சிந்துவெளி நாகரிகத்தின் கலைகள் கி.மு. மூன்றாம் ஆயிரவாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தோன்றின. இந்த நாகரிகத்தின் பல்வேறு தளங்களில் கிடைத்துள்ள கலை வடிவங்களில் சிற்பங்கள், முத்திரைகள், மட்பாண்டங்கள், நகைகள், பானைச் சுட்ட சிற்பங்கள் (டெரகோட்டா) போன்றவை அடங்கும். அக்கால கலைஞர்கள் நிச்சயமாக நுட்பமான கலை உணர்வும், தெளிவான கற்பனை வளமும் கொண்டவர்களாக இருந்தனர். மனித மற்றும் விலங்கு உருவங்களை அவர்கள் வரைந்த விதம் மிகவும் இயற்கையானது, ஏனெனில் அவற்றில் சேர்க்கப்பட்ட உடற்கூற்றியல் விவரங்கள் தனித்துவமானவை; மேலும், பானைச் சுட்ட சிற்பக் கலையில் விலங்கு உருவங்களின் வடிவமைப்பு மிகவும் கவனமாக செய்யப்பட்டது.

சிந்துவெளி நாகரிகத்தின் இரண்டு முக்கிய தளங்கள், சிந்து நதியின் கரையோரம்-வடக்கே உள்ள ஹரப்பா மற்றும் தெற்கே உள்ள மொகெஞ்சதாரோ நகரங்கள்-நகரத் திட்டமிடலின் மிகப் பழமையான எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றை வெளிப்படுத்துகின்றன. மற்ற குறிப்பான்களாக, வீடுகள், சந்தைகள், சேமிப்பு வசதிகள், அலுவலகங்கள், பொது குளியலிடங்கள் போன்றவை கட்டங்கள் அமைந்த வடிவத்தில் அமைக்கப்பட்டிருந்தன. மேலும் மிகவும் மேம்பட்ட வடிகால் அமைப்பும் இருந்தது. ஹரப்பா மற்றும் மொகெஞ்சதாரோ பாகிஸ்தானில் அமைந்துள்ளன, இந்தியாவில் அகழ்வாய்வு செய்யப்பட்ட முக்கிய தளங்களாக குஜராத்தில் உள்ள லோதல் மற்றும் தோலாவிரா, ஹரியானாவில் உள்ள ராக்கிகர்ஹி, பஞ்சாபில் உள்ள ரோபர், ராஜஸ்தானில் உள்ள காலிபங்கன் போன்றவை உள்ளன.

கல் சிற்பங்கள்

ஹரப்பா தளங்களில் கிடைத்த கல், வெண்கலம் அல்லது பானைச் சுட்ட சிற்பங்கள் (டெரகோட்டா) அதிக அளவில் இல்லாவிட்டாலும், மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்டவை. ஹரப்பா மற்றும் மொகெஞ்சதாரோவில் கிடைத்த கல் சிற்பங்கள் முப்பரிமாண கனஅளவுகளைக் கையாள்வதற்கான சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாகும். கல்லில் செய்யப்பட்ட இரண்டு ஆண் உருவங்கள் உள்ளன-ஒன்று சிவப்பு மணற்கல்லில் செய்யப்பட்ட மேல்தண்டு (டோர்சோ), மற்றொன்று சோப்புக்கல்லில் செய்யப்பட்ட தாடியுடைய மனிதனின் மேல்முகப் பகுதி (பஸ்ட்)-இவை பரவலாக விவாதிக்கப்படுகின்றன.

ஒரு பூசாரியாக விளக்கப்படும் தாடியுடைய மனிதனின் உருவம், வலது கையின் கீழ் வந்து இடது தோளை மூடும் ஒரு சால்வையால் போர்த்தப்பட்டுள்ளது. இந்த சால்வை மூன்றிணை வடிவ அலங்காரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கண்கள் சிறிது நீட்டப்பட்டு, தியான ஈடுபாட்டில் இருப்பது போல பாதி மூடிய நிலையில் உள்ளன. மூக்கு நன்கு உருவாக்கப்பட்டு நடுத்தர

