय शब्दों के जापानी अनुवाद भी उधार लिए, जैसे न्याय, अधिकार और क्रांति, क्योंकि वे एक ही आइडियोग्राफिक स्क्रिप्ट का उपयोग करते थे, जो पारंपरिक संबंध की उलट थी।
1905 में, रूसो-जापानी युद्ध (एक युद्ध जो चीनी मिट्टी पर और चीनी क्षेत्र पर लड़ा गया) के ठीक बाद, सदियों पुरानी चीनी परीक्षा प्रणाली जो उम्मीदवारों को कुलीन शासक वर्ग में प्रवेश दिलाती थी, को समाप्त कर दिया गया।

परीक्षा प्रणाली

अभिजात शासक वर्ग (लगभग 1.1 मिलियन 1850 तक) में प्रवेश मुख्यतः एक परीक्षा के माध्यम से होता था। इसके लिए चीनी शास्त्रीय भाषा में एक निर्धारित रूप में आठ-पैर वाला निबंध [पा-कू वेन] लिखना आवश्यक था। परीक्षा हर तीन वर्ष में दो बार विभिन्न स्तरों पर आयोजित की जाती थी, और जिन्हें बैठने की अनुमति मिलती थी, उनमें से केवल 1-2 प्रतिशत पहले स्तर को उत्तीर्ण कर पाते थे, आमतौर पर 24 वर्ष की आयु तक, और उन्हें ‘सुंदर प्रतिभा’ कहा जाता था। 1850 से पहले किसी भी समय पूरे देश में लगभग 526,869 नागरिक और 212,330 सैन्य प्रांतीय (शेंग-युआन) डिग्री धारक थे। चूंकि केवल 27,000 सरकारी पद थे, कई निचले स्तर के डिग्री धारकों के पास नौकरियां नहीं थीं। परीक्षा विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास में एक बाधा के रूप में कार्य करती थी क्योंकि यह केवल साहित्यिक कौशल की मांग करती थी। 1905 में, इसे समाप्त कर दिया गया क्योंकि यह शास्त्रीय चीनी शिक्षा में कौशल पर आधारित था, जिसे आधुनिक दुनिया के लिए प्रासंगिक नहीं माना गया।

गणराज्य की स्थापना

मांचू साम्राज्य को उखाड़ फेंका गया और 1911 में एक गणराज्य की स्थापना सन यात-सेन (1866-1925) के नेतृत्व में हुई, जिन्हें सर्वसम्मति से आधुनिक चीन के संस्थापक के रूप में माना जाता है। वह एक गरीब परिवार से आए थे और मिशनरी स्कूलों में पढ़े, जहाँ उन्हें लोकतंत्र और ईसाई धर्म से परिचय मिला। उन्होंने चिकित्सा की पढ़ाई की, लेकिन चीन की दशा को लेकर गहराई से चिंतित थे। उनका कार्यक्रम तीन सिद्धांतों (सान मिन चुई) के नाम से जाना जाता था। ये थे - राष्ट्रवाद, जिसका अर्थ था मांचू शासन को उखाड़ फेंकना, जिन्हें एक विदेशी वंश के रूप में देखा जाता था, साथ ही अन्य विदेशी साम्राज्यवादियों को भी; लोकतंत्र, अर्थात् लोकतांत्रिक सरकार की स्थापना; और समाजवाद, जिसमें पूंजी को नियंत्रित करना और भूमि के स्वामित्व को समान बनाना शामिल था।

सामाजिक और राजनीतिक स्थिति अस्थिर बनी रही। 4 मई 1919 को बीजिंग में युद्धोत्तर शांति सम्मेलन के निर्णयों के विरोध में एक क्रोधित प्रदर्शन हुआ। ब्रिटेन के नेतृत्व वाली विजयी पक्ष की सहयोगी होने के बावजूद, चीन को उससे छीनी गई क्षेत्र वापस नहीं मिले। यह विरोध एक आंदोलन बन गया। इसने पूरी एक पीढ़ी को झकझोर दिया और परंपरा पर हमला करने तथा आधुनिक विज्ञान, लोकतंत्र और राष्ट्रवाद के माध्यम से चीन को बचाने की अपील की। क्रांतिकारियों ने देश के संसाधनों को नियंत्रित कर रहे विदेशियों को बाहर निकालने, असमानताओं को दूर करने और गरीबी को कम करने की मांग की। उन्होंने लेखन में सरल भाषा के प्रयोग, पैर बांधने की प्रथा और महिलाओं के अधीनस्थ होने को समाप्त करने, विवाह में समानता और गरीबी को समाप्त करने के लिए आर्थिक विकास जैसे सुधारों की वकालत की। गणतांत्रिक क्रांति के बाद देश एक अराजकता की अवधि में प्रवेश कर गया। गुओमिनदांग (राष्ट्रीय जनता पार्टी) और सीसीपी देश को एकजुट करने और स्थिरता लाने का प्रयास करने वाली प्रमुख शक्तियों के रूप में उभरीं।

सन यात-सेन के विचार गुओमिनदांग की राजनीतिक दर्शन की आधारशिला बने। उन्होंने ‘चार बड़ी जरूरतों’ को वस्त्र, भोजन, आवास और परिवहन के रूप में पहचाना। सन की मृत्यु के बाद, चियांग काई-शेक (1887-1975) गुओमिनदांग का नेता बनकर उभरा क्योंकि उसने ‘वारलॉर्ड्स’—क्षेत्रीय नेताओं जिन्होंने अधिकार हड़प लिया था—को नियंत्रित करने और कम्युनिस्टों को समाप्त करने के लिए एक सैन्य अभियान शुरू किया। वह एक धर्मनिरपेक्ष और तर्कसंगत ‘इसी-संसार’ वाले कन्फ्यूशियसवाद का समर्थक था, लेकिन साथ ही राष्ट्र को सैन्य बनाने की भी कोशिश करता था। उसने कहा कि लोगों को ‘एकीकृत व्यवहार की आदत और स्वाभाविकता’ विकसित करनी चाहिए। उसने महिलाओं को ‘पवित्रता, रूप, वाणी और कार्य’ के चार गुणों को विकसित करने और अपनी भूमिका को घर तक सीमित मानने की प्रेरणा दी। हेमलाइन की लंबाई तक निर्धारित की गई।

गुओमिनदांग का सामाजिक आधार शहरी क्षेत्रों में था। औद्योगिक वृद्धि धीमी और सीमित थी। शंघाई जैसे शहरों में, जो आधुनिक विकास के केंद्र बने, 1919 तक एक औद्योगिक श्रमिक वर्ग उभरा जिसकी संख्या 500,000 थी। इनमें से, हालांकि, केवल एक छोटा प्रतिशत आधुनिक उद्योगों जैसे जहाज निर्माण में कार्यरत था। अधिकांश ‘छोटे शहरी लोग’ (शिओ शिमिन), व्यापारी और दुकानदार थे। शहरी श्रमिकों, विशेषकर महिलाओं, को बहुत कम मजदूरी मिलती थी। काम के घंटे लंबे थे और काम की स्थितियां खराब थीं। जैसे-जैसे व्यक्तिवाद बढ़ा, महिलाओं के अधिकारों, परिवार बनाने के तरीकों और प्रेम और रोमांस के बारे में चर्चाओं के प्रति चिंता बढ़ती गई।

सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तन को स्कूलों और विश्वविद्यालयों के प्रसार ने बढ़ावा दिया (पेकिंग विश्वविद्यालय की स्थापना 1902 में हुई थी)। पत्रकारिता फली-फूली, जो इस नए विचारधारा की बढ़ती आकर्षण को दर्शाती थी। लोकप्रिय लाइफ वीकली, जिसका संपादन ज़ाओ ताओफेन (1895-1944) ने किया था, इस नई प्रवृत्ति का प्रतिनिधित्व करता है। यह पाठकों को नए विचारों से परिचित कराता था, साथ ही महात्मा गांधी और तुर्की के आधुनिकवादी नेता केमल अतातुर्क जैसे नेताओं से भी। इसकी परिसंचरण 1926 में मात्र 2,000 से तेजी से बढ़कर 1933 में 200,000 प्रतियों तक पहुंच गया।

1935 में शंघाई: बक क्लेटन, एक अश्वेत अमेरिकी तुरही वादक, अपने जैज़ ऑर्केस्ट्रा के साथ शंघाई में विशेषाधिकार प्राप्त प्रवासियों की तरह जीवन जी रहा था। लेकिन वह काला था और एक बार कुछ श्वेत अमेरिकियों ने उसे और उसके ऑर्केस्ट्रा के सदस्यों पर हमला किया और उन्हें उस होटल से बाहर फेंक दिया जिसमें वे प्रस्तुति देते थे। इस प्रकार, यद्यपि वह अमेरिकी था, उसे चीनी लोगों की दुर्दशा के प्रति अधिक सहानुभूति थी क्योंकि वह स्वयं नस्लीय भेदभाव का शिकार था।

श्वेत अमेरिकियों से उनकी लड़ाई, जिसमें वे विजयी रहे, के बारे में वह लिखता है, ‘चीनी दर्शकों ने हमें ऐसे व्यवहार किया जैसे हमने वह कुछ कर दिखाया हो जो वे हमेशा से करना चाहते थे और वे हमें एक विजेता फुटबॉल टीम की तरह घर तक चीयर करते हुए साथ आए।’

चीनी लोगों की गरीबी और कठिन जीवन के बारे में क्लेटन लिखता है, ‘मैंने कभी-कभी बीस या तीस कूली को एक भारी गाड़ी खींचते देखा जिसे अमेरिका में एक ट्रक या घोड़े खींचते। ये लोग मानव घोड़ों से ज़्यादा कुछ नहीं लगते थे और उन्हें दिन के अंत में केवल इतना मिलता था कि वे दो कटोरी चावल और सोने के लिए एक जगह खरीद सकें। मुझे नहीं पता वे यह कैसे करते थे।’

‘रिक्शा चालक’, लकड़ी की कटाई द्वारा लान जिया। लाओ शे द्वारा लिखा गया उपन्यास रिक्शा (1936) एक क्लासिक बन गया।

गुओमिन्दांग ने देश को एकजुट करने के प्रयासों के बावजूद असफलता इसलिए हासिल की क्योंकि इसका सामाजिक आधार संकीर्ण था और राजनीतिक दृष्टि सीमित। सन यात-सेन के कार्यक्रम का एक प्रमुख बिंदु — पूंजी को नियंत्रित करना और भूमि को समान बनाना — कभी लागू नहीं हुआ क्योंकि पार्टी ने किसानों की उपेक्षा की और बढ़ती सामाजिक असमानताओं पर ध्यान नहीं दिया। इसने लोगों के सामने आने वाली समस्याओं को हल करने की बजाय सैन्य व्यवस्था थोपने की कोशिश की।

बढ़ती कीमतों की कहानी।

$\hspace{5.5cm}$ समयरेखा

चीन की कम्युनिस्ट पार्टी का उदय

जब जापान ने 1937 में चीन पर आक्रमण किया, ग्वोमिन्दाङ पीछे हट गया। लंबा और थकाने वाला युद्ध चीन को कमजोर कर गया। 1945 और 1949 के बीच कीमतें हर महीने 30 प्रतिशत बढ़ीं और आम लोगों का जीवन पूरी तरह से बर्बाद हो गया। ग्रामीण चीन दो संकटों का सामना कर रहा था: एक पारिस्थितिक, जिसमें मिट्टी की थकान, वनों की कटाई और बाढ़ शामिल थे, और दूसरा सामाजिक-आर्थिक, जो शोषणकारी भूमि-टेन्योर प्रणालियों, कर्ज़, प्राचीन तकनीक और खराब संचार के कारण उत्पन्न हुआ।

सीसीपी की स्थापना 1921 में रूसी क्रांति के ठीक बाद हुई थी। रूस की सफलता ने दुनिया भर में शक्तिशाली प्रभाव डाला और लेनिन तथा ट्रॉट्स्की जैसे नेताओं ने मार्च 1918 में कॉमिन्टर्न या तीसरे अंतर्राष्ट्रीय की स्थापना की ताकि एक विश्व सरकार लाई जा सके जो शोषण को समाप्त कर दे। कॉमिन्टर्न और सोवियत संघ ने दुनिया भर की कम्युनिस्ट पार्टियों का समर्थन किया लेकिन वे पारंपरिक मार्क्सवादी समझ के भीतर काम करते थे कि क्रांति शहरों में मजदूर वर्ग द्वारा लाई जाएगी। इसकी शुरुआती अपील राष्ट्रीय सीमाओं से परे अत्यधिक थी लेकिन यह शीघ्र ही सोवियत हितों का साधन बन गया और 1943 में भंग कर दिया गया। माओ ज़ेडोंग (1893-1976), जो एक प्रमुख सीसीपी नेता के रूप में उभरे, ने किसानों को आधार बनाकर एक अलग रास्ता अपनाया। उनकी सफलता ने सीसीपी को एक शक्तिशाली राजनीतिक शक्ति बना दिया जिसने अंततः ग्वोमिन्दाङ के खिलाफ जीत हासिल की।

माओ ज़ेडोंग का कट्टरपंथी दृष्टिकोण जिआंग्सी में, पहाड़ों में देखा जा सकता है, जहाँ वे 1928 से 1934 तक डेरा डाले रहे, गुओमिन्दांग के हमलों से सुरक्षित। एक मजबूत किसान परिषद् (सोवियत) का आयोजन किया गया, जो भूमि की जब्ती और पुनर्वितरण के माध्यम से एकजुट थी। माओ, अन्य नेताओं के विपरीत, एक स्वतंत्र सरकार और सेना की आवश्यकता पर बल देते थे। वह महिलाओं की समस्याओं से अवगत हुए और ग्रामीण महिला संगठनों के उदय का समर्थन किया, एक नया विवाह कानून जारी किया जिसमें तयशुदा विवाहों पर रोक थी, विवाह अनुबंधों की खरीद-फरोख्त बंद की और तलाक को सरल बनाया।

1930 में शिनवु में एक सर्वेक्षण में, माओ ज़ेडोंग ने रोज़मर्रा की वस्तुओं जैसे नमक और सोयाबीन को देखा, स्थानीय संगठनों की सापेक्ष ताकतों को, छोटे व्यापारियों और कारीगरों, लोहारों और वेश्याओं को, और धार्मिक संगठनों की ताकत को विभिन्न स्तरों के शोषण की जाँच करने के लिए। उसने उन किसानों की संख्या के आँकड़े इकट्ठे किए जिन्होंने अपने बच्चों को बेचा था और पता लगाया कि उन्हें क्या कीमत मिली — लड़कों को 100-200 युआन में बेचा गया लेकिन लड़कियों की बिक्री के कोई उदाहरण नहीं मिले क्योंकि जरूरत कठिन श्रम की थी यौन शोषण की नहीं। इन्हीं अध्ययनों के आधार पर उसने सामाजिक समस्याओं के समाधान के तरीकों की वकालत की।

