மேலோடை

மனதில் உள்ள அன்பின் சாயமான அர்த்தத்தை நாம் விளக்க முடியாதாலும் அதன் அர்த்தத்தை நாம் வாய்ப்பாடாகக் கொண்டிருப்போம், நீதியையும் அதன் சாயமான அர்த்தத்தை நாம் தெளிவாக வரையறுக்க முடியாதாலும் அதையும் நாம் வாய்ப்பாடாகக் கொண்டிருப்போம். அந்த அளவில் நீதி அன்பைப் போலவே இருக்கிறது. மேலும், அன்பு மற்றும் நீதி இரண்டும் தங்கள் ஆதரவாளர்களிடமிருந்து உணர்வு உருவாக்கும் பதில்களை ஏற்படுத்துகின்றன. அன்பைப் போல, நீதியை யாரும் வேறானாலும் வெறுக்க மாட்டார்கள், ஒவ்வொருவரும் தமக்கு நீதி வேண்டும் மற்றும் மற்றவர்களுக்கும் சிறிது நிலையில் நீதி வேண்டும். ஆனால், நம் நண்பர்களை நம் அன்பு போன்ற சிலருடன் நம் உறவுகளின் ஒரு அம்சமாக இருந்தாலும், நீதி நம் சமூக வாழ்க்கை, பொது வாழ்க்கையை அமைப்பதற்கான வழி மற்றும் சமூக பொருட்கள் மற்றும் சமூக பொறுப்புகள் சமூகத்தின் வெவ்வேறு உறுப்பினர்களுக்கு இடையே வழங்கப்படுவதற்கான அடிப்படைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதனால், நீதி குறித்த கேள்விகள் அரசியலில் முக்கிய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன.

இந்த அதிகாரத்தை முடித்த பின், நீங்கள் இதையடுத்து செய்ய முடியும்:

• வெவ்வேறு சமூகங்களிலும் வெவ்வேறு காலங்களிலும் வெளியேறிய நீதியின் சில அடிப்படைகளை அடையாளம் காண.

• விநியோக நீதியை என்ன என்று விளக்குங்கள்.

• ஒரு நேர்மையான மற்றும் நீதியான சமூகம் அனைவருக்கும் பயன்படுத்தும் என்று ஜான் ரால்ஸ் என்ன வாதிடுகிறார் என்பதைப் பற்றி விவாதிக்கவும்.

4.1 நீதி என்ன?

அனைத்து மதங்களும் மற்றும் பாரம்பரியங்களும் நீதி குறித்த கேள்விகளை எதிர்கொண்டிருந்தன, இருப்பினும் அவை அந்தக் கருத்தை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கியிருந்தன. உதாரணமாக, பண்டைய இந்திய சமூகத்தில், நீதி டார்மாவுடன் தொடர்புடையதாக கருதப்பட்டது மற்றும் டார்மாவை பரிசோதித்தல் அல்லது ஒரு நீதியான சமூக அமைப்பை பராமரித்தல் அரசர்களின் முதன்மை பொறுப்பாகக் கருதப்பட்டது. சீனாவில், பிரபலமான புத்தியாளர் கூன்சுஸ், அரசர்கள் புறந்தோன்றுபவர்களை தண்டித்து நேர்மையானவர்களை வாக்குவித்தல் மூலம் நீதியை பராமரிக்க வேண்டும் என வாதிட்டார். கி.பி. 4ஆம் நூற்றாண்டில் ஏத்தீன் (கிரேக்கம்) பிளாடோனால் பொது அரசியலில் நீதி குறித்த சிக்கல்கள் விவாதிக்கப்பட்டன. சாக்ராட்டஸ் மற்றும் அவரது சிறு நண்பர்களான க்லவ்கான் மற்றும் அடீமான்டஸ் ஆகியோருக்கு இடையே நீண்ட உரையாடல் மூலம், நீதியை ஏன் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்பதை பிளாடோ ஆராய்ந்தார். சிறு வயதானவர்கள் சாக்ராட்டஸிடம் நீதியானவர்களாக இருப்பதை ஏன் வைத்திருப்போம் என்று கேட்டனர். அவர்கள் நீதியற்றவர்கள் நீதியானவர்களை விட மிகவும் நல்ல நிலையில் இருப்பதைக் கவனித்தனர். அவர்கள் விதிகளை அவர்களது ஈட்டியை சேவைப்படுத்த சீட்டுப்பாடுகளை செய்தனர், பட்ஜெட்களை சேமிக்க விரும்பியனர் மற்றும் பூசலான மற்றும் செல்வாக்காளரான வழியை விரும்பியனர், உண்மையானவர்கள் மற்றும் நீதியானவர்களை விட பெரும் வெற்றியை அடைந்தனர். ஒருவர் பிடிக்காமல் இருந்தால் நீதியற்றவர்களாக இருப்பது நீதியானவர்களாக இருப்பதை விட நல்லதாகத் தெரிகிறது. நீங்கள் இன்றும் இதேபோல் உணர்வுகளை பேசிக் கொண்டிருப்பீர்கள்.