அளவுடையது; வாய் சராசரி அளவுடையது, நெருக்கமாக வெட்டப்பட்ட மீசையும், குறுகிய தாடியும் மீசையும் கொண்டது; காதுகள் நடுவில் துளையுடன் இரட்டைச் சிப்பிகளைப் போன்று உள்ளன. தலைமுடி நடுவில் பிரிக்கப்பட்டு, ஒரு எளிய நெய்யப்பட்ட தலைப்பாகை தலையைச் சுற்றி கட்டப்பட்டுள்ளது. வலது கையில் கைவளை அணியப்பட்டுள்ளது மற்றும் கழுத்தைச் சுற்றியுள்ள துளைகள் ஒரு நெக்லஸைக் குறிக்கின்றன.

தாடியுடைய பூசாரியின் மேல்முகப் பகுதி

வெண்கல வார்ப்படம்

வெண்கல வார்ப்பட நுட்பங்கள் அதே தன்மையுடன் நாட்டின் பல பகுதிகளில் தொடர்ச்சியான பாரம்பரியத்துடன் இன்றும் பயிற்சி செய்யப்படுகின்றன.

வெண்கல வார்ப்படக் கலை ஹரப்பா மக்களால் பரந்த அளவில் பயிற்சி செய்யப்பட்டது. அவர்களின் வெண்கல சிற்பங்கள் ‘இழந்த மெழுகு’ (லாஸ்ட் வாக்ஸ்) நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி செய்யப்பட்டன, இதில் முதலில் மெழுகு உருவங்கள் களிமண்ணின் பூச்சால் மூடப்பட்டு உலர விடப்பட்டன. பின்னர் மெழுகு சூடாக்கப்பட்டு, களிமண் மூடியில் செய்யப்பட்ட ஒரு சிறிய துளை வழியாக உருகிய மெழுகு வடிகட்டப்பட்டது. இவ்வாறு உருவாக்கப்பட்ட குழிவான அச்சு உருகிய உலோகத்தால் நிரப்பப்பட்டு, பொருளின் அசல் வடிவத்தைப் பெற்றது. உலோகம் குளிர்ந்த பிறகு, களிமண் மூடி முழுமையாக அகற்றப்பட்டது. வெண்கலத்தில் மனித மற்றும் விலங்கு உருவங்கள் காணப்படுகின்றன, முன்னவற்றின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டாக ‘நடனப்பெண்’ என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படும் ஒரு பெண்ணின் சிலை உள்ளது. வெண்கலத்தில் உள்ள விலங்கு உருவங்களில், தூக்கிய தலையும், முதுகும், வீசும் கொம்புகளும் கொண்ட எருமை மற்றும் ஆடு கலை ரீதியான மதிப்புடையவை. வெண்கல வார்ப்படம் சிந்துவெளி நாகரிகத்தின் அனைத்து முக்கிய மையங்களிலும் பிரபலமாக இருந்தது. லோதலின் செப்பு நாய் மற்றும் பறவை மற்றும் காலிபங்கனில் இருந்து கிடைத்த வெண்கல காளை உருவம், ஹரப்பா மற்றும் மொகெஞ்சதாரோவில் இருந்து கிடைத்த செப்பு மற்றும் வெண்கல மனித உருவங்களை விட எந்த வகையிலும் தாழ்ந்ததல்ல. உலோக வார்ப்படம் ஒரு தொடர்ச்சியான பாரம்பரியமாகத் தெரிகிறது. மகாராஷ்டிராவில் உள்ள தைமாபாத் போன்ற பிந்தைய ஹரப்பா மற்றும் சால்கோலிதிக் தளங்கள் உலோக வார்ப்பட

தாய்த் தெய்வம், பானைச் சுட்ட சிற்பம் (டெரகோட்டா)

ஒரு பானைச் சுட்ட சிற்ப உருவம் (டெரகோட்டா பிகரின்)

சிற்பங்களின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்கின. அவை முக்கியமாக மனித மற்றும் விலங்கு உருவங்களைக் கொண்டுள்ளன. சிற்பக் கலையின் பாரம்பரியம் காலங்களாக எவ்வாறு தொடர்ந்தது என்பதை இது காட்டுகிறது.