गुओमिनदांग द्वारा कम्युनिस्टों के सोवियत पर लगाए गए नाकाबंदी ने पार्टी को एक और आधार तलाशने को मजबूर किया। इससे वे उस यात्रा पर निकले जिसे लॉन्ग मार्च (1934-35) कहा गया, 6,000 कठिन और थकाऊ मील की दूरी तय कर शानक्सी पहुँचे। यहाँ, यानान में अपने नए आधार पर उन्होंने युद्धलोलुप शासकों का अंत करने, भूमि सुधारों को अंजाम देने और विदेशी साम्राज्यवाद से लड़ने का अपना कार्यक्रम और आगे विकसित किया। इससे उन्हें एक मजबूत सामाजिक आधार मिला। युद्ध के कठिन वर्षों में कम्युनिस्टों और गुओमिनदांग ने साथ काम किया, लेकिन युद्ध के अंत के बाद कम्युनिस्टों ने खुद को सत्ता में स्थापित किया और गुओमिनदांग को हरा दिया।

नक्शा 2: लॉन्ग मार्च

लॉन्ग मार्च पर सैनिकों द्वारा 1941 में बंजर भूमि को उपजाऊ बनाते हुए ली गई तस्वीर।

*इस शब्द का प्रयोग कार्ल मार्क्स ने यह जोर देने के लिए किया था कि मजदूर वर्ग संपत्तिवाले वर्ग की दमनकारी सरकार की जगह एक क्रांतिकारी सरकार स्थापित करेगा, न कि आज के अर्थों में एक तानाशाही।

नई लोकतंत्र की स्थापना: 1949-65

चीन की जनवादी गणराज्य सरकार की स्थापना 1949 में हुई। यह ‘नये लोकतंत्र’ के सिद्धांतों पर आधारित थी, जो सभी सामाजिक वर्गों का गठबंधन था, इसके विपरीत सोवियत संघ ने जो " सर्वहारा वर्ग का अधिनायकत्व"* स्थापित करने की बात कही थी। अर्थव्यवस्था के महत्वपूर्ण क्षेत्रों को सरकार के नियंत्रण में लाया गया, और निजी उद्यम तथा भूमि की निजी स्वामित्व को धीरे-धीरे समाप्त कर दिया गया। यह कार्यक्रम 1953 तक चला जब सरकार ने घोषणा की कि वह समाजवादी रूपांतरण का कार्यक्रम शुरू करेगी। 1958 में शुरू की गई महान अग्रगामी आंदोलन देश को तेजी से औद्योगीकृत करने की नीति थी। लोगों को अपने पिछवाड़े इस्पात भट्टियाँ लगाने के लिए प्रोत्साहित किया गया। ग्रामीण क्षेत्रों में, लोगों की कम्यूनें (जहाँ भूमि सामूहिक रूप से स्वामित्व और खेती की जाएगी) शुरू की गईं। 1958 तक, 26,000 कम्यूनें थीं जो कृषि जनसंख्या के 98 प्रतिशत को कवर करती थीं।

माओ पार्टी द्वारा निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए जनता को संगठित करने में सफल रहे। उनकी चिंता एक ‘समाजवादी मनुष्य’ बनाने की थी जिसमें पाँच प्रेम होंगे: पितृभूमि, जनता, श्रम, विज्ञान और सार्वजनिक संपत्ति। किसानों, महिलाओं, छात्रों और अन्य समूहों के लिए जन संगठन बनाए गए। उदाहरण के लिए, अखिल-चीन लोकतांत्रिक महिला महासंघ की 76 मिलियन सदस्य थीं, अखिल-चीन छात्र महासंघ की 3.29 मिलियन सदस्य थे। ये उद्देश्य और तरीके पार्टी में सभी को आकर्षित नहीं करते थे। 1953-54 में, कुछ लोग औद्योगिक संगठन और आर्थिक विकास पर अधिक ध्यान देने की वकालत कर रहे थे। लियू शाओची (1896-1969) और डेंग शियाओपिंग (1904-97) ने कम्यून प्रणाली को संशोधित करने की कोशिश की क्योंकि यह कुशलता से काम नहीं कर रही थी। पिछवाड़े के भट्टियों में बना इस्पाद औद्योगिक रूप से अनुपयोगी था।

विरोधाभासी दृष्टिकोण: 1965-78

‘समाजवादी मनुष्य’ बनाने की चाह रखने वाले माओवादियों और उन लोगों के बीच संघर्ष, जो विचारधारा के बजाय विशेषज्ञता पर जोर देते थे, ने माओ को 1965 में अपने आलोचकों को जवाब देने के लिए महान सर्वहारा सांस्कृतिक क्रांति शुरू करने पर मजबूर किया। रेड गार्ड्स, मुख्य रूप से छात्र और सेना, को पुरानी संस्कृति, पुरानी परंपराओं और पुरानी आदतों के खिलाफ अभियान के लिए इस्तेमाल किया गया। छात्रों और पेशेवरों को जनता से सीखने के लिए ग्रामीण क्षेत्रों में भेजा गया। विचारधारा (कम्युनिस्ट होना) पेशेवर ज्ञान से अधिक महत्वपूर्ण थी। निंदा और नारे तर्कसंगत बहस की जगह ले चुके थे।

सांस्कृतिक क्रांति ने एक अवधि अशांति शुरू की, पार्टी को कमजोर किया और अर्थव्यवस्था तथा शिक्षा प्रणाली को गंभीर रूप से बाधित किया। 1960 के दशक के अंत से, स्थिति बदलने लगी। 1975 में, पार्टी ने पुनः बड़े सामाजिक अनुशासन और औद्योगिक अर्थव्यवस्था के निर्माण की आवश्यकता पर बल दिया ताकि चीन सदी के अंत तक एक शक्ति बन सके।

1978 से सुधार

सांस्कृतिक क्रांति के बाद राजनीतिक चालबाज़ी की एक प्रक्रिया हुई। डेंग जिओपिंग ने पार्टी नियंत्रण को मजबूत बनाए रखा, जबकि समाजवादी बाजार अर्थव्यवस्था को प्रस्तुत किया। 1978 में, पार्टी ने अपना लक्ष्य चार आधुनिकताएँ (विज्ञान, उद्योग, कृषि, रक्षा का विकास) घोषित किया। बहस की अनुमति थी जब तक पार्टी पर सवाल न उठाया जाए।

इस नए और मुक्तिबोधक वातावरण में, जैसे 60 वर्ष पहले मई चौथी आंदोलन के समय था, नए विचारों की एक रोमांचक विस्फोट हुई। 5 दिसंबर 1978 को, एक वॉल-पोस्टर, ‘पांचवीं आधुनिकता’ ने घोषित किया कि लोकतंत्र के बिना अन्य आधुनिकताएँ व्यर्थ होंगी। इसने सीसीपी की गरीबी की समस्या को हल न करने या लैंगिक शोषण को समाप्त न करने की आलोचना की, यहाँ तक कि पार्टी के भीतर से ऐसे दुरुपयोग के मामलों का हवाला दिया।

1978 के सुधारों के बाद, चीनी नागरिक स्वतंत्र रूप से उपभोक्ता वस्तुएँ खरीद सके।

इन मांगों को दबा दिया गया, लेकिन 1989 में मई चौथी आंदोलन की सत्तरवीं वर्षगांठ पर कई बुद्धिजीवियों ने अधिक खुलेपन और ‘जकड़े हुए रूढ़िवाद’ (su shaozhi) के अंत की मांग की। बीजिंग के तियानमेन चौक पर छात्र प्रदर्शनकारियों को बेरहमी से कुचला गया। इसकी दुनियाभर में कड़ी निंदा हुई।

