ஆண்களும் பெண்களும் வேலைக்காக பயணம் செய்தனர், இயற்கை பேராறவுகளிலிருந்து தப்பிக்க வேண்டுமென்ற ஆழ்ந்த ஆழ்வில் இருந்தவர்களாக சென்றனர், வணிகர்களாகவும், போராளிகளாகவும், கல்லுரிமைகளாகவும், புனிதர்களாகவும், சங்கமிக்கவர்களாகவும், அல்லது ஒரு சாத்திரமான தேவையால் ஊக்குவிக்கப்பட்டவர்களாகவும். ஒரு புதிய நாட்டிற்கு வருகிறவர்கள் அல்லது அங்கு நிலைத்து வாழும் வரை அவர்கள் எப்போதும் ஒரு வேறுபட்ட உலகத்தை சந்தித்துக்கொள்ளும்: நிலப்பரப்பு அல்லது உடல்நிலை சூழல் மற்றும் மக்களின் முறைகள், மொழிகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடத்தைகள். அவர்களில் பலர் இந்த வேறுபாடுகளுக்கு ஏற்ப மாற்றம் செய்ய முயற்சித்தனர்; மற்றவர்கள், சில விதமான விதமாக, அவர்கள் கண்ணில் வைத்திருந்த விஷயங்களை கவனமாக கவனித்தனர், பொதுவாக அவர்கள் கண்டுபிடித்த அசட்டான அல்லது சிறந்த விஷயங்களை பதிவு செய்தனர். இருப்பினும், நாங்கள்

<img src=“https://temp-public-img-folder.s3.ap-south-1.amazonaws.com/sathee.prutor.images/images/ncert-book-english/class-12/ncert-book-image-000878-02-12-2024.png"/">

படம் 5.1a பான் மரத்தின் இலைகள்

பெண்களால் எழுதப்பட்ட பயண ஆவணங்கள் இலவசமாக இருந்தது என்பது நமக்கு இன்னும் இல்லை, எனினும் அவர்கள் பயணம் செய்ததை நாங்கள் அறிந்திருக்கிறோம்.

உண்மையில் இருந்து வரும் ஆவணங்கள் சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப மாறுபட்டதாக இருந்தது. சில ஆவணங்கள் அரசு விஷயங்களைக் குறித்தது, மற்றவற்றில் முக்கியமாக பயணிகள் புனித விஷயங்களையும், கட்டிடக்கலை அம்சங்களையும் மற்றும் உன்னதங்களையும் குறித்தது. எடுத்துக்காட்டாக, மட்டும் மன்னர் விஜயநகரத்தை (அத்தியாயம் 7) நான்காம் நூற்றாண்டில் அறிமுகப்படுத்திய மிக முக்கியமான விவரங்கள் அத்தியாயத்தில் இந்த நாட்டிற்கு வரவேண்டிய அப்துர் ரஜாக் சமர்கந்தி என்பவரிடமிருந்து வருகின்றனர்.

சில சமயங்களில் பயணிகள் தொலை நாடுகளுக்கு சென்றனர் அல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, முகலாய அரசின் (அத்தியாயங்கள் 8 மற்றும் 9) நிர்வாகிகள் சிலர் அரசின் உள்ளே சென்றனர் மற்றும் அவர்களின் கவனிப்புகளை பதிவு செய்தனர். அவர்களில் சிலர் பொது முறைகளைப் பார்க்க ஆர்வம் காட்டினர் மற்றும் அவர்களின் நாட்டில் உள்ள வாழ்க்கையின் சாதி மற்றும் பாரம்பரியங்களையும் பார்த்தனர்.

இந்த அத்தியாயத்தில், நாங்கள் உள்நாட்டின் பயணிகளால் சமுதாய வாழ்க்கை에 இணைந்த விவரங்களை வழங்கிய விவரங்களைப் பார்ப்போம், இது நம் முன்னேற்றத்தை மேம்படுத்தும். உள்நாட்டின் பயணிகளின் விவரங்களில் மூன்று ஆண்களின் விவரங்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றனர்: உச்சரிஷ்டாவிலிருந்து வரும் அல்-பிருனி (பதினொராம் நூற்றாண்டு), மொராக்கோவிலிருந்து வரும் இப்னு பத்துத்தா (நான்காம் நூற்றாண்டு) மற்றும் பிரஞ்சு நாட்டிலிருந்து வரும் பிரஞ்சு பெர்னியெர் (அறுவை நூற்றாண்டு).