பானைச் சுட்ட சிற்பம் (டெரகோட்டா)

சிந்துவெளி மக்கள் பானைச் சுட்ட சிற்ப உருவங்களையும் (டெரகோட்டா) செய்தனர், ஆனால் கல் மற்றும் வெண்கல சிற்பங்களுடன் ஒப்பிடும்போது சிந்துவெளியில் மனித உருவத்தின் பானைச் சுட்ட சிற்பப் பிரதிநிதித்துவங்கள் முரட்டுத்தனமானவை. அவை குஜராத் தளங்கள் மற்றும் காலிபங்கனில் மிகவும் யதார்த்தமானவை. சிந்து உருவங்களில் மிக முக்கியமானவை தாய்த் தெய்வத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் உருவங்களாகும். பானைச் சுட்ட சிற்பத்தில், சுருண்ட தலைமுடியுடன் கூடிய தாடியுடைய ஆண்களின் சில உருவங்களையும் நாம் காண்கிறோம், அவர்களின் நிலை கடுமையாக நிமிர்ந்தது, கால்கள் சற்று விலகி, கைகள் உடலின் பக்கங்களுக்கு இணையாக உள்ளன. இந்த உருவம் அதே நிலையில் மீண்டும் மீண்டும் வருவது அவர் ஒரு தெய்வம் என்பதைக் குறிக்கலாம். கொம்புகள் கொண்ட தெய்வத்தின் ஒரு பானைச் சுட்ட சிற்ப முகமூடியும் கிடைத்துள்ளது. சக்கரங்கள் கொண்ட விளையாட்டு வண்டிகள், விசில்கள், ராட்டில்கள், பறவைகள் மற்றும் விலங்குகள், விளையாட்டு காய்கள் மற்றும் வட்டுகள் ஆகியவையும் பானைச் சுட்ட சிற்பத்தில் செய்யப்பட்டன.

பானைச் சுட்ட சிற்பம் (டெரகோட்டா)

முத்திரைகள்

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆயிரக்கணக்கான முத்திரைகளைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர், அவை பெரும்பாலும் ஸ்டீடைட் (soapstone) எனப்படும் சோப்புக்கல்லால் செய்யப்பட்டவை, சில சமயங்களில் அகேட், செர்ட், செம்பு, ஃபயன்ஸ் மற்றும் பானைச் சுட்ட சிற்பம் (டெரகோட்டா) ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்டவை, இவற்றில் ஒற்றைக்கொம்பு காளை, காண்டாமிருகம், புலி, யானை, காட்டெருமை, ஆடு, எருமை போன்ற விலங்குகளின் அழகான உருவங்கள் உள்ளன. பல்வேறு மனநிலைகளில் இந்த விலங்குகளின் யதார்த்தமான வரைதல் குறிப்பிடத்தக்கது. முத்திரைகளை உருவாக்குவதன் நோக்கம் முக்கியமாக வணிக ரீதியானது. முத்திரைகள் தாயத்துகளாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, அவற்றின் உரிமையாளர்களின் மீது சுமந்து செல்லப்பட்டன, ஒருவேளை நவீன கால அடையாள அட்டைகளைப் போல. நிலையான ஹரப்பா முத்திரை ஒரு சதுர தகடாக இருந்தது $2 \times 2$ சதுர அங்குலங்கள், ஸ்டீடைடிலிருந்து (சோப்புக்கல்லில்) செய்யப்பட்டது. ஒவ்வொரு முத்திரையும் ஒரு பட எழுத்து ஸ்கிரிப்டில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது, இது இன்னும் புரிந்துகொள்ளப்பட வேண்டியது. சில முத்திரைகள் தந்தத்திலும் கிடைத்துள்ளன. அவை அனைத்தும் பெரும்பாலும் காளை, கூனுடன் அல்லது இல்லாமல், யானை, புலி,