सुधारोत्तर काल में चीन के विकास के तरीकों पर बहसें उभरी हैं। पार्टी द्वारा समर्थित प्रमुख दृष्टिकोण मजबूत राजनीतिक नियंत्रण, आर्थिक उदारीकरण और विश्व बाजार में एकीकरण पर आधारित है। आलोचक तर्क देते हैं कि सामाजिक समूहों, क्षेत्रों और पुरुषों-महिलाओं के बीच बढ़ती असमानताएं सामाजिक तनाव पैदा कर रही हैं और वे बाजार पर अत्यधिक जोर पर सवाल उठाते हैं। अंततः, पूर्ववर्ती तथाकथित ‘पारंपरिक’ विचारों, कन्फ्यूशियसवाद और इस तर्कों की बढ़ती पुनरावृत्ति हो रही है कि चीन अपनी परंपराओं का अनुसरण करते हुए एक आधुनिक समाज का निर्माण कर सकता है, बजाय इसके कि पश्चिम की नकल करे।

ताइवान की कहानी

चियांग काई-शेक, जिन्हें सीसीपी ने पराजित किया, 1949 में 300 मिलियन अमेरिकी डॉलर से अधिक की सोने की रिज़र्व और अमूल्य कलाकृतियों के डिब्बों के साथ ताइवान भाग गए और रिपब्लिक ऑफ चाइना की स्थापना की। ताइवान जापानी उपनिवेश था जब चीन ने 1894-95 के जापान-चीन युद्ध के बाद इसे सौंप दिया था। कायरो घोषणा (1943) और पॉट्सडैम घोषणा (1949) ने चीन को संप्रभुता बहाल की।

फरवरी 1947 में व्यापक प्रदर्शनों ने GMD को एक पूरी पीढ़ी के प्रमुख नेताओं की नृशंस हत्या करने पर मजबूर किया। चियांग काई-शेक के नेतृत्व वाली GMD ने एक दमनकारी सरकार स्थापित की जिसने स्वतंत्र भाषण और राजनीतिक विरोध को प्रतिबंधित किया और स्थानीय जनता को सत्ता के पदों से बाहर रखा। हालांकि, उन्होंने भूमि सुधार किए जिससे कृषि उत्पादकता बढ़ी और अर्थव्यवस्था का आधुनिकीकरण हुआ जिससे 1973 तक ताइवान का सकल राष्ट्रीय उत्पाद एशिया में केवल जापान के बाद दूसरे स्थान पर था। व्यापार पर आधारित अर्थव्यवस्था लगातार विकसित हो रही है, लेकिन महत्वपूर्ण बात यह है कि अमीर और गरीब के बीच का अंतर लगातार घट रहा है।

ताइवान का लोकतंत्र में रूपांतरण और भी नाटकीय रहा है। यह 1975 में चियांग की मृत्यु के बाद धीरे-धीरे शुरू हुआ और 1987 में सैन्य कानून हटने और विपक्षी दलों को कानूनी रूप से अनुमति मिलने के बाद गति पकड़ी। पहले स्वतंत्र चुनावों ने स्थानीय ताइवानी लोगों को सत्ता में लाने की प्रक्रिया शुरू की। राजनयिक रूप से अधिकांश देशों के ताइवान में केवल व्यापार मिशन हैं।

पूर्ण राजनयिक संबंध और दूतावास संभव नहीं हैं क्योंकि ताइवान को चीन का हिस्सा माना जाता है।

मुख्य भूमि के साथ पुनः एकीकरण का प्रश्न एक विवादास्पद मुद्दा बना हुआ है लेकिन “क्रॉस स्ट्रेट” संबंध (अर्थात ताइवान और चीन के बीच) में सुधार हो रहा है और ताइवान का व्यापार और निवेश मुख्य भूमि में विशाल स्तर पर है और यात्रा भी आसान हो गई है। चीन एक अर्ध-स्वायत्त ताइवान को सहन करने को तैयार हो सकता है जब तक कि वह स्वतंत्रता की मांग करने वाले किसी भी कदम को त्याग दे।

कोरिया की कहानी

आधुनिकता की शुरुआत

उन्नीसवीं सदी के अंत में कोरिया के जोसोन वंश (1392-1910) को आंतरिक राजनीतिक और सामाजिक संघर्षों तथा चीन, जापान और पश्चिम से बढ़ते विदेशी दबाव का सामना करना पड़ा। इस बीच कोरिया ने अपनी सरकारी संरचनाओं, राजनयिक संबंधों, बुनियादी ढांचे और समाज में आधुनिकता सुधार लागू किए। दशकों तक राजनीतिक हस्तक्षेप के बाद साम्राज्यवादी जापान ने 1910 में कोरिया को अपना उपनिवेश बना लिया, जिससे 500 वर्ष से अधिक पुराना जोसोन वंश समाप्त हो गया। हालांकि कोरियाई लोग जापान द्वारा अपनी संस्कृति को दबाने और जबरन समरूपण पर क्रोधित थे। स्वतंत्रता की इच्छा रखने वाले कोरियाई लोगों ने पूरे देश में औपनिवेशिक शासन के खिलाफ प्रदर्शन किए, एक अनंतरिम सरकार स्थापित की और काहिरा, याल्टा और पॉट्सडैम सम्मेलनों जैसी अंतरराष्ट्रीय बैठकों में विदेशी नेताओं से अपील करने के लिए प्रतिनिधिमंडल भेजे।

कोरियाई लोग 1945 में जापान से अपनी स्वतंत्रता का जश्न मनाते हैं।

जापानी औपनिवेशिक शासन द्वितीय विश्व युद्ध में जापान की हार के साथ अगस्त 1945 में 35 वर्षों के बाद समाप्त हुआ। हालांकि, जापान की हार के बाद कोरिया की स्वतंत्रता सुनिश्चित करने का श्रेय कोरिया के भीतर और बाहर स्वतंत्रता कार्यकर्ताओं के निरंतर प्रयासों को जाता है। मुक्ति के बाद, कोरियाई प्रायद्वीप को अस्थायी रूप से $38^{\text {वें}}$ समानांतर रेखा के साथ विभाजित किया गया, जहाँ उत्तर की देखभाल सोवियतों ने और दक्षिण की देखभाल संयुक्त राष्ट्र ने की, जबकि दोनों पक्ष क्षेत्र में जापानी बलों को भंग करने का प्रयास कर रहे थे। हालांकि, यह विभाजन स्थायी हो गया जब 1948 में उत्तर और दक्षिण दोनों में अलग-अलग सरकारें स्थापित की गईं।

एक युद्धोत्तर राष्ट्र

जून 1950 में कोरियाई युद्ध शुरू हुआ। दक्षिण कोरिया को अमेरिका के नेतृत्व वाले संयुक्त राष्ट्र बलों का समर्थन प्राप्त था और उत्तर कोरिया को साम्यवादी चीन का समर्थन प्राप्त था, इसलिए यह शीत युद्ध युग का एक प्रतिष्ठित प्रतिनिधि युद्ध बन गया। जुलाई 1953 में, तीन वर्षों के बाद, युद्ध एक युद्धविराम समझौते के साथ समाप्त हुआ। कोरिया विभाजित रहा। कोरियाई युद्ध ने न केवल जीवन और संपत्ति का भारी नुकसान किया, बल्कि मुक्त बाजार आर्थिक विकास और लोकतंत्रीकरण में भी देरी की। युद्ध के दौरान बढ़े हुए राष्ट्रीय खर्चों और जारी किए गए मुद्रा के कारण मुद्रास्फीति से कीमतें अचानक बढ़ गईं। इसके अतिरिक्त, औपनिवेशिक काल के दौरान निर्मित औद्योगिक सुविधाएं पूरी तरह से नष्ट हो गईं। परिणामस्वरूप, दक्षिण कोरिया को अमेरिका द्वारा प्रदान की जा रही आर्थिक सहायता पर निर्भर रहना पड़ा।

