தசாரம் நான்காம் நூற்றாண்டின் முகாம் படம் இந்தியாவின் மூன்றாம் நூற்றாண்டுகளில் இந்தியாவின் மக்கள் தொகையின் சுமார் 85 சதவீதம் கிராமங்களில் வாழ்ந்தது. விவசாயிகளும் நிலத்தாளர்களின் மையமான சம்பள வாடகையாளர்களும் விவசாய உற்பத்தியில் ஈடுபட்டனர் மற்றும் உயிரினங்களின் ஒரு பகுதியை பெற உரிமையைப் பெற்றனர். இது அவர்களுக்கு இடையே ஒத்துழைப்பு, சமரசம் மற்றும் மோதல் ஆகிய உறவுகளை உருவாக்கியது. இந்த விவசாய உறவுகளின் கூட்டம் கிராம சமூகத்தை உருவாக்கியது.

<img src=“https://temp-public-img-folder.s3.amazonaws.com/sathee.prutor.images/sathee_image/https___cdn_mathpix_com_cropped_2024_05_08_490f9e97e978cc49086fg-098_jpg_height_724_width_606_top_left_y_872_top_left_x_162.jpg"" height=“300px”>

படம் 8.1
ஒரு கிராம காட்சி

ஒரு சமயத்தில் கிராம உலகத்திற்கு வெளியிலிருந்து செயல்பாடுகளும் நுழைந்தன. இதில் மிக முக்கியமானவை முகாம் மன்னரின் அரசு ஆகும், இது பெரும்பாலும் விவசாய உற்பத்தியிலிருந்து வரும் வருவாயை பெற்றது. அரசின் செயலாளர்கள் - சம்பள மதிப்பீட்டாளர்கள், சேகரிப்பாளர்கள், பதிவு பார்த்துக்கொள்பவர்கள் - கிராம சமூகத்தை கட்டுப்படுத்த முயன்றனர் எனவே விவசாயம் நடக்க வேண்டும் மற்றும் அரசு உயிரினங்களிலிருந்து விகித்திருந்து சம்பளத்தை பெற வேண்டும். ஏனெனில் பல பயிர்கள் விற்பனைக்காக வேளாண்மை செய்யப்பட்டன, பணமும் சந்தைகளும் கிராமங்களில் நுழைந்தன மற்றும் விவசாய பகுதிகளை நகர்களுடன் இணைத்தன.

1. விவசாயிகள் மற்றும் விவசாய உற்பத்தி

விவசாய சமூகத்தின் அடிப்படை அலகு கிராமம், அதில் வாழ்ந்த விவசாயிகள் வருடாந்திர பணிகளை நிறுவனர்களாக செய்தனர் எனவே விவசாய உற்பத்தியில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஈடுபட்டனர் - நிலத்தை சீர்திருத்துதல், விதைகளை வேளை செய்தல், பயிர் முழுவதும் உள்ள விதைகளை சேகரித்தல். மேலும், அவர்கள் சர்க்கரை மற்றும் எண்ணெய் போன்ற விவசாய அடிப்படையிலான பொருட்களின் உற்பத்திக்கு உதவியாளராக இருந்தனர்.

ஆனால் கிராமப்பிராந்திய இந்தியா நிலநடுக்க விவசாயத்தின் மட்டுமே அமைப்பாக இருந்தது. பெரிய பரப்பு உள்ள உலர் நிலங்கள் அல்லது மலைப்பகுதிகள் மிகவும் உவர்ந்த நிலங்களைப் போலவே வேளாண்மை செய்ய முடியாது. மேலும், வனப்பகுதிகள் பெரும்பாலும் பரப்பை உருவாக்கியன. விவசாய சமூகத்தை விவாதிக்கும்போது இந்த வேறுபாடும் அமைப்பும் நினைவில் கொள்ளப்பட வேண்டும்.

1.1 மூலங்களை தேடுதல்

நமது கிராம சமூகத்தின் செயல்பாடுகளை அறிவது நிலத்தில் உள்ளூராய் பணியாற்றும் விவசாயிகளிடமிருந்து வரவில்லை, ஏனெனில் விவசாயிகள் தங்களைப் பற்றி எழுதவில்லை. மூன்றாம் நூற்றாண்டு மற்றும் முதல் நான்காம் நூற்றாண்டின் விவசாய வரலாற்றிற்கான முக்கிய மூலம் முகாம் அரசின் வரலாற்று ஆவணங்களும் ஆகும் (அத்தகைய அம்சங்களை பார்க்கவும் அதிகாரி 9).

