கலைகள் எப்போதும் மனித வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமானவையாக இருந்தன. மனிதர்களின் தெரிவிப்பதற்கான அடிப்படை தேவை பல்வேறு கலைகள் மூலம் மற்றவர்களுக்கு தெரிவிக்கப்படுகிறது. சமீபத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆராய்ச்சிகள் முன்பொருள் காலத்தில் மக்கள் கலை வடிவங்கள் மூலம் எவ்வாறு தெரிவித்தனர் என்பதை ஒளிபரப்புகிறது. கலை என்பது படைப்பாற்றல் திறன்கள் மற்றும் கற்பனையின் விளைவான பல்வேறு மனித செயல்பாடுகளின் வரம்பாகும். வாத்சயான ஆசிரியரால் நாற்பது நான்கு கலைகள் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆர்வல்கரமாக, அந்த பட்டியலில் முதல் நான்கு நிகழ்த்துகள்-வாசிப்பு இசை, கர்ணோட இசை, தாளம் மற்றும் திரைப்படம். இது இந்தியாவின் பழங்குடியினரின் பழங்கால சமூகத்தில் ஒரு வலுவான நிகழ்த்துகள் கலைகளின் பாரம்பரியத்தை உள்ளெங்கும் காணலாம் என சுட்டிக்காட்டுகிறது. பரந்த அளவில், நிகழ்த்துகள் கலைகள் ஒரு நிகழ்பவரின் குரல், உடல் செயல்கள் அல்லது ஒலி பொருட்கள் அல்லது இசை உபகரணங்கள் மூலம் ஒரு பார்வையாளருக்கு கலை வடிவில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அன்றாட வாழ்க்கையில் இது பெரும்பாலும் பேரிசை, பேராசிரியர் திரைப்படம் போன்ற பொது மக்களால் செய்யப்படுகிறது. கலையை ஒரு குறிப்பிட்ட சிறப்பு வடிவில் நடத்துவது, நாட்களின் மூன்றாம் நூற்றாண்டில் வளர்ந்து வலுவான பாரம்பரியத்துடன் வைத்திருக்கும் விதிமுறைகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளுடன் வளர்ந்த கிளாசிக் கலை வடிவங்களாக அழைக்கப்படுகிறது.

மூலம்: பிரகதிஹசிக் பரதியா சித்ரகலா மேன் சங்கீத்

நீங்கள் அறிவீர்களா இந்திய கிளாசிக் இசை பேரிசையிலிருந்து வளர்ந்தது. இது இரண்டின் இடையே உள்ள வலுவான இணைப்பை சுட்டிக்காட்டுகிறது.

நிகழ்த்துகள் கலைகள் இந்திய சமூகத்தில் ஒரு முக்கியமான இடத்தையும் பெற்றுள்ளன. கலை வடிவங்கள், நிகழ்த்துகள் கலை அல்லது காட்சி கலை என எதுவாக இருந்தாலும், அவை அதன் மக்கள், அவர்களின் வாழ்விடம், சமூக மரபு, உணர்வுகள் மற்றும் சமூகங்களின் ஒற்றுமை மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் சிறப்புமிக்க சுயவிவரத்தை உள்ளடக்கிய சமூகத்தின் சிந்தனை செயல்முறையை பிரதிபலிக்கின்றன என்பதில் உறுதியில்லை.

மூலம்: பிரகதிஹசிக் பரதியா சித்ரகலா மேன் சங்கீத்

இந்தியாவில் இசை

இந்திய இசை, அதாவது பரதீயா சங்கீதா பல்வேறு சம்பவங்களில் ஒரு வலுவான அடித்தளத்தை உருவாக்கியுள்ளது ஒரு சமூக மற்றும் சமூக செயல்பாட்டின் போது எங்கள் கலாச்சாரத்தை நிரந்தரமாக நிறைவேற்றியுள்ளது. இது ஒரு நீண்ட செழிப்புடன் கிளாசிக், பிராந்திய மற்றும் பேரிசை வடிவங்களின் சேகரிப்பைக் கொண்டுள்ளது வாசிப்பு இசை மற்றும் கர்ணோட இசை மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இசை மூன்று கலை வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது கீதம், வாத்யம் மற்றும் நர்த்தம் என பாட்டு சாரங்கேற்ற ரங்கதேவாலின் சங்கீத ரத்னாகரா என்ற நூலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன “கீதம், வாத்யம் த்ரியம் சங்கீதம் உச்சரிக்கப்படுகிறது”. சங்கீத பாரிஜாதா; அஹோபாலால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: “கீதாவாதித்ரநர்த்த்யானாம் ரக்திசாதாரண குணம் அதோ ரிக்தவிஹீனம் யத்நம் தத் சங்கீதம் உச்சரிக்கப்படுகிறது”.