हालांकि दक्षिण कोरिया के पहले राष्ट्रपति सिंगमैन री को 1948 में कोरियाई युद्ध के बाद लोकतांत्रिक प्रक्रिया के माध्यम से चुना गया था, उन्होंने अपना कार्यकाल दो बार गैरकानूनी संविधान संशोधनों के जरिए बढ़ाया। अप्रैल 1960 में, नागरिकों ने एक धांधली वाले चुनाव के खिलाफ प्रदर्शन किया, जिसे अप्रैल क्रांति के नाम से जाना जाता है, और री को इस्तीफा देने के लिए मजबूर होना पड़ा।

क्रांति के प्रेरणा स्रोत के रूप में, वह जनभावना जो री प्रशासन के दौरान दबाई गई थी, प्रदर्शनों और मांगों के रूप में फूट पड़ी। हालांकि, री के इस्तीफे के बाद सत्ता में आई लोकतांत्रिक पार्टी की सरकार आंतरिक विभाजन और संघर्ष के कारण नागरिकों की मांगों का उचित रूप से जवाब नहीं दे सकी। बल्कि, सुधारवादी राजनीतिक शक्तियाँ उभरीं और छात्र आंदोलन एक एकीकरण आंदोलन में बदल गया। यह सैन्य अधिकारियों को पसंद नहीं आया। मई 1961 में, लोकतांत्रिक पार्टी की सरकार को जनरल पार्क चुंग-ही और अन्य सैन्य अधिकारियों द्वारा एक सैन्य तख्तापलट के माध्यम से उखाड़ फेंका गया।

मजबूत नेतृत्व के तहत तेज औद्योगीकरण

अक्टूबर 1963 में एक चुनाव आयोजित किया गया और सैन्य तख्तापलट के नेता पार्क चुंग-ही राष्ट्रपति चुने गए। पार्क प्रशासन ने राज्य-निर्देशित, निर्यात-उन्मुख नीति अपनाकर आर्थिक विकास हासिल करने का लक्ष्य रखा। सरकार की पंचवर्षीय आर्थिक योजनाओं ने बड़े कॉर्पोरेट फर्मों को तरजीह दी, रोजगार के विस्तार पर जोर दिया और कोरिया की प्रतिस्पर्धात्मकता बढ़ाई।

कोरिया की अभूतपूर्व आर्थिक वृद्धि की दर की शुरुआत 1960 के दशक की शुरुआत में हुई जब राज्य की नीति आयात प्रतिस्थापन औद्योगीकरण (ISI) से निर्यात पर ध्यान केंद्रित करने की ओर बदल गई। निर्यातोन्मुख नीति के तहत, सरकार ने श्रम-गहन हल्के औद्योगिक उत्पादों, जैसे कि वस्त्र और परिधान जिनमें कोरिया की तुलनात्मक बढ़त थी, का समर्थन किया। 1960 के दशक के अंत और 1970 के दशक के दौरान, फोकस फिर से हल्के उद्योगों से मूल्य-वर्धित भारी और रासायनिक उद्योगों की ओर बदल गया। इस्पात, अलौह धातुएं, मशीनरी, जहाज निर्माण, इलेक्ट्रॉनिक्स और रासायनिक उत्पादन को आर्थिक विकर्षि की दौड़ में सबसे महत्वपूर्ण उद्योगों के रूप में चुना गया।

1970 में, न्यू विलेज (सेमाउल) आंदोलन शुरू किया गया जिससे ग्रामीण जनसंख्या को प्रोत्साहित और संगठित करना और कृषि क्षेत्र का आधुनिकीकरण करना था। इस अभियान का उद्देश्य लोगों की भावना को निष्क्रिय और निराशाजनक से सक्रिय और आशावादी बनाना था। ग्रामीण लोगों को अपने गांवों के विकास में स्वयं की मदद करने और अपने-अपने समुदायों की जीवन स्थितियों में सुधार करने के लिए सशक्त बनाया गया। बाद में इस आंदोलन का विस्तार औद्योगिक संयंत्रों के पास के पड़ोसों और शहरी क्षेत्रों में सहायता करने के लिए किया गया। आज, कोरिया इस आंदोलन से प्राप्त ज्ञान और अनुभवों को विकासशील देशों के साथ साझा कर रहा है, जो अपने विकास प्रयासों में सेमाउल आंदोलन के सिद्धांतों को अपनाना चाहते हैं।

कोरिया ने आश्चर्यजनक आर्थिक वृद्धि हासिल की, जिसका श्रेय सशक्त नेताओं, अच्छी तरह प्रशिक्षित अफसरों, आक्रामक उद्योगपतियों और एक सक्षम श्रमिक वर्ग के संयोजन को जाता है। महत्त्वाकांक्षी उद्यमियों ने निर्यात बढ़ाने और नए उद्योग विकसित करने के लिए सरकारी प्रोत्साहनों पर अच्छी प्रतिक्रिया दी।

उच्च स्तर की शिक्षा ने भी कोरिया की आर्थिक वृद्धि में योगदान दिया। कोरिया के औद्योगीकरण के आरंभिक दौर में लगभग सभी कोरियाई श्रमिक साक्षर थे और नए कौशल आसानी से अर्जित कर सकते थे। इसी समय, देश की खुली आर्थिक नीति ने अन्य देशों से अधिक उन्नत संस्थाओं और प्रौद्योगिकियों को अवशोषित करने में मदद की। विदेशी निवेश और कोरिया की उच्च घरेलू बचत दर ने भारी उद्योग क्षेत्र के विकास में सहायता दी, जबकि विदेशों में कार्यरत दक्षिण कोरियाई श्रमिकों की प्रेषण राशियों ने समग्र आर्थिक विकास में योगदान दिया।

आर्थिक वृद्धि पार्क प्रशासन की दीर्घकालिक सत्ता की नींव थी। पार्क ने संविधान में संशोधन किया ताकि वे तीसरी बार चुनाव लड़ सकें और 1971 में पुनः निर्वाचित हुए। अक्टूबर 1972 में, पार्क ने यूशिन संविधान की घोषणा और कार्यान्वयन किया, जिससे स्थायी राष्ट्रपति पद संभव हो गया। यूशिन संविधान के तहत, राष्ट्रपति को विधायिका, न्यायपालिका और कार्यपालिका पर पूर्ण अधिकार प्राप्त था और उसे किसी भी कानून को ‘आपातकालीन उपाय’ के रूप में रद्द करने का संवैधानिक अधिकार भी प्राप्त था।

चूँकि राष्ट्रपति को पूर्ण सत्ता प्रदान की गई थी, लोकतंत्र की प्रगति आर्थिक विकास की खातिर अस्थायी रूप से स्थगित कर दी गई। हालाँकि, 1979 में दूसरा तेल संकट उस आर्थिक नीति के लिए बाधक बन गया, जिसने भारी रासायनिक उद्योग में अत्यधिक निवेश किया था। इसके अतिरिक्त, छात्रों, विद्वानों और विपक्ष ने यूसिन संविधान के विरुद्ध लगातार प्रदर्शन किया क्योंकि पार्क प्रशासन की आपातकालीन कार्रवाइयों और दमन ने राजनीतिक अस्थिरता पैदा कर दी। इस आर्थिक संकट और राजनीतिक अस्थिरता के बीच, पार्क प्रशासन का अक्टूबर 1979 में पार्क चुंग-ही की हत्या के साथ अंत हो गया।