ஒற்றைக்கொம்பு முத்திரைகள்

பசுபதி முத்திரை/பெண் தெய்வம்

ஆடு மற்றும் அசுரர்கள் உள்ளிட்ட விலங்குகளின் பெரும் வகை மோட்டிஃப்களைக் கொண்டுள்ளன. சில சமயங்களில் மரங்கள் அல்லது மனித உருவங்களும் சித்தரிக்கப்பட்டன. மிக குறிப்பிடத்தக்க முத்திரை, மையத்தில் ஒரு உருவத்துடனும், சுற்றிலும் விலங்குகளுடனும் சித்தரிக்கப்பட்ட ஒன்றாகும். இந்த முத்திரை பொதுவாக சில அறிஞர்களால் பசுபதி முத்திரை என்று அடையாளம் காணப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் சிலர் அதை பெண் தெய்வம் என்று அடையாளம் காண்கிறார்கள். இந்த முத்திரை கால்களைக் குறுக்கிட்டு அமர்ந்திருக்கும் ஒரு மனித உருவத்தை சித்தரிக்கிறது. அமர்ந்திருக்கும் உருவத்தின் வலது பக்கத்தில் ஒரு யானை மற்றும் ஒரு புலி சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இடதுபுறத்தில் ஒரு காண்டாமிருகம் மற்றும் ஒரு எருமை காணப்படுகின்றன. இந்த விலங்குகளுக்கு கூடுதலாக இரண்டு மான்கள் இருக்கைக்கு கீழே காட்டப்பட்டுள்ளன. இதுபோன்ற முத்திரைகள் கி.மு. 2500 முதல் 1900 வரையிலான காலத்தைச் சேர்ந்தவை மற்றும் சிந்துவெளியில் உள்ள மொகெஞ்சதாரோ போன்ற பண்டைய நகரங்களில் கணிசமான எண்ணிக்கையில் கிடைத்தன. உருவங்களும் விலங்குகளும் அவற்றின் மேற்பரப்புகளில் இன்டாக்லியோவில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.

சதுர அல்லது செவ்வக செப்பு தகடுகளும் கிடைத்துள்ளன, அவை ஒரு பக்கத்தில் ஒரு விலங்கு அல்லது மனித உருவத்துடனும் மறுபக்கத்தில் ஒரு கல்வெட்டுடனும் அல்லது இரு பக்கங்களிலும் கல்வெட்டுடனும் உள்ளன. உருவங்களும் அடையாளங்களும் ஒரு பியூரின் மூலம் கவனமாக வெட்டப்பட்டுள்ளன. இந்த செப்புத் தகடுகள் தாயத்துகளாக இருந்திருக்கலாம். ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் வேறுபடும் முத்திரைகளில் உள்ள கல்வெட்டுகளைப் போலல்லாமல், செப்புத் தகடுகளில் உள்ள கல்வெட்டுகள் அவற்றில் சித்தரிக்கப்பட்ட விலங்குகளுடன் தொடர்புடையதாகத் தெரிகிறது.

மட்பாண்டங்கள்

தளங்களில் இருந்து அகழ்வாய்வு செய்யப்பட்ட பெரும் அளவிலான மட்பாண்டங்கள், பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் பாணிகளில் பயன்படுத்தப்பட்ட பல்வேறு வடிவமைப்பு மோட்டிஃப்களின் படிப்படியான பரிணாம வளர்ச்சியைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன. சிந்துவெளி மட்பாண்டங்கள் முக்கியமாக மிக நுட்பமான சக்கரத்தில் செய்யப்பட்ட பாண்டங்களைக் கொண்டுள்ளன, கைவினைப் பொருட்கள் மிகக் குறைவு. வரையப்படாத மட்பாண்டங்கள் (ப்ளெய்ன் பாட்டரி) வரையப்பட்ட பாண்டங்களை விட அதிகமாகக் காணப்படுகின்றன. வரையப்படாத மட்பாண்டங்கள் பொதுவாக சிவப்பு களிமண்ணால் ஆனவை, நுட்பமான சிவப்பு அல்லது சாம்பல் நிற ஸ்லிப்புடன் அல்லது இல்லாமல். இதில் குமிழ்களின் வரிசைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட குமிழ் பாண்டங்கள் (நாப்டு வேர்) அடங்கும். கருப்பு வரையப்பட்ட பாண்டங்கள் (பிளாக் பெயின்டட் வேர்) ஒரு நுட்பமான சிவப்பு ஸ்லிப்பைக் கொண்டுள்ளன, அதன் மீது வடிவியல் மற்றும் விலங்கு வடிவமைப்புகள் மினுமினுப்பான கருப்பு வண்ணத்தில் செய்யப்பட்டுள்ளன.