<img src=“https://temp-public-img-folder.s3.ap-south-1.amazonaws.com/sathee.prutor.images/images/ncert-book-english/class-12/ncert-book-image-000879-02-12-2024.png"/">

படம் 5.1b ஒரு தேங்காய் முடி தேங்காய் முடி மற்றும் பான் என்பவை பல பயணிகளிடம் அசட்டானதாக இருந்தன.

ஆதாரம் 1

அல்-பிருனியின் நோக்கங்கள்

அல்-பிருனி அவர்களின் பணிக்கு இதை விவரித்தார்: அவர்களை (இந்து) புனித விஷயங்களைக் குறித்து விவாதிக்க விரும்பும் வர்க்கங்களுக்கு உதவும், அவர்களுடன் இணைக்க விரும்பும் வர்க்கங்களுக்கு தகவல்களின் சேகரிப்பாக இருக்கும்.

$\Rightarrow$ அல்-பிருனியின் உரையை (ஆதாரம் 5) படித்து அவர்களின் பணி இந்த நோக்கங்களை நிறைவேற்றியதா என்பதை விவாதிக்கவும்.

உரையாடல், சிந்தனைகளை பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்

அல்-பிருனியின் பல மொழிகளில் அறிவு இருந்தது அவர்கள் மொழிகளை ஒப்பிட்டு மொழிபெயர்க்க அனுமதித்தது. அவர்கள் பல சமஸ்கிருத பாடங்களை அரபு மொழியில் மொழிபெயர்த்தனர், பாதஞ்ஜலி இயற்கையின் பற்றிய பாடங்களை உள்ளிட்டவை. அவர்களின் பிரம்மணர் நண்பர்களுக்கு, ஏகுலிட் (ஒரு கிரேக்க கணிதவியலாளர்) இன் பாடங்களை சமஸ்கிருதத்தில் மொழிபெயர்த்தார்.

இந்த ஆசிரியர்கள் மிகவும் வேறுபட்ட சமுதாய மற்றும் கலாச்சார சூழல்களிலிருந்து வந்தவர்கள், அவர்கள் பொதுவாக இயற்கையாக இருந்த விஷயங்களை கவனித்தனர், இது இயல்பான எழுத்தாளர்களால் அவர்களின் வழக்கமான விஷயங்களாக இருந்தன, அவர்கள் அவற்றை பதிவு செய்ய மன்னித்தனர். இது பயணிகளின் விவரங்கள் ஆர்வமாக இருப்பது என்பதில் இது பெரும் பங்கு. இந்த பயணிகள் யாருக்கு எழுதினால்? நாங்கள் பார்ப்போம், பதில்கள் ஒவ்வொரு சமயத்திற்கும் மாறுபடும்.

1. அல்-பிருனி மற்றும் கிடப்-உல்-ஹிந்த்

1.1 ஖ாரிஸ்மிலிருந்து பஞ்சாப்பில்

அல்-பிருனி 973 ஆம் ஆண்டு உச்சரிஷ்டாவில் பிறந்தார். உச்சரிஷ்டாவில் பிரிஸ்ம் ஒரு முக்கியமான படிப்பு மையமாக இருந்தது, மேலும் அல்-பிருனி அதையே செய்தார். அவர்கள் பல மொழிகளில் நல்ல அறிவைக் கொண்டிருந்தார்: சிரியாக், அரபு, பாசிப், ஹீப்ரூ மற்றும் சமஸ்கிருதம். கிரேக்க மொழியை அவர்கள் அறியவில்லை, எனினும் பிலட்டோ மற்றும் பிற கிரேக்க தத்துவாசிகளின் பாடங்களை அவர்கள் அரபு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டதாக அறிந்திருந்தார். 1017 ஆம் ஆண்டு சுல்தான் மஹுமுட் பிரிஸ்ம் மீது படையெடுத்தபோது, அவர்கள் பல ஆசிரியர்கள் மற்றும் கவிஞர்களை அவர்களின் தலைநகர், கஹ்ஜீனிக்கு அழைத்துச் சென்றனர்; அல்-பிருனி அவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். அவர்கள் கஹ்ஜீனிக்கு ஒரு கைப்பற்றப்பட்டவராக வந்தார், ஆனால் சிறந்த நேரத்தில் நகரத்திற்கு பிடித்தார், அங்கு அவர்கள் அவர்களின் வாழ்வின் முழுவதையும் செல்லாமல் இருந்தார், 70 வயதில் இறந்தார்.