निरंतर आर्थिक वृद्धि और लोकतंत्रीकरण की माँग

पार्क चुंग-ही की मृत्यु के बाद लोकतंत्रीकरण की इच्छा बढ़ी, परंतु दिसंबर 1979 में चुन डू-ह्वान के नेतृत्व में एक और सैन्य तख्तापलट हुआ। मई 1980 में, पूरे देश के प्रमुख शहरों में छात्रों और नागरिकों ने चुन की सैन्य गुट के सामने लोकतंत्र की माँग करते हुए विभिन्न प्रदर्शन किए। सैन्य गुट ने पूरे देश में सैन्य कानून लागू करके लोकतंत्र आंदोलन को दबा दिया। विशेष रूप से ग्वांगजू शहर में, छात्रों और नागरिकों ने पीछे हटने से इनकार किया और सैन्य कानून समाप्त करने की माँग की। इसे ग्वांगजू लोकतंत्रीकरण आंदोलन के रूप में जाना जाता है। हालाँकि, चुन की सैन्य गुट ने लोकतंत्रीकरण के प्रदर्शनों को दबा दिया। उसी वर्ष बाद में, चुन ने यूसिन संविधान के तहत अप्रत्यक्ष चुनाव के माध्यम से राष्ट्रपति बन गया।

चुन प्रशासन ने शासन को स्थिर करने के लिए लोकतांत्रिक प्रभावों को दबाने को मजबूत किया। अंतरराष्ट्रीय आर्थिक उछाल के कारण, चुन प्रशासन 1980 में 1.7 प्रतिशत से 1983 तक 13.2 प्रतिशत तक आर्थिक वृद्धि को बढ़ाने में सफल रहा, साथ ही मुद्रास्फीति को भी काफी कम किया। आर्थिक विकास ने शहरीकरण, शिक्षा स्तर में सुधार और मीडिया की प्रगति को जन्म दिया। परिणामस्वरूप, नागरिकों में राजनीतिक अधिकारों के प्रति आत्म-जागरूकता बढ़ी, जिससे राष्ट्रपति के प्रत्यक्ष चुनाव की अनुमति देने के लिए संविधान संशोधन की मांग उठी।

मई 1987 में, चुन प्रशासन द्वारा एक विश्वविद्यालय छात्र की यातना से मौत की जांच को कम करने की बात सामने आई, जिससे नागरिक लोकतंत्रीकरण के लिए बड़े पैमाने पर संघर्ष में भाग लेने लगे। इसके बाद आया जून लोकतंत्र आंदोलन न केवल छात्रों बल्कि मध्यम वर्ग द्वारा भी समर्थित था। इन प्रयासों के कारण, चुन प्रशासन को संविधान में संशोधन कर प्रत्यक्ष चुनावों की अनुमति देने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस प्रकार कोरियाई लोकतंत्र का एक नया अध्याय शुरू हुआ।

1987 के जून लोकतंत्र आंदोलन के दौरान प्रदर्शनकारी।

कोरियाई लोकतंत्र और आईएमएफ संकट

नए संविधान के अनुसार, 1971 के बाद पहला सीधा चुनाव दिसंबर 1987 में हुआ। लेकिन विपक्षी दलों के एकजुट होने में विफल रहने के कारण, चुन के सैन्य गुट के एक साथी सैन्य नेता, रो ताए-वू, चुने गए। हालांकि, कोरिया लोकतंत्र की राह पर आगे बढ़ता रहा। 1990 में, दीर्घकालिक विपक्षी नेता किम यंग-सैम ने रो की पार्टी के साथ समझौता कर एक बड़ी शासक पार्टी बनाई। दिसंबर 1992 में, किम, एक नागरिक, दशकों के सैन्य शासन के बाद राष्ट्रपति चुने गए। उनके चुनाव और तदुपरांत अधिनायकवादी सैन्य शक्ति के विघटन के साथ, लोकतंत्र ने अपनी आगे की यात्रा शुरू की।

नए प्रशासन की निर्यात-उन्मुख नीति के तहत, कई कंपनियां वैश्विक प्रमुखता तक पहुंचीं, जो कि 1990 के दशक की शुरुआत तक जारी रही। सरकारी समर्थन के साथ, कोरियाई कंपनियों ने पूंजी-गहन भारी और रासायनिक उद्योगों के साथ-साथ इलेक्ट्रॉनिक उद्योगों में निवेश किया, जबकि सरकार ने औद्योगिक और सामाजिक बुनियादी ढांचे के निर्माण पर ध्यान केंद्रित रखा।

इस बीच, बाजार खोलने के लिए बढ़ते नवउदारवादी दबाव के तहत, किम प्रशासन ने 1996 में आर्थिक सहयोग और विकास संगठन (OECD) में शामिल होकर कोरिया की अंतरराष्ट्रीय प्रतिस्पर्धात्मकता को मजबूत करने का प्रयास किया। लेकिन बढ़ते व्यापार घाटे, वित्तीय संस्थाओं की खराब प्रबंधन, कंglomerates द्वारा लापरवाह व्यापार संचालन और अन्य कारणों से कोरिया 1997 में विदेशी मुद्रा संकट का सामना करना पड़ा। इस संकट का सामना अंतरराष्ट्रीय मुद्रा कोष (IMF) द्वारा प्रदात आपातकालीन वित्तीय सहायता से किया गया। साथ ही देश की आर्थिक संविधान को सुधारने के लिए भी प्रयास किए गए क्योंकि नागरिकों ने सक्रिय रूप से गोल्ड संग्रह आंदोलन के माध्यम से विदेशी ऋण चुकाने में योगदान दिया।

दिसंबर 1997 में, दीर्घकालिक विपक्षी पार्टी के नेता किम दाए-जंग को पहली बार कोरिया का राष्ट्रपति चुना गया, जिससे शांतिपूर्ण सत्ता हस्तांतन हुआ। दूसरा शांतिपूर्ण सत्ता हस्तांतन 2008 में हुआ, जब रूढ़िवादी ली म्युंग-बक प्रगतिशील रोह मु-ह्युन प्रशासन के बाद राष्ट्रपति चुने गए। 2012 में, रूढ़िवादी पार्क ग्युन-ह्ये पहली महिला राष्ट्रपति चुनी गईं। अपने कार्यकाल की शुरुआत में, उन्हें अपने पिता पार्क चुंग-ही की राजनीतिक विरासत के कारण समर्थन मिला। लेकिन अक्टूबर 2016 में, जब यह सामने आया कि उन्होंने एक मित्र को गुप्त रूप से सरकारी मामले संभालने दिए, उन्हें देशव्यापी विरोध प्रदर्शनों का सामना करना पड़ा, जिससे मार्च 2017 में उन पर महाभियोग चला और वे पद से हटा दी गईं। मई 2017 में, मून जाए-इन तीसरी बार शांतिपूर्ण सत्ता हस्तांतन के साथ राष्ट्रपति चुने गए।

आज के समय में रात का सिओल शहर का केंद्र।

2016 के मोमबत्ती प्रदर्शन, जिन्हें नागरिकों ने लोकतांत्रिक कानून और व्यवस्थाओं की सीमा के भीतर शांतिपूर्वक राष्ट्रपति के इस्तीफे की मांग को लेकर किया, कोरियाई लोकतंत्र की परिपक्वता को दर्शाते हैं। कोरियाई लोकतंत्र आर्थिक विकास का ऋणी है, लेकिन यह नागरिकों की उन्नत राजनीतिक जागरूकता थी जिसने देश में गणतंत्रवाद को बढ़ावा दिया और आज जहाँ यह है, वहाँ तक पहुँचने में अग्रणी भूमिका निभाई।