“நீதியற்றவர்களாக இருப்பது இயற்கையாக நல்லது; நீதியற்றதை சமாளிக்கும் செயல் மோசம்; ஆனால் மோசம் நல்லதை விட அதிகம். இதனால் நீதியற்றதையும் நீதியற்றதையும் சமாளித்து அனுபவித்து இரண்டையும் விடுவதற்கு இயலாத நபர்கள், இரண்டையும் விடாமல் ஒருவருக்கொருவர் ஒப்பந்தம் செய்ய வேண்டும் என்று நினைத்தனர்; இதனால் சட்டங்கள் மற்றும் ஒப்பந்தங்கள் ஏற்பட்டன; மேலும் சட்டத்தினால் ஏற்படும் செயல்களை அவர்கள் சட்டமானது மற்றும் நீதியானது என்று அழைக்கின்றனர்.”

(பொது அரசியலில் க்லவ்கான் சாக்ராட்டஸுக்கு).

சாக்ராட்டஸ் இந்த சிறு வயதானவர்களை எச்சரிக்கிறார், ஒவ்வொருவரும் நீதியற்றவர்களாக இருந்தால், ஒவ்வொருவரும் விதிகளை அவர்களது ஈட்டியை சேவைப்படுத்த சீட்டுப்பாடுகளை செய்தால், நீதியற்றதை ஈட்டுவதற்கு ஒருவருக்கும் உதவி இருக்காது. ஒருவருக்கும் பாதுகாப்பு இருக்காது மற்றும் இது அனைவருக்கும் பேராசையாக இருக்கும். அதனால், நமது நீண்ட நாட்களுக்கான ஈட்டியில் சட்டங்களை பொறுத்து நீதியானவர்களாக இருப்பது நமது ஈட்டியாகும். நீதியானவர்களாக இருப்பது ஏன் முக்கியம் என்பதை நாம் வெறுமனே புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று சாக்ராட்டஸ் விளக்கினார். அவர் நமது நண்பர்களுக்கு நல்லவை செய்வதையோ எங்கள் எதிராளிகளுக்கு தீங்கு செய்வதையோ அல்லது சொந்த ஈட்டியை செல்வாக்கு பெறுவதையோ நீதி என்றால் அது அனைவருக்கும் நலனை உள்ளடக்கியது. மருத்துவர் அவரது நோயாளிகளுக்கு நலனை கவனிக்கிறார் போல, நீதியான அரசர் அல்லது நீதியான அரசாங்கம் அனைவருக்கும் நலனை கவனிக்க வேண்டும். அனைவருக்கும் நலனை உறுதிப்படுத்துவது ஒவ்வொருவருக்கும் அவரது பொருளாதாரத்தை வழங்குவதை உள்ளடக்கியது.