பல நிற மட்பாண்டங்கள் (பாலிக்ரோம் பாட்டரி) அரிதானவை மற்றும் முக்கியமாக சிவப்பு, கருப்பு மற்றும் பச்சை நிறங்களில் வடிவியல் வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட சிறிய குவளைகளைக் கொண்டுள்ளன, அரிதாக வெள்ளை மற்றும் மஞ்சள். வெட்டு அலங்காரப் பாண்டங்களும் (இன்சைஸ்டு வேர்) அரிதானவை மற்றும் வெட்டு அலங்காரம் பான் கலங்களின் அடிப்பகுதிகளுக்கு மட்டுமே, எப்போதும் உள்ளேயும், பலி நிறுத்தும் தட்டுகளுக்கும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. துளையிடப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் (பெர்ஃபோரேட்டட் பாட்டரி) அடிப்பகுதியில் ஒரு பெரிய துளையையும், சுவர் முழுவதும் சிறிய துளைகளையும் கொண்டுள்ளன, மேலும் அது பானங்களை வடிகட்ட பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். வீட்டு நோக்கங்களுக்கான மட்பாண்டங்கள் தினசரி நடைமுறைப் பயன்பாட்டிற்காக கற்பனை செய்யக்கூடிய பல வடிவங்கள் மற்றும் அளவுகளில் காணப்படுகின்றன. நேரான மற்றும் கோண வடிவங்கள் ஒரு விதிவிலக்கு, அதே நேரத்தும் நேர்த்தியான வளைவுகள் விதிமுறையாகும். சிறிய பாத்திரங்கள், பெரும்பாலும் அரை அங்குலத்திற்கும் குறைவான உயரம் கொண்டவை, குறிப்பாக, மிகவும் அதிசயகரமாக கைவினை செய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை பாராட்டைத் தூண்டுகின்றன.

மணிகள் மற்றும் ஆபரணங்கள்

ஹரப்பா ஆண்களும் பெண்களும் விலையுயர்ந்த உலோகங்கள் மற்றும் இரத்தினக் கற்கள் முதல் எலும்பு மற்றும் சுட்ட களிமண் வரை உள்ள ஒவ்வொரு கற்பனை செய்யக்கூடிய பொருளிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட பல்வேறு வகையான ஆபரணங்களால் தங்களை அலங்கரித்துக் கொண்டனர். கழுத்தணிகள், தலைப்பாகைகள், கைவளையல்கள் மற்றும் விரல்வளையல்கள் பொதுவாக இரண்டு

துளையிடப்பட்ட பானை

மட்பாண்டங்கள்

பாலினத்தினராலும் அணியப்பட்டன, பெண்கள் இடுப்புக் கச்சைகள் (கிர்டில்கள்), காதணிகள் மற்றும் கணுக்காலணிகளை அணிந்தனர். மொகெஞ்சதாரோ மற்றும் லோதலில் கிடைத்த நகைக் குவியல்களில் தங்கம் மற்றும் அரை விலையுயர்ந்த கற்களின் கழுத்தணிகள், செப்பு கைவளையல்கள் மற்றும் மணிகள், தங்க காதணிகள் மற்றும் தலையணிகள், ஃபயன்ஸ் தொங்கட்டங்கள் மற்றும் பொத்தான்கள், ஸ்டீடைட் மற்றும் இரத்தினக் கற்களின் மணிகள் ஆகியவை அடங்கும். அனைத்து ஆபரணங்களும் நன்கு கைவினை செய்யப்பட்டவை. ஹரியானாவில் உள்ள ஃபர்மானாவில் ஒரு கல்லறை கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அங்கு இறந்த உடல்கள் ஆபரணங்களுடன் புதைக்கப்பட்டன.