முக்கியமான வரலாற்று ஆவணமான ஆய்ந்-இ ஆக்பரி (சுருக்கமாக ஆய்ந், அத்தகைய அம்சங்களை பார்க்கவும் அதிகாரி 8) ஆகும், இது ஆக்பரின் அரச வரலாற்றாளரான அபுல் ஃபாஸ்லினால் எழுதப்பட்டது. இந்த உரை அரசால் விவசாயத்தை உறுதிப்படுத்த செயல்படுத்தப்பட்ட ஏற்பாடுகளை விரிவாக பதிவு செய்தது, அரசின் செயல்திட்டங்களால் சம்பளத்தை சேகரிக்க அனுமதித்தது மற்றும் அரசுக்கும் கிராம மைய சம்பள வாடகையாளர்களுக்கும் இடையே உறவை ஒழுங்குபடுத்தியது.

ஆய்நின் மைய நோக்கம் ஆக்பரின் பேரரசில் சமூக ஒருமைப்பாட்டை ஒரு வலுவான ஆட்சிப் பிரிவினரால் வழங்கப்படுவதை வெளிப்படுத்துவதாக இருந்தது. ஆய்நின் ஆசிரியரின் கண்ணோட்டத்தில் எந்த எதிர்ப்பு அல்லது தனியார் சக்தியின் கோரிக்கைகளும் தேர்ச்சி பெற முடியாது. அதாவது ஆய்நிலிருந்து விவசாயிகளைப் பற்றி நாம் அறிந்துள்ளவற்றை மேற்கொண்டு மேலே இருந்த கண்ணோட்டம் உள்ளது.

எனினும் அபுல் ஃபாஸ்லின் உள்ளீட்டை முகாம் தலைநகரிலிருந்து வீடு செல்லாமல் இருந்த பகுதிகளிலிருந்து வரும் மூலங்களில் உள்ள விளக்கங்களால் நல்ல மேம்பாடு செய்ய முடியும். இதில் ஜூர்ஷாட், மகாராஷ்டிரா மற்றும் ராஜஸ்தானிலிருந்து நான்காம் மற்றும் எட்டாம் நூற்றாண்டில் வரும் விரிவான சம்பள பதிவுகள் அடங்கும். மேலும், கிழக்கு இந்திய நிறுவனத்தின் (அத்தகைய அம்சங்களை பார்க்கவும் அதிகாரி 10) விரிவான பதிவுகள் கிழக்கு இந்தியாவின் விவசாய உறவுகளை விளக்கும் பயனுள்ள விளக்கங்களை வழங்குகின்றன. இந்த அனைத்து மூலங்களும் விவசாயிகள், சம்பள வாடகையாளர்கள் மற்றும் அரசுக்கு இடையே மோதல்களின் உறுப்பினராக பதிவு செய்துள்ளன. இந்த செயல்முறையில் அவர்கள் விவசாயிகளின் அரசின் கண்ணோட்டத்தையும் நியாயத்திற்கான எதிர்பார்ப்புகளையும் எங்களுக்கு வெளிப்படுத்துகின்றன.

1.2 விவசாயிகள் மற்றும் அவர்களின் நிலங்கள்

முகாம் காலத்தில் இந்த-பெர்சியன் மூலங்கள் விவசாயிகளைக் குறிப்பிட அடிக்கடி உள்ளீடு செய்யப்பட்ட சொல் ரையாட் (பன்மையானவை, ரியாயா) அல்லது முஸ்ரியான் ஆகும். மேலும், நாம் கிசான் அல்லது அசாமி என்ற சொற்களையும் சந்திப்போம். நான்காம் நூற்றாண்டின் மூலங்கள் இரண்டு வகையான விவசாயிகளைக் குறிக்கின்றன - க்ஹுட்-கஷ்டா மற்றும் பாஹி-கஷ்டா. முதல் வகையான விவசாயிகள் வட இந்தியாவில் சராசரி விவசாயிகள் ஒரு சக்கரத்தையும் இரண்டு பிளௌக்குகளையும் வைத்திருப்பதை விட குறைவாக இருந்தது; பெரும்பாலும் அதைவிட குறைவாக இருந்தது. குஜராத்தில் சுமார் அரை ஏக்கர் நிலம் வைத்திருந்த விவசாயிகள் செல்வவானாக கருதப்பட்டனர்; மாறாக வங்காளத்தில் சராசரி விவசாயிகளின் நிலங்களின் அதிகபட்ச அளவு ஐந்து ஏக்கர்களாக இருந்தது; பத்து ஏக்கர்கள் ஒருவரை ஒரு செல்வமான அசாமியாக மாற்றியமைத்தது. வேளாண்மை தனிப்பட்ட உரிமையின் அடிப்படையில் இயங்கியது. விவசாயிகளின் நிலங்கள் பிற சொத்துக்களின் நிலங்களைப் போலவே வாங்கப்பட்டன மற்றும் விற்கப்பட்டன.