आधुनिकीकरण के दो मार्ग

औद्योगिक समाज एक-दूसरे से मिलते-जुलते नहीं हो रहे हैं, बल्कि आधुनिक बनने के अपने-अपने रास्ते खोज रहे हैं। जापान और चीन के इतिहास के साथ-साथ ताइवान और कोरिया की कहानियाँ दिखाती हैं कि किस प्रकार भिन्न-भिन्न ऐतिहासिक परिस्थितियों ने उन्हें स्वतंत्र और आधुनिक राष्ट्र बनाने के व्यापक रूप से भिन्न मार्गों पर ले गया।

जापान अपनी स्वतंत्रता बनाए रखने और पारंपरिक कौशल तथा प्रथाओं को नए तरीकों से उपयोग करने में सफल रहा। हालाँकि, इसकी अभिजात वर्ग-संचालित आधुनिकीकरण ने एक आक्रामक राष्ट्रवाद को जन्म दिया, एक दमनकारी शासन को बनाए रखने में मदद की जिसने असहमति और लोकतंत्र की मांगों को दबाया, और एक उपनिवेशी साम्राज्य की स्थापना की जिसने क्षेत्र में घृणा की विरासत छोड़ी और आंतरिक विकास को भी विकृत किया।

जापान का आधुनिकीकरण कार्यक्रम पश्चिमी साम्राज्यवादी शक्तियों के प्रभुत्व वाले वातावरण में किया गया। जबकि उसने उनकी नकल की, उसने अपने समाधान खोजने का भी प्रयास किया। जापानी राष्ट्रवाद इन विभिन्न बाध्यताओं से चिह्नित था — जबकि कई जापानियों ने एशिया को पश्चिमी प्रभुत्व से मुक्त कराने की आशा की, अन्यों के लिए ये विचार एक साम्राज्य बनाने को उचित ठहराते थे।

यह ध्यान देना महत्वपूर्ण है कि सामाजिक और राजनीतिक संस्थाओं और दैनिक जीवन का रूपांतरण केवल परंपराओं को पुनर्जीवित करने या दृढ़ता से उन्हें संरक्षित करने का प्रश्न नहीं था, बल्कि उन्हें नए और भिन्न तरीकों से रचनात्मक रूप से उपयोग करने का था। उदाहरण के लिए, यूरोपीय और अमेरिकी प्रथाओं पर आधारित मीजी स्कूल प्रणाली ने नए विषय प्रस्तुत किए, लेकिन पाठ्यक्रम का मुख्य उद्देश्य वफादार नागरिक बनाना था। नैतिकता का एक पाठ्यक्रम, जो सम्राट के प्रति वफादारी पर जोर देता था, अनिवार्य था। इसी प्रकार, परिवार या दैनिक जीवन में परिवर्तन दिखाते हैं कि कैसे विदेशी और स्वदेशी विचारों को एक साथ लाकर कुछ नया बनाया गया।

चीन का आधुनिकीकरण का मार्ग बहुत भिन्न था। पश्चिमी और जापानी दोनों प्रकार के विदेशी साम्राज्यवाद, एक हिचकिचाती और अनिश्चित चिंग वंश के साथ मिलकर, सरकारी नियंत्रण को कमजोर करते हैं और राजनीतिक और सामाजिक व्यवस्था के टूटने की स्थिति तैयार करते हैं, जिससे अधिकांश लोगों के लिए अपार दुःख उत्पन्न हुआ। युद्धवादिता, डकैती और गृहयुद्ध ने मानव जीवन पर भारी खर्च किया, जैसा कि जापानी आक्रमण की क्रूरता ने किया। प्राकृतिक आपदाओं ने इस बोझ को और बढ़ा दिया।

उन्नीसवीं और बीसवीं सदी में परंपराओं के खिलाफ अस्वीकृति और राष्ट्रीय एकता व शक्ति निर्माण के उपायों की खोज देखने को मिली। सीसीपी और उसके समर्थकों ने परंपरा को समाप्त करने के लिए संघर्ष किया, जिसे वे जनता को गरीबी में रखने, महिलाओं को अधीन बनाए रखने और देश को अविकसित बनाए रखने वाली मानते थे। जनता को सत्ता देने की बात करते हुए भी इसने एक अत्यंत केंद्रीकृत राज्य का निर्माण किया। कम्युनिस्ट कार्यक्रम की सफलता ने आशा जगाई, लेकिन इसकी दमनकारी राजनीतिक प्रणाली ने मुक्ति और समानता के आदर्शों को जनता को नियंत्रित करने के नारों में बदल दिया। फिर भी इसने सदियों पुरानी असमानताओं को दूर किया, शिक्षा का प्रसार किया और जनता में चेतना जगाई।

पार्टी ने अब बाजार सुधार किए हैं और चीन को आर्थिक रूप से शक्तिशाली बनाने में सफल रही है, लेकिन इसकी राजनीतिक प्रणाली कड़ाई से नियंत्रित बनी हुई है। समाज अब बढ़ती असमानताओं के साथ-साथ दबाए गए दीर्घकालीन परंपराओं के पुनरुत्थान का सामना कर रहा है। यह नई स्थिति फिर से यह प्रश्न उठाती है कि चीन अपनी धरोहर को बनाए रखते हुए विकास कैसे कर सकता है।

अभ्यास

संक्षेप में उत्तर दें

1. मेइजी पुनर्स्थापना से पहले कौन-से प्रमुख विकास हुए जिन्होंने जापान को तेजी से आधुनिक बनाना संभव बनाया?

2. चर्चा कीजिए कि जापान के विकास के साथ दैनिक जीवन कैसे बदला।

3. किंग वंश ने पश्चिमी शक्तियों द्वारा उत्पन्न चुनौती का सामना करने की कोशिश कैसे की?

4. सन यात-सेन के तीन सिद्धांत क्या थे?

5. कोरिया ने 1997 में विदेशी मुद्रा संकट का सामना कैसे किया?

संक्षिप्त निबंध में उत्तर दें

6. क्या जापान की तेज़ औद्योगीकरण नीति ने उसके पड़ोसियों के साथ युद्धों और पर्यावरण की तबाही को जन्म दिया?

7. क्या आपको लगता है कि माओ ज़ेडोंग और चीन की कम्युनिस्ट पार्टी चीन को मुक्त कराने और उसकी वर्तमान सफलता की आधारशिला रखने में सफल रहे?

8. क्या दक्षिण कोरिया में आर्थिक वृद्धि ने उसके लोकतांत्रिकरण में योगदान दिया?

निष्कर्ष

विश्व इतिहास के विषयों पर यह पुस्तक आपको समय की विशाल परतों—प्राचीन, मध्यकालीन और आधुनिक—के पार ले गई है। इसने मानव विकास और उन्नति के कुछ प्रमुख विषयों पर ध्यान केंद्रित किया है। प्रत्येक खंड ने निम्नलिखित, क्रमशः संक्षिप्त होते गए काल-खंडों को कवर किया है:

I लगभग 6 मिलियन वर्ष पहले - 400 ईसा पूर्व

II 400 ईसा पूर्व - 1300 ईस्वी

III 800-1700 ईस्वी

IV 1700-2000 ईस्वी

यद्यपि इतिहासकार प्रायः प्राचीन, मध्यकालीन और आधुनिक काल में विशेषज्ञता करते हैं, इतिहास लेखन की विधा में कुछ सामान्य लक्षण और दुविधाएँ होती हैं। हमने प्राचीन, मध्यकालीन और आधुनिक के बीच के अंतर को सूक्ष्म बनाने का प्रयास किया है ताकि यह समग्र विचार दिया जा सके कि इतिहास कैसे लिखा और चर्चित किया जाता है, और साथ ही आपको मानव इतिहास की एक समग्र समझ दी जा सके जो हमारी आधुनिक जड़ों से कहीं आगे तक जाती है।