சான்ஹுதாரோ மற்றும் லோதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தொழிற்சாலைகளிலிருந்து தெரிந்தபடி, மணித் தொழில் நன்கு வளர்ச்சியடைந்ததாகத் தெரிகிறது. மணிகள் கார்னீலியன், அமெதிஸ்ட், ஜாஸ்பர், படிகம், குவார்ட்ஸ், ஸ்டீடைட், டர்க்கோயிஸ், லாபிஸ் லாசுலி போன்றவற்றால் செய்யப்பட்டன. செம்பு, வெண்கலம் மற்றும் தங்கம் போன்ற உலோகங்கள், மற்றும் ஓடு, ஃபயன்ஸ் மற்றும் பானைச் சுட்ட சிற்பம் (டெரகோட்டா) அல்லது சுட்ட களிமண் ஆகியவையும் மணிகள் தயாரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன. மணிகள் பல்வேறு வடிவங்களில் உள்ளன-வட்டு வடிவ, உருளை வடிவ, கோள வடிவ, பீப்பாய் வடிவ மற்றும் பிரிவுகள் கொண்டவை. சில மணிகள் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கற்களை ஒன்றாக சிமெண்ட் செய்து செய்யப்பட்டன, சில கற்களுடன் தங்க மூடிகளுடன் செய்யப்பட்டன. சில வெட்டு அலங்காரம் அல்லது வரைதல் மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டன, சிலவற்றில் வடிவமைப்புகள் செதுக்கப்பட்டன. இந்த மணிகளை தயாரிப்பதில் பெரிய தொழில்நுட்ப திறன் காட்டப்பட்டுள்ளது.

ஹரப்பா மக்கள் விலங்குகளின், குறிப்பாக குரங்குகள் மற்றும் அணில்களின், பிரகாசமான இயற்கையான மாதிரிகளையும் செய்தனர், அவை பின்-தலைகள் மற்றும் மணிகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

சிந்துவெளி வீடுகளில் அதிக எண்ணிக்கையிலான நூற்கருவிகள் (ஸ்பிண்டில்கள்) மற்றும் நூற்கருவி சுழலிகள் (ஸ்பிண்டில் வோர்ல்ஸ்) கண்டுபிடிப்பிலிருந்து பருத்தி மற்றும் கம்பளி நூற்றல் மிகவும் பொதுவானது என்பது தெளிவாகிறது.

மணி வேலைப்பாடு மற்றும் நகைப் பொருட்கள்

நூற்றல் விலையுயர்ந்த ஃபயன்ஸ் மற்றும் மலிவான மட்பாண்டங்கள் மற்றும் ஓடுகளால் செய்யப்பட்ட சுழலிகளின் கண்டுபிடிப்புகளால் குறிக்கப்படுகிறது. ஆண்களும் பெண்களும் தோட்டி மற்றும் சால்வை போன்ற இரண்டு தனி துண்டுகளை அணிந்தனர். சால்வை இடது தோளை மூடி வலது தோளுக்கு கீழே சென்றது.

தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளிலிருந்து, சிந்துவெளி மக்கள் ஃபேஷனைப் பற்றி விழிப்புடன் இருந்தனர் எனத் தெரிகிறது. வெவ்வேறு முடி சிகை அலங்காரங்கள் வழக்கத்தில் இருந்தன மற்றும் தாடி வைத்திருப்பது அனைவரிடையேயும் பிரபலமாக இருந்தது. சின்னாபர் ஒரு ஒப்பனைப் பொருளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் முகவர்ணம், உதட்டுச்சாயம் மற்றும் கஜல் (கண் ஒப்பனை) ஆகியவையும் அவர்களுக்குத் தெரிந்திருந்தன. தோலாவிராவில் பல கல் கட்டமைப்பு எச்சங்களும் காணப்படுகின்றன, அவை சிந்துவெளி மக்கள் கட்டுமானத்தில் கல்லை எவ்வாறு பயன்படுத்தினர் என்பதைக் காட்டுகின்றன.

சிந்துவெளியின் கலைஞர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் பல்வேறு கைவினைகளில் மிகவும் திறமையானவர்களாக இருந்தனர்-உலோக வார்ப்படம், கல் செதுக்குதல், மட்பாண்டங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் வரைதல், மற்றும் விலங்குகள், தாவரங்கள் மற்றும் பறவைகளின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட மோட்டிஃப்களைப் பயன்படுத்தி பானைச் சுட்ட சிற்ப உருவங்களை (டெரகோட்டா) உருவாக்குதல்.