இந்திய இசை சமூக மற்றும் சமூக நிலைமைகளால் தொடர்ந்து பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இது வேறுபட்ட காலங்கள் மற்றும் நிலைமைகள் மூலம் மேலும் வளர்ச்சியடைந்துள்ளது. இந்திய இசையின் வளர்ச்சி மூன்று முக்கியமான காலங்களாக வகைப்படுத்தப்படலாம்:

1. பண்டைய காலம்
2. மத்தியகாலம், மற்றும்
3. நவீன காலம்

பண்டைய காலம் (2500 ஆ/வி.-ஆ/வி. 1200)

இந்திய இசையின் தோற்றம் இந்து நீரோடை சமூகத்திலிருந்து சான்றுகள் மூலம் காணப்படலாம். இந்த காலம் வேத காலம் எனவும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த காலத்தில், வேத வசனங்கள் பாடப்பட்டன மற்றும் அவற்றில் சில ஒலி மற்றும் தாளத்துடன் அமைக்கப்பட்டன. ஆர்க்வேதத்தின் தாளமுடன் பாடப்படும் பாடல்கள் $R c a \bar{s}$ (ஆர்ச்சாயெம்) என அறியப்பட்டன. சாமவேதம் இந்த தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆர்ச்சாக்களை சுவர்களுடன் அமைத்துக்கொண்டதாகும் அல்லது சிறப்பான சங்கம் (சங்கம்) அல்லது தாளத்தின் வடிவத்தை வழங்குவதன் மூலம். சாமகானால் மட்டுமே மூன்று சுவர்கள்-உத்தாத்தா (உத்தாத்தா), அநுத்தா (அநுத்தா) மற்றும் சுவரிதா (சுவரிதா) பாடப்பட்டன. உத்தாத்தா என்பது உச்ச ஒலி மட்டமாகும், அநுத்தா என்பது அடிமட்ட ஒலியாகும் மற்றும் சுவரிதா இரண்டு ஒலி மட்டங்களின் சிறப்புகளை ஒன்றிணைத்துள்ளது.

பாணினிய சிக்சால், பாணினி ஆசிரியரால் இரண்டு கூடுதல் சுவர்கள் குறிக்கப்பட்டுள்ளன-1. உச்சைஸ்தரா, உத்தாத்தாவை விட அதிகமான மற்றும் 2. சன்னதரா அநுத்தாவை விட குறைவானது. மேலும், இந்த மூன்று வேத சுவர்களிலிருந்து ஏழு ஒலிகள் வளர்ச்சியடைந்தன. பாணினிய சிக்சாயின்படி:

நடக்கும் சிவன்

“உத்தாத்தே நிசாத-காந்தாரௌ, அநுத்தே ஆர்ச்சப-தைவதௌ
சேஷாஸ்து சுவரிதா: கேயா: சத்ஜ-மத்யம-பஞ்சமா:”

அதாவது நிசாதா (நி, ஏழாம் சுவரா) மற்றும் காந்தாரா (கா, மூன்றாம் சுவரா) உத்தாத்தாவிலிருந்து உருவாக்கப்படுகின்றன; ஆர்ச்சபா (ரே, இரண்டாம் சுவரா) மற்றும் தைவதா (தா, ஆறாம் சுவரா) அநுத்தாவிலிருந்து உருவாக்கப்படுகின்றன; மேலும் சத்ஜா (சா, முதலாம் சுவரா), மத்யமா (மா, நான்காம் சுவரா) மற்றும் பஞ்சமா (பா, ஐந்தாம் சுவரா) சுவரிதாவிலிருந்து உருவாக்கப்படுகின்றன.