மூலம் 1

விவசாயிகள் நகர்வது

இது விவசாய சமூகத்தின் ஒரு அம்சமாக இருந்தது, இதை முதல் முகாம் மன்னரான பாபர் போன்ற ஒரு விழிப்பூட்டல் பார்வையுடன் பார்த்தார், அவர் அதை பாபர் நாமாவில் அவரது நினைவுகளில் விரிவாக எழுதியது:

இந்துஸ்தானில் குடியிருப்புகள் மற்றும் கிராமங்கள், மேற்கொண்டு நகர்கள் தற்போதைய நேரத்தில் உடனடியாக அமைக்கப்பட்டன! பெரிய நகரத்தின் மக்கள், ஆண்டுகளால் இருந்து அங்கு வாழ்ந்தவர்கள் அதிலிருந்து தப்பிப்பதை விட அங்கு இருந்து விலகி வருவது ஒரு நாளும் அல்லது அரை நாளும் அவர்களின் சினமும் அறிகுறியும் இல்லை. மாறாக, அவர்கள் ஒரு இடத்தை அமைத்துக்கொள்ள முடிந்தால், அவர்கள் நீர் வழிகளை உருவாக்க வேண்டியிருக்காது ஏனெனில் அவர்களின் பயிர்கள் அனைத்தும் மழையில் வளர்க்கப்படும், மற்றும் இந்தியாவின் மக்கள் தொகை வரம்பற்றது எனவே அது ஒரு சுற்றுச்சூழலில் மிக அதிகமாக வரும். அவர்கள் ஒரு குளம் அல்லது வெள்ளை உருவாக்குகின்றனர்; அவர்கள் வீடுகளை உருவாக்க வேண்டியிருக்காது அல்லது சுவர்களை அமைக்க வேண்டியிருக்காது … க்ஹாஸ்-பசியான் பெரும்பாலும் இருக்கும், மரம் வரம்பற்றது, சிறிய வீடுகள் உருவாக்கப்படுகின்றன, உடனடியாக ஒரு கிராமம் அல்லது நகரம் இருக்கும்!

$\Rightarrow$ வட இந்தியாவின் பகுதிகளில் விவசாய வாழ்க்கையின் சிறப்பு அம்சங்களை பற்றி விவரிக்கவும். நிலங்களில் அவர்கள் வைத்திருந்த கிராமினர். இரண்டாம் வகையான விவசாயிகள் சிறிய கிராமினரிலிருந்து வேறு ஒரு கிராமினராக இருந்தனர், ஆனால் ஒரு ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில் வேறு இடத்தில் நிலங்களை வேளாண்மை செய்தனர். ஒரு தொலைநோக்கு கிராமில் சம்பள விதிகள் சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தால் அல்லது விபத்து பிரச்சினையால் பலவீனமானால் பாஹி-கஷ்டா ஆக இருக்கலாம்.

இத்தகைய நான்காம் நூற்றாண்டின் கிட்டத்தட்ட சராசரி விவசாயிகளின் சொத்துக்களை பின்வருமாறு விளக்குகின்றன:

வேளை செய்வதை நிர்வகிக்கும் விவசாயிகள் (அசாமிகள்), அவர்கள் பலதரப்பட்ட புலங்களை சீர்திருத்துகின்றனர், ஒவ்வொரு புலத்தின் வரம்பையும் குறிக்க முயற்சிக்கின்றனர் மற்றும் ஒவ்வொரு புலத்தின் வரம்பையும் அதற்கு ஏற்ற வகையில் வெள்ளை மற்றும் கோடுகளால் குறிக்கின்றனர் எனவே ஒரு