பானைச் சுட்ட சிற்ப விளையாட்டுப் பொருட்கள் (டெரகோட்டா டாய்ஸ்)

பயிற்சி

1. சிந்துவெளி நாகரிகத்தின் மக்கள் பெரும் கலை ஆர்வலர்கள் என்று நீங்கள் ஒப்புக்கொள்வீர்களா? உங்கள் பதிலுக்கான காரணங்களைக் கூறுங்கள்.

2. தற்போதைய பானைச் சுட்ட சிற்பங்களுக்கும் (டெரகோட்டா) சிந்துவெளி பானைச் சுட்ட சிற்பங்களுக்கும் (டெரகோட்டா) இடையே நீங்கள் எத்தகைய ஒற்றுமைகளையும் வேறுபாடுகளையும் காண்கிறீர்கள்?

3. முத்திரைகள் வெவ்வேறு பொருட்களால் செய்யப்பட்டன. சிந்துவெளி முத்திரைகளைக் குறிப்பாகக் கொண்டு, வேறு ஊடகத்துடன் முத்திரைகளை உருவாக்க முயற்சிக்கவும். உங்கள் முத்திரைகளில் நீங்கள் எந்த விலங்குகளை செதுக்க விரும்புகிறீர்கள் மற்றும் ஏன்?

4. உயிர் பிழைத்திருக்கும் கலைப் பொருள்கள் சிந்துவெளி நாகரிகத்தின் மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றி நமக்கு என்ன சொல்கின்றன?

5. நீங்கள் ஒரு அருங்காட்சியகத்தில் பணிபுரியும் கியூரேட்டர் என்று கற்பனை செய்து, சிந்து கலை பற்றிய அருங்காட்சியக கண்காட்சியை உருவாக்கும் பணி உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். சிந்துவெளி நாகரிகத்தின் போது உற்பத்தி செய்யப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட்ட கல், உலோகம் மற்றும் பானைச் சுட்ட சிற்பம் (டெரகோட்டா) ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட குறைந்தது பத்து பொருட்களின் விளக்கப்படங்களைச் சேகரித்து இந்தக் கண்காட்சியை உருவாக்கவும்.

நடனப்பெண்

சிந்துவெளியிலிருந்து கிடைத்த மிகவும் அறியப்பட்ட கலைப்பொருட்களில் ஒன்று இந்த சுமார் நான்கு அங்குல உயரமுள்ள செப்பு நடனப்பெண் உருவம். மொகெஞ்சதாரோவில் கிடைத்த இந்த அருமையான வார்ப்படம், நீண்ட தலைமுடி ஒரு குஞ்சத்தில் கட்டப்பட்ட ஒரு பெண்ணை சித்தரிக்கிறது. கைவளையல்கள் அவளது இடது கையை மூடுகின்றன, ஒரு கைவளையல் மற்றும் ஒரு தாயத்து அல்லது கைவளையல் அவளது வலது கையை அலங்கரிக்கின்றன, மேலும் ஒரு கவரி ஓடு (கவுரி ஷெல்) நெக்லஸ் அவளது கழுத்தில் காணப்படுகிறது. அவளது வலது கை இடுப்பில் உள்ளது மற்றும் இடது கை ஒரு பாரம்பரிய இந்திய நடனக் குறிப்பில் பிடிக்கப்பட்டுள்ளது. அவளுக்கு பெரிய கண்களும், தட்டையான மூக்கும் உள்ளன. இந்த உருவம் வெளிப்பாடு மற்றும் உடல் வீரியம் நிறைந்தது மற்றும் நிறைய தகவல்களைத் தெரிவிக்கிறது.

காளை

மொகெஞ்சதாரோவில் இருந்து கிடைத்த இந்த வெண்கல காளை உருவம் குறிப்பிடத்தக்கது. காளையின் பாரமும், தாக்குதலின் கோபமும் சொல்லாற்றலுடன் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. விலங்கு வலது பக்கம் திரும்பிய தலையுடன் நின்று, கழுத்தைச் சுற்றி ஒரு கயிறு கட்டப்பட்டுள்ளது.

ஆண் மேல்தண்டு (டோர்சோ)

இந்த சிவப்பு மணற்கல் உருவத்தில், தலை மற்றும் கைகளை இணைப்பதற்காக கழுத்து மற்ற