• சமூக செயல்பாடுகளின் போது பாடப்படும் மந்திரங்கள் சுவர்களுடன் சாமகானா (சாமகானா) என அறியப்பட்டன.
• சாமகானாவின் மூன்று அடிப்படை சுவர்களிலிருந்து ஏழு சுவர்கள் (ஒலிகள்) வளர்ச்சியடைந்தன.
• சாமகானா ஒரு குழுவான சாமகாயக்கர்களால் பாடப்பட்டன மூன்று வேறுபட்ட ஒலி மட்டங்களில் மற்றும் ஒரு பல்வேறு உச்சரிப்பு வடிவங்களில்.
• கூஷா, வீனா, கச்யபி, ஆதும்பரி, வெனு, துண்டுபி, புஸ்கரா, துனாவா, $\bar{A} d a m b a r a$ போன்ற இசை உபகரணங்கள் பயன்பாட்டிலுள்ளன.

இசையில் இரண்டு பிரிவுகள் மார்கி மற்றும் தேசி என அறியப்படுகின்றன.

1. மார்கி அல்லது காந்தர்வ சங்கீதா சுதந்திரத்திற்காக நடத்தப்பட்டது.

2. தேசி சங்கீதா இது மேலும் கிளாசிக், போர்ம-கிளாசிக், பேரிசை மற்றும் போன்ற வடிவங்களாக வகைப்படுத்தப்பட்டது.

சாமகானா முதலில் காந்தர்வாவாக மாறியது இது ஆராய்ச்சி, மகாபாரதம் மற்றும் புராணங்களில் மேலும் வளர்ச்சியடைந்தது.

வால்மீகி ஆசிரியரால் எழுதப்பட்ட ஆராய்ச்சி ஆராய்ச்சியில் சங்கீதா, சுவரா, லாயா, தாலா, மாத்ரா, மூர்ச்சனா, ஜாதி, மார்க் சங்கீதா மற்றும் காந்தர்வா போன்ற சொற்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இசை உபகரணங்களின் குறிப்புகளும் ஆராய்ச்சியில் கிடைக்கப்பட்டுள்ளன, எனவும் விபஞ்சி, வல்லகி போன்றவை. கிருச்சுண்டவைப்பாயனா ஆசிரியரால் எழுதப்பட்ட மகாபாரதம், கிராமா, மூர்ச்சனா மற்றும் ஏழு அடிப்படை சுவர்களின் பெயர்கள் சத்ஜா, ஆர்ச்சபா போன்றவை போன்ற இசை சொற்களைக் கொண்டுள்ளது. இது இந்த காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட இசை உபகரணங்களின் குறிப்புகளையும் கொண்டுள்ளது, எனவும் பெரி, ஜார்ஜாரி, தூர்யா, வினா போன்றவை.

1. இத்தகைய வேத காலத்தின் சில ச்லோக்குகளை அவற்றின் பொருளுடன் கண்டுபிடியுங்கள் இந்த ச்லோக்குகளை நாம் இன்றும் பார்க்கிறோம். 2. வேத காலத்தில் மற்றும் ஆராய்ச்சி-ஆராய்ச்சி மற்றும் மகாபாரதத்தில் எவ்வாறு இசை சான்றுகள் கிடைக்கின்றன.

பரதாவின் நாத்யசாஸ்திரம் இசை, தாளம் மற்றும் திரைப்படத்தின் மிக முக்கியமான மற்றும் தலைமுறையான பணியாகும். இது 36 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் ஆறு அத்தியாயங்கள் (28-33) இசையைப் பற்றியது. சுருதி, கிராமா, கிராமராகச், ஜாதி, மூர்ச்சனா, கீதி, அலைந்காரா போன்றவை நூலில் ஆழமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. த்ருவா கீதா நாத்யாவில் ஒரு சிறப்பு இடத்தையும் பெற்றுள்ளது. இவை வேறுபட்ட காட்சிகள் அல்லது நாத்யா சண்டைகளுக்கு இடையில் பயன்படுத்தப்பட்டன. சுவை அனுபவத்திற்கான ரசா கருத்து நாத்யசாஸ்திரத்திலும் ஆழமாக விவரிக்கப்பட்டுள