கஹ்ஜீனியில் அல்-பிருனி இந்தியாவிற்கு ஆர்வம் கொண்டார். இது அதிகம் இல்லை. ஆறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து சமஸ்கிருத ஆய்வுகள் ஆண்ட்ரோம், கணிதம் மற்றும் மருத்துவத்திற்கு அரபு மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. பஞ்சாப்பு முகலாய அரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தபோது, உள்ளூர் மக்களுடன் தொடர்பு ஏற்பட்டது, இது ஒப்பந்தமான நம்பிக்கை மற்றும் புரிதல் சூழலை உருவாக்கியது. அல்-பிருனி பிரம்மணர் புனிதர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களுடன் வருமாறு போய் வரும் போது சமஸ்கிருதத்தைக் கற்றுக்கொண்டார், புனித மற்றும் தத்துவ உரைகளை ஆராய்ந்தார். அவர்களின் பயண பாதை தெளிவாக இல்லை, ஆனால் அவர்கள் பஞ்சாப்பிலும் வடக்கு இந்தியாவின் பகுதிகளிலும் பரவலாக பயணம் செய்ததாக நம்பப்படுகிறது.

அல்-பிருனிக்கு எழுதப்பட்ட போது பயண வாசகங்கள் இலவச மையமாக இருந்தன. இந்த வாசகங்கள் மேற்கு சமீபத்தில் சஹாரா மலையிலிருந்து வடக்கு வொல்கா ஆறு வரை வேறுபட்ட நாடுகளைக் குறித்தன. எனவே, இந்தியாவில் இருந்து 1500 முன்னர் அல்-பிருனியை பலர் படித்திருக்கலாம், ஆனால் இந்தியாவிற்கு வெளியே இருந்தவர்கள் பலர் அவர்களை படித்திருக்கிறார்கள்.

1.2 கிடப்-உல்-ஹிந்த்

அல்-பிருனியின் கிடப்-உல்-ஹிந்த், அரபு மொழியில் எழுதப்பட்டது, எளிதானதும் தெளிவானதுமானது. இது ஒரு பரந்த உரை, 80 அத்தியாயங்களைக் கொண்டது, புனித மற்றும் தத்துவ விஷயங்கள், விழாக்கள், வானியல், ஆல்கமி, முறைகள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கை, எடைகள் மற்றும் அளவீடுகள், சின்னங்கள், சட்டங்கள் மற்றும் மெட்டோராஜி போன்ற பொருள்களை உள்ளடக்கியது.

பொதுவாக (எனினும் எப்போதும் இல்லை) அல்-பிருனி ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திலும் ஒரு தனித்துவமான அமைப்பை ஏற்றுக்கொண்டார், ஒரு கேள்வியைத் தொடங்கி, சமஸ்கிருத பாரம்பரியங்களின் அடிப்படையில் ஒரு விவரணையை இணைத்து, பின்னர் பிற கலாச்சாரங்களுடன் ஒப்பிட்டு முடிவுக்கு கொண்டுவந்தார். சில இன்றைய ஆய்வாளர்கள் இந்த கிடைக்கும் வடிவமைப்பு, அதிக துல்லியத்துடனும் முன்னெடுப்புடனும் அவர்களின் கணித சுயாதீனத்திற்கு பெரும் பங்கு இருந்ததாகக் கூறினார்கள்.

அல்-பிருனி, அரபு மொழியில் எழுதியவர், அவர்களின் பணிக்கு உள்நாட்டின் எல்லைகளை அண்டித்த மக்களுக்கு இலக்காக இருந்தது போல தெரியும். சமஸ்கிருத, பாலி மற்றும் பிரகிருத் உரைகளின் மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் போன்ற மொழிபெயர்ப்புகள் அவர்கள் அறிந்திருந்தன, இந்த உரைகள் பழக்கவசங்கள் முதல் வானியல் மற்றும் மருத்துவத்திற்கு வரை பரந்தன. எனினும், அவர்கள் இந்த உரைகள் எழுதப்பட்ட விதம் பற்றி அ