ஒவ்வொருவருக்கும் அவரது பொருளாதாரத்தை வழங்குவதை உள்ளடக்கிய நீதியை நாம் இன்றும் நீதியை புரிந்துகொள்வதில் ஒரு முக்கிய அம்சமாக இருக்கிறது. ஆனால், பிளாடோன் காலத்திற்குப் பிறகு ஒருவருக்கு எது பொருந்தும் என்பதை நாம் புரிந்துகொள்வது மாறியுள்ளது. இன்று, ஒருவருக்கு எது நீதியானது என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம் மற்றும் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு மனிதனாக இருப்பதற்கு எது பொருந்தும் என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். ஜெர்மன் புத்தியாளர் இம்மானுவேல் கான்டினால், மனிதர்கள் மதிப்பீட்டைக் கொண்டிருக்கின்றனர். அனைவருக்கும் மதிப்பீட்டை வழங்கினால், ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்களது திறமைகளை வளர்ப்பதற்கும் தங்கள் தேர்வின்றி இருக்கும் இலக்குகளை நோக்கி இருப்பதற்கும் வாய்ப்பை வழங்குவது பொருந்தும். நீதி அனைவருக்கும் சமமான மற்றும் பொருத்தமான கருத்தை வழங்க வேண்டும்.

சமமானவர்களுக்கு சமமான பொருத்தமான செயல்பாடு

இன்றைய சமூகத்தில் அனைவருக்கும் சமமான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருப்பதில் பெரும் ஒப்புதல் இருக்கலாம், ஆனால் ஒவ்வொருவருக்கும் எது பொருந்தும் என்பதை எவ்வாறு வழங்க வேண்டும் என்பதை தீர்மானிப்பது எளிமையானதல்ல. இந்த சூழ்நிலையில் வெவ்வேறு அடிப்படைகள் வெளியேறியுள்ளன. ஒன்று சமமானவர்களுக்கு சமமான செயல்பாடு என்று அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அது அனைவரும் மனிதர்களாக இருப்பதினால் சமமான உரிமைகளையும் சமமான செயல்பாடுகளையும் வேண்டும் என கருதப்படுகிறது. இன்றைய பெரும் லிபரல் டெமோகிராசிகளில் இன்றும் வழங்கப்படும் சில முக்கிய உரிமைகள் உயிர், சுதந்திரம் மற்றும் சொத்து உரிமைகள் போன்ற சமூக உரிமைகள், மக்கள் அரசியல் செயல்பாடுகளில் பங்கேற்பதற்கான வாக்களிக்கும் உரிமை போன்ற அரசியல் உரிமைகள் மற்றும் சமூகத்தின் மற்றவர்களுடன் சமமான வாய்ப்புகளை அனுபவிக்கும் உரிமையை உள்ளடக்கிய சில சமூக உரிமைகள் ஆகியன.

சமமான உரிமைகள் தவிர, சமமானவர்களுக்கு சமமான செயல்பாடு என்ற அடிப்படைத்திற்கு வகுப்பு, சம்பந்தமான சமூகம், இனம் அல்லது பாலினம் போன்ற காரணங்களினால் மக்கள் வேறுபாடுபடுவதை தவிர்க்க வேண்டும். அவர்கள் அவர்கள் சொந்த குழுவினரால் அல்ல, அவர்களது பணிகள் மற்றும் செயல்களின்படி அவர்களை வைத்திருக்க வேண்டும். ஆகையால், வெவ்வேறு சம்பந்தமான சமூகங்களிலிருந்து இரண்டு நபர்கள் ஒரு வகையான பணியை செய்தாலும், கல்லை சுழல்வது அல்லது பிச்சா வழங்குவது, அவர்களுக்கு ஒரு வகையான வேலை வாய்ப்பை வழங்க வேண்டும். ஒரு நபர் சில பணிகளுக்கு ஒரு மதிப்பெண்ணைப் பெறும் மற்றொரு நபர் அதே பணிகளுக்கு மிதமான மதிப்பெண்ணைப் பெறும் என்றால், அவர்கள் வெவ்வேறு சம்பந்தமான சமூகங்களிலிருந்து வருகிறார்க