यह पुस्तक आपको अफ्रीका, पश्चिम और मध्य एशिया, पूर्वी एशिया, ऑस्ट्रेलिया, उत्तर और दक्षिण अमेरिका और यूनाइटेड किंगडम सहित यूरोप के इतिहास की एक झलक देती। यह आपको उससे परिचित कराती जिसे ‘केस स्टडी’ विधि कहा जा सकता है। इन सभी स्थानों के इतिहास की भारी विस्तृत जानकारी आप पर थोपने के बजाय, हमने सोचा कि कुछ प्रमुख घटनाओं की प्रमुख उदाहरणों को विस्तार से परीक्षित करना बेहतर होगा।

विश्व इतिहास को कई तरीकों से लिखा जा सकता है। इनमें से एक, शायद सबसे पुराना, लोगों के बीच संपर्क पर ध्यान केंद्रित करना है ताकि संस्कृतियों और सभ्यताओं की आपसी जुड़ाव को रेखांकित किया जा सके और विश्व ऐतिहासिक परिवर्तन के विविध आयामों का अन्वेषण किया जा सके। एक विकल्प अपेक्षाकृत स्वतंत्र—यद्यपि विस्तरित—आर्थिक विनिमय के क्षेत्रों की पहचान करना है जिन्होंने संस्कृति और सत्ता के कुछ रूपों को टिकाए रखा। एक तीसरी विधि राष्ट्रों और क्षेत्रों के ऐतिहासिक अनुभवों में अंतरों को निर्दिष्ट करती है ताकि उनके विशिष्ट लक्षणों को उजागर किया जा सके। आपको इनमें से प्रत्येक दृष्टिकोण की झलक इस पुस्तक में मिली होगी। पर समाजों (और व्यक्तियों) के बीच अंतर समानताओं के साथ ही चलते हैं। मानव समुदायों के बीच आंतरिक संबंध, संपर्क और समानताएँ सदा से रही हैं। वैश्विक और स्थानीय (‘रेत के एक कण में संपूर्ण संसार’), ‘मुख्यधारा’ और ‘हाशिए’, सामान्य और विशिष्ट का आपसी खेल, जो आपने इस पुस्तक से सीखा होगा, इतिहास के अध्ययन का एक मनोरम पहलू है।

हमारा वर्णन अफ्रीका, एशिया और यूरोप में बिखरे बसावों से शुरू हुआ। वहाँ से हम मेसोपोटामिया की नगर जीवनशैली की ओर बढ़े। प्रारंभिक साम्राज्य मेसोपोटामिया, मिस्र, चीन, फारस और भारत के नगरों के केंद्र में बने। इनके बाद और अधिक विस्तृत साम्राज्य आए—यूनानी (मेसीडोनियन), रोमन, अरब और (1200 के बाद से) मंगोल। इन साम्राज्यों में व्यापारिक संचालन, प्रौद्योगिकी और शासन प्रायः अत्यंत जटिल होते थे। अक्सर ये किसी लिखित भाषा के प्रभावी उपयोग पर आधारित होते थे।

पश्चिमी यूरोप में द्वितीय सहस्राब्दी के मध्य (ईस्वी 1400 के बाद से) तकनीकी और संगठनात्मक परिवर्तनों के संयोजन के परिणामस्वरूप मानव इतिहास में एक नया युग आकार लेने लगा। ये परिवर्तन ‘पुनर्जागरण’ या सभ्यता के ‘पुनर्जन्म’ से जुड़े थे, जिसका प्रारंभिक प्रभाव उत्तरी इटली के नगरों में दिखा, परंतु जिसका प्रभाव शीघ्र ही समूचे यूरोप में फैल गया। यह पुनर्जागरण उस क्षेत्र के नगर जीवन और भूमध्यसागर के बीजान्टिन तथा मुस्लिम संसार के साथ व्यापक संवादों की उपज था। समय के साथ विचार और खोजें षोडश शताब्दी ईस्वी में अन्वेषकों और विजेताओं द्वारा अमेरिका तक पहुँची। इनमें से कुछ विचार बाद में जापान, भारत और अन्यत्र भी पहुँचे।

वैश्विक व्यापार, राजनीति और संस्कृति में यूरोपीय प्रभुत्व इस समय नहीं आया। यह अठारहवीं और उन्नीसवीं सदी की विशेषता थी, जब औद्योगिक क्रांति ब्रिटेन में हुई और यूरोप में फैली। ब्रिटेन, फ्रांस और जर्मनी अफ्रीका और एशिया के कुछ हिस्सों पर उपनिवेशी नियंत्रण की ऐसी प्रणालियाँ बनाने में सक्षम हुए जो पहले के साम्राज्यों की तुलना में अधिक गहरी और शक्तिशाली थीं। बीसवीं सदी के मध्य तक, वह तकनीक, आर्थिक जीवन और संस्कृति जिसने एक समय यूरोपीय राज्यों को शक्तिशाली बनाया था, बाकी दुनिया में पुनर्गठित कर दी गई थी ताकि आधुनिक जीवन की नींव रखी जा सके।

आपने पुस्तक के विभिन्न अध्यायों में उद्धृत अंशों को देखा होगा। इनमें से कई उन सामग्रियों के अंश हैं जिन्हें इतिहासकार ‘प्राथमिक स्रोत’ कहते हैं। विद्वान ऐसी सामग्रियों से इतिहास का निर्माण करते हैं, इनसे ‘तथ्य’ निकालते हैं। वे इन सामग्रियों का आलोचनात्मक मूल्यांकन करते हैं और उनकी अस्पष्टताओं के प्रति सजग रहते हैं। विभिन्न इतिहासकार एक ही स्रोत-सामग्री का उपयोग ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में बिलकुल भिन्न, यहाँ तक कि विरोधाभासी तर्कों को आगे बढ़ाने के लिए कर सकते हैं। अन्य मानव विज्ञानों की तरह, इतिहास को भी हमसे विभिन्न स्वरों में बात करते हुए बनाया जा सकता है। यह इतिहासकार के तर्क और ऐतिहासिक तथ्यों के बीच जटिल संबंध के कारण है।

अपने स्कूल के अंतिम वर्ष में आप हड़प्पा काल से लेकर आधुनिक भारत के संविधान निर्माण तक भारतीय (या दक्षिण एशियाई) इतिहास के पहलुओं का अध्ययन करेंगे। एक बार फिर, जोर राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक इतिहास के विवेकपूर्ण मिश्रण पर होगा, जो आपको चुने गए विषयों से केस-स्टडी विधि के माध्यम से जुड़ने का न्योता देता है। हम आशा करते हैं कि ये पुस्तकें आपको इतने सारे प्रश्नों—और सबसे ऊपर ‘इतिहास पढ़ने का क्या उपयोग है?’—के अपने उत्तर तैयार करने में मदद करेंगी। क्या आप जानते हैं कि प्रतिभाशाली मध्यकालीन इतिहासकार मार्क ब्लॉक ने अपनी पुस्तक द हिस्टोरियन’ज़ क्राफ्ट, जिसे द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान खाइयों में लिखा गया था, एक छोटे लड़के के प्रश्न को याद करते हुए शुरू किया था: ‘बताइए, पापा। इतिहास का क्या उपयोग है?’

📖 आगे के कदम

1. अभ्यास प्रश्न: अभ्यास परीक्षणों के साथ अपनी समझ की जाँच करें
2. अध्ययन सामग्री: व्यापक अध्ययन संसाधनों का अन्वेषण करें
3. पिछले प्रश्नपत्र: परीक्षा पत्रों की समीक्षा करें
4. दैनिक क्विज़: आज का क्विज़ लें